Tibetan
ང་ཚེ། བཀའ་ལས། ཀླ་ཀློ་འཇོམས་པའི་གཤེད་མ་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཡིན། བདག་ཀྱང་དེའི་དམག་དཔོན་ཆེ་ཤོས་ཤིག་ཡིན་པས། དེ་དག་གིས་འཚེ་ག་ལ་ནུས། ཨའུ་ཙི་གསུངས། དེ་བཞིན་སྒ་སྟོད་དུ་བཞུགས་དུས་ཕྱི་གླིང་གི་འགྲུལ་བ་སོང་བའང་རྗེ་བླ་མ་ཉིད་བཞུགས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་གཞུང་ལམ་དུ་ཁེལ་ཡང་འགྲོ་མ་ནུས་པར། དེ་ལས་གཞན་དུ་བྱོལ་ཏེ་སོང་བ་དང་། བར་སྐབས་འཇུ་ཉུང་མ་རླུང་རྟ་གུད་ར་མདའ་སོགས་མི་ཕོད་པར་ཤིན་ཏུ་ཁས་དམན་དགྲ་ཇག་གིས་འཚེ་བའི་སྐབས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་བཅོལ་གནང་བས། མནལ་ལམ་དུ་འགྲུ་དགའ་བདེའི་ཆོས་སྐྱོང་བེར་ནག་དེ་རྟ་ནག་པོ་ཞིག་ཆིབས་ནས། ཕྱག་ ན་མདུང་ཞིག་བཟུང་སྟེ་དེས་འཇུ་ཉུང་མའི་སྟེང་ནས་རེ་བ་ནག་པོ་ཞིག་བླང་སྟེ་ཕ་ཚད་གཞན་ཞིག་ཏུ་འཕང་སོང་བས་དེ་ཕྱིན་ཆད་འཇུ་པ་ཀླུང་རྟ་དར། དགྲ་ཤེད་ཇེ་ཆེར་སོང་བ་འདི་ཁོ་བོའི་མཐུ་ཡིན་ཡང་སུས་ཀྱང་ཤེས་པ་མི་འདུག་གསུངས་པས་མཚོན་དེ་རིགས་འགའ་ཞིག་ཐོས། ཕྲན་ལ་ཞལ་རྩེད་དུའང་རྙིང་མ་པ་ཡིན་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ནུས་པའི་རྟགས་ཐོན་དགོས་པ་ཡིན་ཁྱོད་ལ་ནུས་པ་ཅི་འདྲ་ཡོད། ངས་ནི་རྣམ་སྨིན་ལ་འཛེམ་པ་མ་གཏོགས་ཉིན་གཅིག་ལའང་མི་དུ་གསོད་དགོས་ཀྱང་གསོད་ཐུབ་གསུངས། རྫོགས་རིམ་ལ་མཚོན་ན། སྔོན་སྦྱངས་ཅིག་ཆར་བའི་རིགས་ཅན་ཡིན་པར་གང་དུ་གསུང་འཕྲོས་ཕེབ་པས་ཀྱང་ཤེས་ནུས་ལ། དེར་མ་ཟད་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་དུའང་། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་སོགས་ཇི་སྙེད་པ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་བས། ལས་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཕལ་ཆེར་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་དག་སྟེ་བདེ་སྟོང་དགའ་བཞི་དང་སྟོང་བཞིས་དྲངས་པའི་དཔེ་དང་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར། ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་དང་། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་བཞེས་མཐར་ཕྱིན་པས་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་ལུས་པར་མངོན་སུམ་ ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ། སྣང་སྤྱོད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གཟིགས་མོ་འབྱམས་སུ་ཀླས། ནང་གི་རྩ་ཁམས་ཡི་གེ་སྤྲིན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒོམ་བྱུང་གི་མཁྱེན་རབ་ཀློང་ནས་རྡོལ་ཏེ། ཟབ་དོན་མཐའ་དག་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་རང་རྡོལ་བའི་དགོངས་གཏེར་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་སོགས་བསྟན་བཅོས་ཕལ་དང་མི་མཉམ་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་གཏེར་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ། མཛོད་ཆེན་བདུན་སོགས་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཕྲན་སྔ་མོ་ཆུང་ངུས། དཀར་མོ་སྟག་ཚང་དུ་སྐུ་མདུན་དུ་བཅར་ནས་བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་བཤད་ཀྱི་སྙན་སྒྲོན་ཕུལ་སྐབས། རང་བཞིན་གྱིས་བསམ་མནོ་བཏང་སྟེ་བྲིས་ན་སུ་ལའང་འབྲི་རྒྱུ་ཡོད་མོད། དེ་ལ་དགོས་པ་མེད། སྐབས་འགར་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷའི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ལ་ཤར་ཏེ་བཟོ་བཅོས་སོགས་ཆེར་མ་དགོས་པར་འབད་མེད་དུ་འབྲི་ཆོག་པ་ཞིག་ཡོང་རྒྱུ་ཡོད་དར་བས་དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ལས་སླ་ཞིང་དགོས་པ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་བར་རེ་ཞིག་སྒུགས་ལ། ཁྱོད་ནས་ཀྱང་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། ཆོས་སྲུང་ལ་ཕྲིན་བཅོལ་རེ་ཡང་གྱིས་ཞེས་བཀའ་ཕེབས་པ་འདི་ ལ་གོ་རྒྱུ་གནད་ཆེན་ཞིག་ཡོད་པར་འདུག །མཆེད་གྲོགས་གཞན་དག་ལའང་། ཕྲན་གྱིས་འདོན་ཆ་སོགས་རྩོམ་རིགས་འདི་ལ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་བ་རེ་དང་མ་འབྲེལ་བར་རང་བཞིན་གྱིས་བྲིས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་སུས་བཏོན་ཡང་ཕན་ཡོན་དང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་ཡོད་ཅེས་བཀའ་ཕེབས་པ་བརྒྱུད་ལས་ཐོས་ཤིང་། སོ་སོའི་མཛད་བྱང་གི་གཤམ་དུའང་ཅི་རིགས་སུ་འགོད་པར་མཛད་གནང་འདུག་པས་ཤེས་པར་ནུས་ལ། དོན་དུ་མཁྱེན་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ། དགོངས་པའི་ཉམས། གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ། ལུང་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོགས་གང་ནས་བརྟགས་ཀྱང་། རྗེ་བཙུན་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ་བསམ་བཞིན་སྲིད་པར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རོལ་གར་རྣམ་ཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོངས་ལ་གྲགས་ཤིང་ཀུན་གྱིས་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་བསྙོན། དེས་ན་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ནང་རྒྱུད་ཡོ་ག་སྡེ་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ཡང་དག་པ་དང་། དེའི་དགོངས་འགྲེལ་ཟབ་མོ་འཕགས་པ་ ཡུལ་གྱི་རྒྱན་མཆོག་རྣམས་དང་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཚིག་དོན་གྱི་ཆ་ལ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ནི་ཆོས་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་ན་གསལ་ལ། ཁྱད་
Chinese
我是，奉命，摧毁异教徒的刽子手，持有种姓的勇猛者，铁轮者。我也是其中最大的军阀之一，那些家伙怎么能加害于我？奥邬孜说道。同样，当住在嘎托（今四川甘孜州石渠县）时，即使外国的旅行者经过，由于至尊上师居住的地方正好在官道上，也无法通过，而是绕道而行。中间，当觉囊玛、隆达、古拉达等无法忍受，极其软弱，遭受盗贼侵害的时候，至尊者您给予了嘱托。在梦中，扎嘎德的护法黑袍者骑着一匹黑马，手里拿着一杆矛，用它从觉囊玛的上方取走了一个黑色的希望，并将其投向了另一个方向，从那以后，觉囊巴的隆达兴旺起来。敌人变得越来越强大，虽然这是我的力量，但似乎没有人知道，诸如此类的例子听过一些。对我开玩笑说，如果是宁玛派，就必须显现出修行圆满的征兆，你有什么样的能力？我除了顾忌业果成熟之外，一天之内即使需要杀很多人也能杀掉，这样说过。关于圆满次第，从他随意说出的话语中也能知道，他是属于先前修习顿悟的那类人。不仅如此，即使在今生，也修持了许多击中金刚身的要害的，带有标志的瑜伽，六支结合等。因此，业风的运行几乎都净化到中脉的法界中，以乐空四喜和空四所引导的，譬喻和意义的光明，俱生本觉的智慧大乐本身，都融入于身心中。特别是，由于光明大圆满卡达（本来清净）切却（立断）和伦珠妥噶（顿超）的修习达到圆满，法性没有留下任何分别，都达到了现量。显现和行为都是身和智慧的游舞，自在地掌控着自显报身刹土的清净，无量无边。内部的脉轮完全净化为文字云的轮转，凭借这种力量，从修生智的深处涌出，所有甚深意义都从意念的深处自然涌现，全部都以意伏藏论著的形式记录下来，真好啊。
English
I am, by command, the executioner who destroys heretics, the powerful one possessing lineage, the one with the iron wheel. I am also one of the greatest warlords among them, how could those guys harm me? Au Zi said. Similarly, when residing in Ga To (present-day Shiqu County, Ganzi Prefecture, Sichuan), even foreign travelers passing by, because the place where the supreme lama resided happened to be on the official road, they could not pass through, but detoured. In the meantime, when Ju Nyungma, Lungta, Gudar, etc., could not endure, were extremely weak, and suffered harm from thieves, the supreme one, you gave instructions. In a dream, the Dharma protector Ber Nag of Druk Gawai De rode a black horse, holding a spear in his hand, and used it to take away a black hope from above Ju Nyungma and threw it in another direction. From then on, the Lungta of Jupa flourished. The enemy became stronger and stronger, although this is my power, it seems that no one knows, I have heard some examples of this kind. He joked to me, if you are a Nyingma, you must show signs of having completed the practice, what kind of abilities do you have? I, apart from being concerned about the ripening of karma, even if I need to kill many people in a day, I can kill them, he said. Regarding the Completion Stage, from his casual words, one can also know that he belongs to the kind of person who has sudden enlightenment from previous practice. Moreover, even in this very life, he has practiced many yogas with signs that strike the vital points of the Vajra body, the six-branch union, etc. Therefore, the movement of karmic winds has almost been purified into the Dharmadhatu of the central channel, and the great bliss of innate awareness, the luminosity of example and meaning, guided by the four joys and four emptinesses of bliss and emptiness, has been integrated into the body and mind. In particular, because the practice of luminosity Great Perfection Kadak Trekchö (Primordial Purity Cutting Through) and Lhündrub Tögal (Spontaneous Presence Direct Crossing) has reached perfection, the nature of reality has not left any distinctions, and all have reached direct perception. Manifestation and behavior are the play of body and wisdom, freely controlling the pure self-manifestation Sambhogakaya realm, which is boundless and limitless. The inner channels are completely purified into the rotation of the wheel of letter clouds. With this power, profound wisdom erupts from the depths of meditation-born wisdom, and all profound meanings naturally arise from the depths of intention, all of which are recorded in the form of mind treasure treatises, how wonderful.", "json_format_error": "
