Tibetan
ད་པས་སོ། །སྔོན་པོ་ཞེས་སྤྱི་གཅིག་སྔོན་པོའི་རིགས་གཅིག་ལ་ཡང་ཚང་བས་རིགས་མེད་པས་ཁས་བླངས་འགལ་བས་ན་དེ་མིན། སྤྱི་ལ་དོན་གྱིས་གསལ་བ་འཕངས་པའང་མ་ངེས་པ་མི་འཁྲུལ་བར་གོ་ནུས་པ་མེད་པའོ། །དེས་ན་དངོས་པོ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལའང་ཚད་མ་དང་རྟགས་སུ་མ་ཟད་དམ་བློར་མ་ཟད་བརྡ་སྦྱོར་བ་གཞན་སེལ་ཁོ་ནས་བྱས་ཞེས་སོ། །ཡང་བརྗོད་པ། ཤིང་ལྟ་བུ་གཅིག་ལའང་ལྡོག་པ་ཐ་དད་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་ཤིང་ཞེས་ ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་གཅིག་པུ་ཡིས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན། ཇི་རྟོགས་ན་སྒྲ་རང་དང་བརྗོད་བྱ་རྒྱུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་མིན་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཤིང་ལྟ་བུའི་ངག་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །རྗོད་བྱེད་སྒྲས་ཀྱང་ཤིང་གི་ཆོས་གང་ཤིང་དུ་མ་ཡི་དོན་ལ་ཅིག་ཆར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་གྱི་གང་ལ་བརྡ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལ་སེལ་བས་འཇུག་གི་དེ་ནི་སྒྲའི་ངོ་བོ་ལ་ཡེ་ནས་འབྲེལ་པའི་ངོ་བོའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་སོགས་ཀྱིས་དབང་གིས་མ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་བྱ་དོན་གཅིག་རྟོགས། རྗོད་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ལྡོག་པ་གཅིག་བརྗོད་དེ་ནི་གཞན་སེལ་བའི་དབང་གིས་ཡིན་གྱི། སྒྲ་དོན་ངོ་བོས་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་སོགས་ཀྱིས་མིན། ཞེས་སོ། །དེ་ལ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ན་རེ།སྒྲས་དོན་གོ་བ་ནི། སྒྲོན་གཟུགས་ལྟར་ངོ་བོའི་ཡོན་ཏན་དང་། ནད་སྨན་བཞིན་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། དབང་ཡུལ་བཞིན་རུང་བའི་ཡོན་ཏན་སོགས་བཤད་པའང་བཀག་སྟེ། སྒྲ་དོན་ངོ་བོས་འབྲེལ་པ་མེད་ཀྱང་། གོ་བ་གཞན་སེལ་ཡིན། ཞེས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་སེལ་བའི་དོན་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །བྱེ་བྲག་པ་ན་རེ། སེལ་བ་སྨྲ་བ་ལ་བུམ་ སྣམ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་བཞིན་དུ་སྔོན་པོ་དང་ཨུཏྤལ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་དག་ཀྱང་། སོ་སོ་ཁོ་ན་ཡིན་ཕྱིར་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཞེས་པའི་གཞི་མཐུན་དང་ཁྱད་པར་བྱ་བྱེད་དུ་མི་རུང་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་ལྟར་ན་སྔོན་པོའི་སྒྲས་ཡོན་ཏན་དོན་གཞན་དང་ཨུཏྤལ་གྱི་སྒྲས་སྤྱི་དོན་གཞན་བརྗོད་ལ་དེ་གཉིས་རྫས་གཅིག་ལ་འཕྲོད་པ་འདུ་བས་གཞི་མཐུན་འཐད་ཅིང་། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཞེས་ཁྱད་པར་བྱ་བྱེད་འཐད་ཅེ་ན། ཞེས་ཆོས་གསུམ་རྫས་ཐ་དད་ཀྱང་བ་ལང་ལ་རྭ་གཡས་གཡོན་བཞིན་གཞི་མཐུན་འདོད་དོ། །གཞན་སེལ་བས་སྔོ་སོགས་ཐ་དད་པའི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེའི་ཕྱིར་རྟོགས་ཀྱི། གཞི་མཐུན་པ་རང་གི་དོན་རང་རྐྱ་བ་ནི་ཐ་དད་དུ་རྟོགས་པ་ལ་རྨོངས་པ་ཡིན་ཏེ་གཞི་མཐུན་ཞེས་གཅིག་ལ་ཆ་ཐ་དད་པ་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་མེ
Chinese
因此说。所谓“蓝色”，即使在一个共同的蓝色种类中也具备，因为没有种类，所以与承诺相违背，因此不是那样。对于共同体，如果抛弃了以意义来阐明，也不能确定，因为无法不混淆地理解。因此，对于所有表达事物的声音来说，不仅是量和标志，或者不仅是智慧，而是通过排除其他来完成表达的。又说，即使像树一样的事物，也可以用不同的词语来表达许多不同的方面，但是像“树”这样的一个词语并不能完全理解所有这些方面。如果理解了，那么声音本身和所表达的事物之间，凡是与原因相关联的意义，就是区分非此的，就像树一样的语言的果实。表达的声音也不是同时适用于树的属性，即非树的意义，而是通过排除来适用于要表达的事物本身，这不是因为声音的本质本来就与本质的功德等相关联。所表达的事物理解一个意义。表达者也表达一个方面，这是通过排除其他来实现的。声音和意义不是通过本质来表达所表达的事物，也不是通过功德等来实现的。这么说。对此，语言学家说，声音理解意义，就像灯和形状一样，否认了本质的功德；就像疾病和药物一样，否认了能力的功德；就像感官领域一样，否认了适合的功德等。即使声音和意义在本质上没有关联，理解也是排除其他。这么说。这是总结排除意义的偈颂。胜论派说，对于说排除的人来说，就像表达瓶子和毯子的声音一样，表达蓝色的声音和表达乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）的声音也是如此。因为它们是各自独立的，所以“乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）蓝色”的基相同和差别作用是不允许的，但是按照我们来说，蓝色的声音表达了属性的其他意义，而乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）的声音表达了共同体的其他意义，这两个意义在一个事物上相符，因此基相同是合理的。如果说“乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）蓝色”的差别作用是合理的，那么就像牛的左右角一样，即使三种法是不同的事物，也认为基相同。通过排除其他，可以区分蓝色等不同的意义，因此可以理解，但是基相同的事物自己独立的意义是对理解不同的事物感到困惑，因为基相同意味着理解一个事物的不同部分，没有结果。
