Tibetan
ནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བྱིས་པའི་ཚེ་ཐོས་སམ། བྱ་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་མིན་ཞིང་མུ་སྟེག་དང་སོ་སྐྱེ་རྟོག་གེ་པ་ཡིས་མི་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ཚིག་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཤད་བྱ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་བཀོད། འཆད་བྱེད་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ལུས་དྲངས་པ་སྟེ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་ཚིག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་འབྲུ་གསུམ་ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པས་སྔགས་བསྡུས་པ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །བཟླ་བྱ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གདངས་སུ་གནས་པའི་དོན་རྟོགས་པ་ཡི་བཟླས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་གཞོམ་དུ་མེད་པ་མཛེས་པའམ་བཟང་པོ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ལས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བརྟགས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་དེ་བཤད་དོ། །རྡོར་བཟླས་ལ་དོན་རྟོགས་ཚུལ་དང་། དེའི་ཡོན་ཏན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་བཟང་པོ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་བཞིན་མེད་པ་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་སྒོ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་ཀླུ་བྱང་གིས་གསུངས་ཏེ། མི་ཤིགས་པའི་རྡོར་བཟླས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་མགོ་སོགས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས། སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དང་གང་བར་བྱེད་པ་དང་བུམ་པ་ལྟ་བུའི་བྱ་བས་འཇུག་པ་སོགས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་པ་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡང་ཡང་གོམས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་བཟང་པོ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་བཟླས་པའོ། །བདག་གཞན་མ་ལུས་རང་བཞིན་མེད་རྟོགས་ ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྐུ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཚིག་རང་བཞིན་མེད་རྟོགས་གསུང་། བདག་གཞན་གྱི་ཡིད་རྟོག་དུས་གསུམ་རང་བཞིན་མེད་རྟོག་འོད་གསལ་པའི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ་གསུམ། དེ་བཞིན་དུ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་དེ་དང་དེ་མིན་དུ་མ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པས་བཟླས་པ་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་སོགས་ཀྱིས་བཟླས་པའོ། །ལྷ་སྔགས་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པས་ཡང་ཡང་གོམས་པས་བཟླས་པ་ནི་མངོན་ཞེན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་བཟང་པོ་སྟེ་སྤྲོ་བའི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་རིན་འབྱུང་གི་བཟླས་པ། འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ་གོམས་པས་བཟླས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་པའི་བཟང་པོ་སྟེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་སོགས་ཀྱིས་དོན་ཡོད་ཀྱི་བཟླས་པ། དོན་རྟོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། དེ་ལྟོས་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་འདོད་ཀྱིས་སྔགས་ཚིག་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འདོན་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའི་བཟླས་པ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་རྣམ་རྟོག་སྤོང་བའི་བཟང་པོ་སྟེ་སེམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བརྟགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ བརྟན་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །དོན་རྟོགས་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དག་ཡུལ་དུས་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྤངས་ནས་བཟླས་པ་དེ་ནི་མ་ནིང་གི་རྡོར་བཟླས། དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་པོ་གསུངས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གཞན་ཡང་བཟླས་ཚུལ་དམན་པའི་ལས་ཅན་སློང་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླས་ཏེ་མ་བསླངས་པའམ་མ་རྙེད་པ་གཞན་ལའང་ཆགས་པར་མི་སློང་ལ་དགའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་འདུག །བྱ་སྟེ་ཆོག་ཤེས་བྱ་ཡི་འདོད་པ་ཀུན་ལ་ཅི་བདེར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྷར་གསལ་སོགས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཀུན་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི་ལུང་གིས་བཤད་པ་དང་། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལུང་གིས་བཤད་པ་དང་། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་གིས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཤད་པ་འདི་ཉིད་སླར་བཤད་པ། དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་སྣང་མཛད་ཆེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ལ་ནི་སླར་གསོལ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ ཅད་སྐྱེད་པ་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་གཟུགས་ཅན་སེམས་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་བས་སམ་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་གྱུར་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་རུང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཕྲད་ནས་དངོས་པོ་སྲིད་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དེའི་རང་བཞིན་ནི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལེགས་པར་རྗེས་སུ་མྱོང་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུ་འགྲོ་བའི་དོན་ནི་མཛད་པ་པོ་སྐྱེ་བོ་མཆོག་ལ་དེ་བསྟན་གསོལ་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་ཐབས་ཙམ་ཞིག་ཤེས་ནས་རྒྱུད་རྣམས་འཆད་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟར་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡིན་ཏེ་བླ་མ་ལས་ཐོས་ནས་རྒྱུད་ཤེས་སོ་ཞེས་མ་འོངས་པ་ན་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དག་གི་ཚིག་ནི་འདི་ཉིད་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་བྱིས་པ་རྣམས་འཇིག་སྟེ་ཆུད་ཟའོ། །སློབ་དཔོན་ངན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་དུ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐུབ་ཆེན་གྱིས་ལེགས་ཞེས་ལན་གསུམ་གསུངས་མཛད་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་གསུངས་ཏེ་མི་རྟོག་པའི་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་གཞན་གྱིས་མི་རྟོག་ པ་སྔགས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཞེས་ཀྱང་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ངག་ཏུ་སྔགས་བརྗོད་པ་དང་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་དམིགས་པར་བཅས་པ་དང་། དེ་ཉིད་བརྡར་གྱུར་མིང་དང་ནི། དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་མོ། །དེའི་དོན་བཤད་པ་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་ཐུན་མོང་སྟེ་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་ལས་སྔགས་བཏུས་པ་དེ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །དམིགས་པར་བཅས་པ་སྔགས་ལས་བསྐྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོར་དམིགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་འབྲུ་གསུམ་མམ་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་སོགས་མིང་གི་སྒོ་ནས་དོན་མཚོན་པའི་བརྡ་རུ་བཤད་པའི་རྡོར་བཟླས་སོ། །དོན་དམ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ་དང་པོ་ཨ་གཅིག་ནི་སྡེ་ཚན་དགུ་ཡི་དབུས་ན་གནས་སོ། །གང་ཞིག་སྡེ་ཚན་བཅུ་ཡིས་མ་བཅིངས་པ། སྡེ་ཚན་ཨ་གཅིག་པུ་ཧ་དེ་ཉིད་སྡེ་ཚན་དུ་བསྡུས་པའོ། །བཅིང་མེད་ཅེས་ཡང་ན་དེའི་ཕ་རོལ་དུ་ཡི་གེ་གང་ཡང་མེད་པས་དེས་མ་བཅིང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་ཀུན་གི་གནས་ཏེ་རྟོགས་པའོ། །མདོར་ན་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སྟེ་སྡེ་ཚན་གྱི་གྲངས་དགུ་ཡི་ནི་རྗེས་འཇུག་པ་དེ་དག་ཨ་གཅིག་པུས་བཅིངས་ ནས་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་སྟེ་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོའམ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གང་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མའི་ས་ཐོབ་བོ། །དེས་ཨ་དོན་འོད་གསལ་ལོ། །འབྱུང་བའི་མཐའ་འབྱུང་བ་བཞིའི་མིང་དེའི་མཐའ་ནི་དབྱངས་བཞིའི་མཐའི་ཨུ་ཨཱུ་གཉིས་པོ་ཞེས་འཆད་པའང་ཡོད། ཧ་དང་ཡང་དག་ལྡན། དང་པོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གནས་སོ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ནི་དང་པོར་གནས། ཞེས་ཀླུ་བྱང་འགྲེལ་ན་འདུག །ཨཱ་དིའི་སྒྲ་དང་པོ་སོགས་སྒྲ་གཉིས་ཀར་འཇུག་པའི་དང་པོ་ལ་འཇུག་པ་ལེགས་སོགས་སྒྲ་ལྟར་བཤད་དཀའོ། །ཀ་སོགས་སྡེ་ཚན་ལྔ་པོ་དེའི་དང་པོ་ལྔ། གཉིས་པ་ལྔ་སོགས་ལྔ་པ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་པའོ། །འབྱུང་བའི་མཐའ་སོགས་འདི་ལ་འཆད་ཚུལ་མང་སྟེ། སྔགས་བཏུ་གཞི་དབྱངས་གསལ་བཤད་པ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་མཐ