Chinese
其功德和利益的差别等，与一般的论典不同。 应当知晓，这与全知法王（Chos kyi rgyal po）的意伏藏（dgongs gter）论典形式所著的三部《休息论》（ngal gso skor gsum）、《七大宝藏》（mdzod chen bdun）等没有差别。 我（phran）早年年幼时，在噶莫达仓（dkar mo stag tshang）拜见上师时，呈报了《八教论释》（bka' brgyad rnam bshad）的听闻记录。 上师说，如果只是自己动脑筋思考来写，谁都可以写出来，但那没有必要。 有时依靠上师和本尊的加持，自然而然地在心中显现，不需要怎么修改就可以毫不费力地写出来。如果那样的话，既容易又有很大的必要。所以在那之前先等一等。你也要向上师和本尊祈祷，也向护法神托付一些事情。 这句话里有很重要的意义。 对于其他的道友们，我也说过，我所写的这些念诵文等著作，没有一个是与特殊的必要无关而自然写成的，所以无论谁念诵，都有很大的利益和加持。 这是我从传承上听到的。 并且，在各自的署名下也适当地写明了。 所以是可以知道的。 实际上，无论是从智慧证悟的功力、意境的体验、成就者的行持，还是从教理和正理的差别等方面来考察，尊者坚固法轮（brtan pa'i 'khor lo）如意自在地在世间留下足迹的智慧幻化游舞，其不可思议的解脱之自性，是众所周知的，也是大家一致认可的。对此，谁能否定呢？ 因此，这位圣者所说的以内续瑜伽三部为主的伟大论典们，意义殊胜，词句优美，不杂乱，完全圆满，完全清净，完全成熟。 是导师大仙（drang srong chen po）亲口所说，以及后来许可和加持的真实教言。 还有，对于其甚深密意的解释，是圣地（'phags pa yul）的殊胜庄严们和八大成就持明者等所著的伟大论典们，在词句意义的方面，即使是稍微的差别也没有。 如果有法眼的人们考察的话，就会很清楚。 差别
English
The difference in merits and benefits, etc., is not the same as ordinary treatises. It should be known that this is no different from the three Relaxation Treatises (ngal gso skor gsum) composed in the form of mind treasure (dgongs gter) treatises of the Omniscient Dharma King (Chos kyi rgyal po), the Seven Great Treasures (mdzod chen bdun), etc. When I (phran) was young, I approached the master at Karmo Taktsang (dkar mo stag tshang) and presented a report on the Eight Teachings Commentary (bka' brgyad rnam bshad). The master said, "If you just think and write on your own, anyone can write, but that's not necessary. Sometimes, relying on the grace of the lama and the yidam deity, it naturally arises in the mind, and you can write effortlessly without much modification. If that happens, it will be easy and very necessary. So wait for a while before that. You should also pray to the lama and yidam, and entrust some things to the dharma protectors." There seems to be a very important meaning in this statement. To the other Dharma brothers, I also said that none of these recitation texts and other writings of mine were written naturally without a special need, so whoever recites them will have great benefit and blessing. This is what I heard from the lineage. And, it is also appropriately stated under each of their signatures. So it can be known. In reality, whether it is examined from the power of wisdom and realization, the experience of the intention, the conduct of the accomplished ones, or the difference between scripture and reason, the wisdom illusory dance of the venerable firm wheel (brtan pa'i 'khor lo) who freely leaves footprints in the world, the nature of inconceivable liberation, is well known to all and is unanimously agreed upon. Who can deny this? Therefore, the great treatises spoken by this holy one, mainly the three divisions of inner tantra yoga, are excellent in meaning, beautiful in words, unmixed, completely perfect, completely pure, and completely mature. They are the true words of the teacher, the great sage (drang srong chen po), and the subsequent permission and blessing. Also, the profound explanations of its secret meaning are the great treatises composed by the excellent ornaments of the holy land ('phags pa yul) and the eight great accomplished vidyadharas, etc., and there is not even the slightest difference in terms of words and meaning. If those with the eye of dharma examine it, it will be clear. Difference.