Chinese
便会堕落。恶劣的导师不了解佛陀所思的真正菩提心的意义。然后，世尊毗卢遮那佛大能者说了三声“好”，并对金刚手说：“对于不可思议之意义的真如，他人无法思议，咒语之意义也应详细解释：口中念诵咒语，心中观想佛陀，以及，那成为象征之名，那之真如是胜义谛。解释其意义，词语的表达是世间共称，从字母的母体中提取的咒语，那是在口中念诵的。观想所依是咒语所生的佛陀本身，或是观想为佛陀的体性。咒语的真如是三字或心咒、近心咒等，以名字的方式表达意义的象征，是所说的金刚念诵。胜义谛是那些的自性空性、离戏、光明，即是真如。关于提取咒语，所说的第一个阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）位于九个组的中央。任何未被十个组所束缚的，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）一个组，哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）本身被归纳为一个组。无束缚，或者因为在那之外没有任何字母，所以说它没有被束缚，了解它就是一切至高之境，即是证悟。简而言之，元音和辅音字母，即九个组的随行者，那些被一个阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所束缚，从而相互完全结合，无论是所说之物还是能说之物的实体，或者谁以这种方式了解自己的本性，他就获得了众生上师的地位。因此，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的意义是光明。产生的尽头，四种元素的名称，其尽头是四个元音的尽头，也有解释说是乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）和邬（藏文：ཨཱུ，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：邬）这两个。与哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）完全结合。第一个恰等十六个元音存在。十六个恰位于第一个。在龙树菩萨的注释中是这样说的。阿底（藏文：ཨཱ་དི，梵文天城体：आदि，梵文罗马拟音：ādi，汉语字面意思：阿底）的声音，既可以指第一个等，也可以指声音，指第一个是好的，像声音一样难以解释。卡等五个组的第一个五个，第二个五个等与第五个五个完全结合。关于产生的尽头等有很多解释方法。解释提取咒语的基础元音和辅音。一切字母产生的根源和尽头
English
then it will fall. That bad teacher does not understand the meaning of the true Bodhicitta as intended by the Buddha. Then, the Lord Bhagavan Vairochana, the Great Sage, said "Good, good, good" three times and said this to Vajrapani: "Regarding the Suchness of the meaning of non-conceptualization, which others cannot conceive, the meaning of mantra should also be explained in detail: uttering the mantra in the mouth and visualizing the Buddha in the mind, and, that which has become a symbolic name, that Suchness is the ultimate truth. Explaining its meaning, the expression of words is the common worldly term, the mantra extracted from the mother of letters, that is what is uttered in the mouth. The object of visualization is the Buddha himself generated from the mantra, or visualizing it as the nature of the Buddha. The Suchness of mantra is the three syllables or the heart mantra, near-heart mantra, etc., expressing the meaning through the door of names, is the Vajra recitation that is spoken of. The ultimate truth is the emptiness, free from elaboration, and luminosity of those natures, which is Suchness. Regarding the extraction of mantras, the first A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is said to reside in the center of the nine groups. Whatever is not bound by the ten groups, the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) one group, Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) itself is included in a group. Unbound, or because there is no letter beyond that, it is said to be unbound by it, knowing it is the abode of all that is supreme, which is enlightenment. In short, vowels and consonant letters, that is, the followers of the nine groups, those bound by a single A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), thereby perfectly combining with each other, whether it is the object to be spoken or the entity of the speaker, or whoever knows his own nature in this way, he has attained the position of the guru of beings. Therefore, the meaning of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is luminosity. The end of arising, the names of the four elements, its end is the end of the four vowels, it is also explained that U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U) and Ū (Tibetan: ཨཱུ, Sanskrit Devanagari: ऊ, Sanskrit Romanization: ū, Chinese literal meaning: Ū) are the two. Perfectly combined with Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha). The sixteen vowels, beginning with the first cha, exist. The sixteen cha are located in the first. It is said so in Nagarjuna's commentary. The sound of Adi (Tibetan: ཨཱ་དི, Sanskrit Devanagari: आदि, Sanskrit Romanization: ādi, Chinese literal meaning: Adi), can refer to both the first etc. and the sound, referring to the first is good, like the sound is difficult to explain. The first five of the five groups of ka etc., the second five etc. are perfectly combined with the fifth five. There are many ways to explain the end of arising etc. Explaining the basic vowels and consonants of extracting mantras. The root and end of the arising of all letters.