Chinese
是这样的。即使是这样，瑜伽士在孩童时期听过吗？不是行为者的境界，外道和凡夫哲学家们不知道。第二，详细解释词义，其中陈述了所要解释的根本续部的论典，以及作为解释者的其他续部的要点，分为二者。首先，如是宣说了风的真如性之后，现在为了宣说咒语的真如性，将要进入根本续部的词句。如来一切身语意之秘密咒语的一切心髓，名为三字一切时中策励者，至极秘密的身语意金刚，从语言中说出的三字，以词句之路确定宣说，如此摄略的咒语已宣说。应念诵的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），生起、融入、安住三处，通达安住于三字音声中的意义的念诵，是自性不可摧毁的美好，或善良是不间断的，由此三时诸佛如是观察，彼即是金刚念诵，如是宣说。金刚念诵中，通达意义的方式，及其功德，自性无有善良，身语意三者无自性等的十二种差别，龙树菩萨如是说。不可摧毁的金刚念诵是瑜伽士在头等处安置三字之后，以使之喜悦、使之充满、如瓶子般的行为等，以意专注于一境，诸佛之智慧的体性，领会于心中，屡屡串习，是光明自性的自性无有，善良是不可摧毁的念诵。通达自他一切无自性之金刚念诵是身。如是通达声音词句无自性是语。通达自他之意念分别三时无自性，通达光明自性是金刚意之念诵，共有三种。如是贪嗔痴三者，通达彼与非彼未成立之无自性，是念诵金刚贪欲等之念诵。通达本尊咒语无二无别，屡屡串习之念诵，是显现执着自性无有之善良，即以增长次第成办有情之义，是宝生之念诵。往来行持，事业成就意。
English
It is like that. Even so, has the yogi heard it in childhood? It is not the realm of the actor, and the heretics and ordinary philosophers do not know it. Secondly, to explain the meaning of the words in detail, the text of the root tantra to be explained is stated, and the essence of other tantras as explainers is drawn, divided into two. First, having explained the suchness of wind, now, in order to explain the suchness of mantra, we shall enter into the words of the root tantra itself. The essence of all the secret mantras of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, called the "Three Syllables that Constantly Incite," the supremely secret body, speech, and mind vajra, the three syllables spoken from language, are definitely spoken through the path of words, and such a condensed mantra has been spoken. The mantra to be recited is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the arising, merging, and abiding in the three places, the recitation that understands the meaning of abiding in the sound of the three syllables, is the indestructible beauty of self-nature, or goodness is uninterrupted, and thus the Buddhas of the three times have examined it, that is the Vajra Recitation, as it is explained. In Vajra Recitation, the way to understand the meaning, and its merits, the twelve distinctions such as the goodness of no self-nature, the absence of self-nature of body, speech, and mind, etc., Nagarjuna said. The indestructible Vajra Recitation is when the yogi places the three syllables on the head, etc., and focuses the mind on one point with actions such as making it joyful, filling it, and like a vase. Comprehending the nature of the wisdom of the Buddhas, repeatedly practicing, is the self-nature of luminosity, the absence of self-nature, goodness is the indestructible recitation. The Vajra Recitation of realizing that all self and others are without self-nature is the body. Likewise, realizing that sound and words are without self-nature is speech. Realizing that the thoughts of self and others, the three times, are without self-nature, realizing the nature of luminosity is the recitation of the Vajra Mind, there are three. Likewise, the three of attachment, hatred, and delusion, realizing the absence of self-nature that is not established as that and not that, is the recitation of Vajra Desire, etc. The recitation of realizing that the deity and mantra are inseparable, repeatedly practicing, is the goodness of the absence of manifestation and clinging to self-nature, that is, accomplishing the meaning of sentient beings in the order of increasing, is the recitation of Ratnasambhava. Going and coming, accomplishing actions, intention.