English
Therefore, it is said. The term "blue," even if it is complete in one common type of blue, is not so because it contradicts the commitment due to the absence of type. For the commonality, if the clarification by meaning is abandoned, it is also uncertain, as it is impossible to understand without confusion. Therefore, for all sounds that express objects, not only are they valid cognitions and signs, or not only are they intelligence, but the expression is accomplished solely by excluding others. It is also said that even for a single thing like a tree, there are many different aspects that can be expressed by different words, but a single word like "tree" does not fully comprehend all of those aspects. If it is understood, then whatever meaning is related to the cause between the sound itself and the expressed thing is the fruit of language, like a tree, that distinguishes what is not that. The expressing sound also does not simultaneously apply to the attributes of a tree, that is, the meaning of non-tree, but applies by excluding it to the very thing that is to be expressed, and this is not due to the fact that the nature of the sound is inherently related to the qualities of the nature, etc. The expressed thing understands one meaning. The expresser also expresses one aspect, which is achieved by excluding others. Sound and meaning are not the qualities by which the expressed thing is expressed by nature, nor by qualities, etc. So it is said. To this, the grammarian says that understanding meaning by sound, like the qualities of nature in a lamp and shape, and like the qualities of ability in disease and medicine, and like the qualities of suitability in the field of sense, etc., are also denied. Even though sound and meaning are not related by nature, understanding is the exclusion of others. So it is said. This is a verse summarizing the meaning of exclusion. The Vaibhashika says that for those who speak of exclusion, just as the sounds expressing pot and blanket, so too are the sounds expressing blue and expressing উৎপল (藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花). Because they are each independent, the common ground and difference of " উৎপল (藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花) blue" are not allowed, but according to us, the sound of blue expresses the other meaning of quality, and the sound of উৎপল (藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花) expresses the other meaning of generality, and these two meanings coincide in one thing, so the common ground is reasonable. If it is said that the difference of " উৎপল (藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花) blue" is reasonable, then just like the left and right horns of a cow, even though the three dharmas are different things, the common ground is considered. By excluding others, the different meanings of blue, etc., can be distinguished, so it can be understood, but the independent meaning of the common ground is confused about understanding different things, because the common ground means understanding different parts of one thing, and there is no result.