Tibetan
ར་ཐུག་ཨ་ཐུང་ངུ་དང་ཡང་དག་ལྡན་པའི་དབྱངས་དང་པོའི་ཆ་ལ་སོགས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གནས་པ་དང་། ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པའི་སྡེ་པ་ལྔ་པ་ནང་གསེས་ལྔ་རེ་དང་། ཡང་དག་ལྡན་མཐར་གནས་བཞི་ནི་དང་པོ་དཔྱོད་དྲོད་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། ཡི་གེ་ཞེ་དགུ་ནི་སྔགས་བཏུ་བའི་གཞིའོ། །ཡང་ན་འབྱུང་བའི་མཐའ་ཧ་ལ་ བཤད་ནའང་ཞེ་དགུའོ། །ཀླུ་བྱང་གིས་འབྱུང་བའི་མཐའ་འབྱུང་བཞིའི་ས་བོན་མཐར་གནས་བཞིའི་མཐའ་ན་གནས་པ་ཤའོ། །ཡང་དག་ལྡན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཡ། བཅུ་དྲུག་ཆ་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཨ། ལྔ་པ་ལྔ་ནི་ཀ་སོགས་སྡེ་ལྔ། ཡང་དག་ལྡན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཀ །དེ་ལྟར་ཨ་ཀ་ཡ་ཤ་སྟེ་འབྱུང་ཆེན་བཞི་དང་ལྷ་མོ་བཞི་ལས་བཞི་དང་། དགའ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་བཞི་ནི། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཨའི་སྡེ་ཚན་ཡི་གེ་ཨཱ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀ་སོགས་སྡེ་ཚན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡ་དང་ཤ་དག་ནི་ཨོཾ་སྟེ། རྡོར་ཕྲེང་ལས། ཆ་གཉིས་པ་དང་དགུ་པ་ཉིད་དུ་བཤད། སུམ་ཅུ་བཅུ་པ་ལྔ་པ་ས་བོན་ཉིད། ཆ་གཉིས་པ་དང་ལྔ་པ་དྲུག་པར་ལྡན། རྣམ་བྱུང་དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཡིན་པར་བརྗོད། ཅེས་གསུངས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ་གསུངས། ཡང་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་གང་ཞིག་སྔར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་གང་ཡང་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་དུ་དབྱེ་བ་སོགས་སོ། །ཀླུ་བྱང་གིས། མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ཞི་སོགས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་མཐར་གནས་དང་དྲོ་བའི་ཡི་གེར་བཤད་ པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས། དབྱངས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ནི་བུད་མེད། གསལ་བྱེད་སྡེ་ལྔ་ནི་སྐྱེས་པ། མཐར་གནས་དང་དྲོ་བ་ནི་མ་ནིང་ཞེས་གསུངས།ཁམས་ལ་སོགས་པ་ནི། ཁམས་ནི་བྱིངས་དང་ལ་སོགས་པས་རྐྱེན་དང་རྟགས་དང་རྣམ་དབྱེ་དང་བྱེད་རྐྱེན་དེ་ཕན་དང་། བསྡུ་བ་དང་། བྱེད་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། བདག་དོན་དང་། གཞན་དོན་དང་། བྱེད་པ་བྱ་བ། དུས་ཀུན་དང་འབྲེལ་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། ཡི་གེ་དང་། ཚིག་ངག །ངག་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་ཞེས་སོ། །ཡང་བཤད་ཚུལ་གཅིག་ལ། དང་པོ་གཅིག་དགུ་དགུ་ཆ་དང་པོ་བཅུ་དྲུག་གི་གནས་ཨ་བཅུས་འབྱུང་བའི་མཐའ་དང་། མ་བཅིངས་པ་ཧ། ལྔ་པ་ལྔ་ནི་མ། བཞི་ནི་ཨ་ཧ་ཨུ་མ་བཞི། དེ་ལས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བསྒྲུབ་པའོ། །སྡེ་ཚན་དགུ་ནི། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་བཅུ་ནི་སྡེ་ཚན་དང་པོའོ། །ང་ཉ་ན་མ་གཉིས་པ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་གསུམ་པ། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་བཞི་པ། ཊ
Chinese
短促的阿(ཨ་)和具足的元音第一部分等安住于十六处，以及ka(ཀ་)、ca(ཙ་)、ṭa(ཊ་)、ta(ཏ་)、pa(པ)五组，每组内分五类。具足的后四位，首先确定结合审虑、暖热、三者。四十九个字母是收集真言的基础。或者说，若将生源的终点说成ha(ཧ)，也是四十九个。龙树菩萨说，生源的终点是四大种子的后四位终点安住于na(ན་)。具足的那些的第一个是ya(ཡ)。十六部分元音的第一个是a(ཨ)。第五个五是ka(ཀ་)等五组。具足的那些的第一个是ka(ཀ) 。这样，阿(ཨ་)、嘎(ཀ་)、亚(ཡ་)、夏(ཤ་)即四大和四女神中的四位，以及四喜的自性四位。确定将字母与三个音节结合，智慧自性的阿(ཨ་)组字母为阿(ཨཱ་)，方便自性的嘎(ཀ་)等组字母为吽(ཧཱུྃ)。二者自性的亚(ཡ་)和夏(ཤ་)等是嗡(ཨོཾ་)。金刚鬘中说：第二部分和第九部分宣说为，三十、十、第五是种子本身，第二部分和第五、第六部分具足，显现的那个被说成是明点。这样说，声音就像那样。还有，先前所说的元音辅音字母，无论哪个都明显倾向于各自的特征，因此有分为男女和雌雄同体等。龙树菩萨说：明显倾向于寂等事业的集合，具有能力，被说成是后位和暖热的字母是什么。这样说。元音组是女性，五组辅音是男性，后位和暖热是雌雄同体。关于界等：界是根本，以及等等所表示的因缘、征相、分类和作用，即利益和，集合和，作者和，士夫和，自义和，他义和，作者所作，与一切时相关联和，士夫和，字母和，词语和，大语等差别中完全考察并作为术语。还有一种说法，第一个一、九、九部分，第一个十六位是阿(ཨ་)，十个是生源的终点，未束缚的是哈(ཧ)，第五个五是玛(མ)，四个是阿(ཨ་)、哈(ཧ་)、乌(ཨུ་)、玛(མ)四个。由此成就嗡(ཨོཾ་)啊(ཨཱཿ)吽(ཧཱུྃ)。九个组是：阿(ཨ་)、阿(ཨཱ་)、伊(ཨི་)、伊(ཨཱི་)、乌(ཨུ་)、乌(ཨཱུ་)、艾(ཨེ་)、艾(ཨཻ་)、奥(ཨོ་)、奥(ཨཽ་)十个是第一组。昂(ང་)、娘(ཉ་)、那(ན་)、玛(མ་)是第二组。嘎(ཀ་)、喀(ཁ་)、嘎(ག་)、嘎(གྷ་)是第三组。匝(ཙ་)、擦(ཚ་)、匝(ཛ་)、匝(ཛྷ་)是第四组。 吒(ཊ)