Chinese
以智慧熟练的念诵是无自性三轮清净的善，以无执着等方式进行的有意义的念诵。通达意义是佛菩萨。为了获得他们的加持，以非常清晰的语调念诵咒语是通达意义的念诵。无自性，断除分别念的善，即以心观察三时诸佛，并以此为目标进行的念诵，如同金刚一般 坚固，是忿怒尊的念诵。通达意义，生命和努力，舍弃处所、时间、颜色和形状而念诵，那是男性的金刚念诵。如是宣说了十二种。其自身的其他分类还有，念诵方式低劣的从业者，乞讨食物却不念诵，对于没有乞讨到或没有得到的东西，也不贪恋他人，不应欢喜，经中也有如此记载。应当行持，知足少欲，对于一切欲望，随其所安而享用，如诸佛般清晰等，如所说的一切，咒语的支分不衰减地念诵。第二，以。以意趣预言的教证宣说，以及以后续经典等各种教证宣说，以及以二无分别胜等教证宣说。第一是，再次宣说此论述。由于是从意趣预言的经典中所说，因此应当进入其中。此后，具德的持金刚和光明大士，即大持金刚的一切如来之遍主，再次以此祈请，一切有情众生的各种类别 都是生起者，以各种形象显现的有形之心，如其所显现的那样，或者像那样没有事物，即使没有自性，一切法也能生起，但当因缘聚合时，事物会显现为存在，其自性是胜义菩提心，与虚空同等，善妙地随顺体验，如是利益有情，是作者，对于殊胜之人，如此请示。仅仅了解经典的修持方法，就讲解经典，像这样，我就是金刚阿阇黎，从上师处听闻后就了解了经典，未来会如此说的人们的话语，就是这些话语是佛陀的意趣，如此宣说，并摧毁孩童们。
English
Recitation practiced with wisdom is the goodness of the three wheels, which are without inherent existence, and meaningful recitation is done through non-attachment, etc. Understanding the meaning is the Buddhas and Bodhisattvas. Reciting mantras with very clear intonation with the desire to obtain their blessings is the recitation of understanding the meaning. The goodness of abandoning conceptual thoughts that are without inherent existence, that is, contemplating the Buddhas of the three times with the mind, and reciting with them as the target, is like a vajra stable, is the recitation of the wrathful ones. Understanding the meaning, life, and effort, abandoning place, time, color, and shape, and reciting, that is the vajra recitation of a hermaphrodite. Thus, twelve types were spoken. Other classifications of it also include practitioners with inferior recitation methods, who beg for food but do not recite. For things that have not been begged for or obtained, they should not be attached to others, and should not be happy. It is also recorded in the sutras that one should practice contentment and have few desires. For all desires, one should enjoy them as one pleases, and like the Buddhas, be clear, etc. As everything that has been said, the limbs of the mantra should be recited without diminishing. Second, with. It is explained by the prophecy of intention, and by various prophecies such as subsequent sutras, and by prophecies such as non-duality victory. The first is, repeating this discourse. Since it is said in the sutra of the prophecy of intention, one should enter into it. Thereafter, the glorious Vajrapani and the great Illuminator, that is, the all-pervading lord of all Tathagatas of the great Vajradhara, again with this request, all kinds of sentient beings are all generators, this sentient mind with form appearing in various forms, as it appears, or like that, there is no thing, even if there is no self-nature, all dharmas can arise, but when causes and conditions come together, things will appear as existence, its self-nature is the ultimate Bodhicitta, equal to space, perfectly following the experience, thus benefiting sentient beings, is the author, for the supreme person, thus requested. Just knowing the method of practicing the sutras, one explains the sutras, like this, I am the Vajra Acharya, after hearing from the guru, I know the sutras, the words of those who will say so in the future, are these words are the intention of the Buddha, thus speaking, and destroying the children.