Tibetan
་དུས་ཡིན་པས་ཉིན་ཐུན་བཞི་ལ་ཕྱེད་རེ་ཡོད་པ་བསྡོམས་པས་ཆུ་ཚོད་གཉིས། མཚན་ལའང་དེ་དང་འདྲ་བས་གཉིས་རེ་དབྱུག་གུ་བཞི་ནི་འོད་གསལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནང་གི་དུས་ཞེས་བྱ་ལ། དེའི་ལྷག་མ་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པའི་ཉིན་ཞག་ཏུ་འདོད་དོ། །ལྐོག་མ་ལ་སོགས་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་འབྱུང་ཆེན་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ་མེ་རླུང་གིས་དབང་། རླུང་གི་རླུང་གིས་དགུག་པ། སངས་རྒྱས་པ། ཆུས་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་འདི་ལ་དམིགས་པ་བྱེད་ན་ས་བོན། ར་ལ་ཡ་ཝ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སོ་སོའི་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་གཞུ་ལྟ་བུ་གྲུ་བཞི་ཟླུམ་པོ་དང་མདོག་ རང་མདོག་སོགས་ལའང་སྤྲོས་པས་བསྒྲུབ་པར་བསམ་པའོ། །འདིར་གཡས་ན་ཁུ་བ་གཡོན་ན་ཁྲག་གནས་པར་བཤད་ལ། དུས་འཁོར་སོགས་ལས་དེ་གོ་ཟློག་པ་འདི་མི་འགལ་ལོ་ཞེ་ན་མི་འགལ་ཏེ། ལྐོག་མ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་གཡས་ཁུ་བ་གཡོན་ཁྲག་དང་། ལྟེ་འོག་ཏུ་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་འབབ་ཅེས་རྡོར་ཕྲེང་སོགས་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ལྐོག་མ་སྙིང་ག་ལྟེ༷་བ་དང་གསང་བའི་པདྨ་གྱེན་དུ་འགྲོ་ཞིང་མར་འོང་བ་སྟོན་ལ་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་བཞི་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་གནས་པར་བསྟན།དེ་གང་ཞེ་ན་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་གསལ་བ་འདི་པདྨ་མགོན་པོ་སྣང་མཐའི་རྒྱུ་བའོ། །སྣ་བུག་གཡོན་པ་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་དོག་ལྗང་སེར་དག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དོན་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བའོ། །སྣ་བུག་གཉི་ག་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁམས་མདངས་ཆེན་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ་དབང་ཆེན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་རིན་ཆེན་མགོན་པོ་རིན་འབྱུང་རྒྱུ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱུ་བའང་ དལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་ཆེར་མེད་པའམ་མི་ཚོར་བའི་འཇམ་པའི་ཁམས་དག་ཅིང་ཤེལ་ལྟར་སྣང་བ་ནི་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་མི་སྐྱོད་པའི་རྒྱུ་བའོ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་གནས་པའི་རླུང་ཁྱབ་བྱེད་ནི་ཚིགས་མདུད་ཀུན་ཁྱབ་པས་འགྲོ་འོང་སོགས་བྱ་བ་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་པོ་འདི་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ་བོ་སྟེ་གསོན་དུས་ཕྱིར་མི་འབྱུང་ལ་འཆི་བའི་ཚེ་ན་ལུས་ལས་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་འདོར་བར་བྱེད་དོ། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་འདི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ག
Chinese
因为是时，白天四个时段各有一半，总共两个小时。夜晚也一样，两个时段，四指是体验光明中的时间。其余的六十指被认为是世俗所说的昼夜。在隐处等四个地方，四大种自性之坛城自然成就，即火风主宰，风以风引，成佛，水息灭之事业成就，若缘此，则种子。ra la ya wa 随后所接之元音及种子所生之各自形状，如三角形、弓形、四方形、圆形，以及颜色 本色等也以开展而修成之想。此处说右边是精液，左边是血。若说时轮等中，此颠倒不相违，则不相违。从隐处到脐间，右精液左血，脐下则与此相反而流，如金刚鬘等中所说。又，隐处、心间、脐和秘密莲花向上行而向下落，显示半个时段的量是显示四种元素恒常如次第安住。那是哪些呢？从右鼻孔是生起之界，火之坛城，颜色红色而明亮，此是莲花怙主无量光之因。从左鼻孔是生起之界，风之坛城，颜色显现为绿黄色，是事业怙主不空成就之自性而行。从两个鼻孔是生起之界，大光芒颜色黄色，是自在之坛城，宝生怙主宝生而行。同样地，从两个鼻孔运行的也 缓慢且无甚运行，或无感觉的柔和之界清净且如水晶般显现，是水之坛城，即金刚怙主不动而行。于一切身中安住之风遍行，以遍布一切关节而于来往等一切事业中作用者，此是毗卢遮那之体性，活着时不会向外出现，死时则从身体向外出现，即舍弃身体。显示风之彼性即是明性，此是五种智慧之体性。
English
Since it is time, each of the four daytime periods has half, totaling two hours. The same is true for the night, two periods, four fingers are called the time of experiencing luminosity. The remaining sixty fingers are considered the day and night known in the world. In the four places such as the secret place, the four great elements' self-nature mandalas are naturally accomplished, that is, fire and wind dominate, wind attracts with wind, becomes enlightened, and the work of water pacifying is accomplished. If one focuses on this, then the seed. ra la ya wa, followed by the vowels and the seeds that generate the respective shapes, such as triangles, bows, squares, circles, and colors, It is also thought to be accomplished by elaborating on the original color and so on. Here it is said that semen is on the right and blood is on the left. If it is said that in the Kalachakra and so on, this reversal is not contradictory, then it is not contradictory. From the secret place to the navel, semen is on the right and blood is on the left, and below the navel it flows in the opposite way, as stated in the Vajra Garland and so on. Moreover, the secret place, the heart, the navel, and the secret lotus go upward and downward, showing that the measure of half a period is showing that the four elements constantly abide in order. What are they? From the right nostril is the realm of arising, the mandala of fire, the color is red and bright, this is the cause of Padma Lord Amitabha. From the left nostril is the realm of arising, the mandala of wind, the color appears as greenish-yellow, it is the nature of Karma Lord Amoghasiddhi that moves. From both nostrils is the realm of arising, great radiance, the color is yellow, it is the mandala of power, Ratnasambhava Lord Ratnasambhava moves. Similarly, running from both nostrils also Slow and without much movement, or the gentle realm of imperceptible purity and appearing like crystal is the mandala of water, that is, Vajra Lord Akshobhya moves. The wind that abides in all bodies, the pervasive, pervades all joints, and the one who engages in all activities such as coming and going, this is the nature of Vairochana, it does not appear outward when alive, but when dying it appears outward from the body, that is, abandoning the body. Showing that the very nature of wind is clarity, this is the nature of the five wisdoms.