English
The short A (ཨ་) and the vowels with perfect qualities, such as the first part, reside in sixteen places, and the five groups of ka (ཀ་), ca (ཙ་), ṭa (ཊ་), ta (ཏ་), pa (པ), each divided into five categories. The four perfect final positions are first determined to be combined with deliberation, warmth, and the three. The forty-nine letters are the basis for collecting mantras. Alternatively, if the end of the source is said to be ha (ཧ), it is also forty-nine. Nagarjuna said that the end of the source is the four great elements, and the end of the four final positions resides in na (ན་). The first of those with perfect qualities is ya (ཡ). The first of the sixteen vowel parts is a (ཨ). The fifth five are the five groups of ka (ཀ་) and so on. The first of those with perfect qualities is ka (ཀ). Thus, A (ཨ་), Ka (ཀ་), Ya (ཡ་), Sha (ཤ་) are the four great elements and the four of the four goddesses, and the four with the nature of the four joys. It is determined to combine the letters with three syllables, the A (ཨ་) group of letters of the nature of wisdom is Ā (ཨཱ་), the Ka (ཀ་) group of letters of the nature of means is Hūṃ (ཧཱུྃ). Ya (ཡ་) and Sha (ཤ་) etc. of the nature of both are Oṃ (ཨོཾ་). It is said in the Vajra Garland: The second part and the ninth part are declared to be, thirty, ten, and the fifth are the seed itself, the second part and the fifth and sixth parts are complete, and that which appears is said to be bindu. Thus it is said, the sound is just like that. Furthermore, whichever of the vowels and consonants mentioned earlier clearly tends towards its own characteristics, therefore there are divisions into male, female, and hermaphrodite, etc. Nagarjuna said: What is said to be the final position and warm letter that clearly tends towards the collection of peaceful and other actions and has the ability. Thus it is said. The vowel group is female, the five consonant groups are male, and the final position and warmth are hermaphrodite. Regarding realms, etc.: Realm is the root, and the conditions, signs, classifications, and functions indicated by etc., that is, benefit and, collection and, author and, person and, self-interest and, other-interest and, author's work, related to all times and, person and, letter and, word and, great word, etc., are fully examined and used as terms. There is also a saying that the first one, nine, nine parts, the first sixteen positions are A (ཨ་), ten are the end of the source, the unbound is Ha (ཧ), the fifth five is Ma (མ), the four are A (ཨ་), Ha (ཧ་), U (ཨུ་), Ma (མ). From this, Oṃ (ཨོཾ་), Āḥ (ཨཱཿ), Hūṃ (ཧཱུྃ) are accomplished. The nine groups are: A (ཨ་), Ā (ཨཱ་), I (ཨི་), Ī (ཨཱི་), U (ཨུ་), Ū (ཨཱུ་), E (ཨེ་), Ai (ཨཻ་), O (ཨོ་), Au (ཨཽ་), ten are the first group. Ang (ང་), Nya (ཉ་), Na (ན་), Ma (མ་) are the second group. Ka (ཀ་), Kha (ཁ་), Ga (ག་), Gha (གྷ་) are the third group. Tsa (ཙ་), Tsha (ཚ་), Dza (ཛ་), Dzha (ཛྷ་) are the fourth group. Ṭa (ཊ)