Tibetan
པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡིས་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཐོབ་ནས་འཇིག་རྟེན་རོལ་པར་ཐམས་ཅད་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ་ཟོ་ཆུན་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟར་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་ནི་ཏིང་འཛིན་འདི་ཡིས་འབྲས་བུ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཀྱིས་དབྱིངས་རྟོགས་ནས་རང་དོན་བྱས་ཏེ། གཞན་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རོལ་ཞིང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་ཀླུ་བྱང་གིས་གསུངས་སོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་སྟེ་རིམ་པ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ། །མཆན་འདི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་ཐོབ་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་མཛད་ པ་རིམ་ལྔའི་བཤད་པ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་བཞིན་ནོ། །འཕགས་པས་མཛད་པའི་རྫོགས་ཚུལ་རིམ་པ་ལྔ། །ལམ་ལྔ་སྦྱང་ཕྱིར་བླ་མའི་བཀའ་བསྒྱུར་བས། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་སྟེ། །སྐུ་ལྔ་མངོན་ཤེས་ལྔར་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཤོག །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཨཱ་ཙཪྻ་ཤྲདྡྷཱ་ཀ་ར་ཝརྨ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡྷེ༷་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ། སླད་ཀྱི་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་མ་ལ་གུཔྟ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་དཔེ་དང་ཡང་གཏུགས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །སླར་ཡང་སྨྲས་པ། འདིར་འབད་དགེ་བ་གངས་རི་ལྟར་དཀར་བའི། །བསོད་ནམས་དཔག་ཡས་གྲུབ་ལས་འགྲོ་བ་རྣམས། །རིམ་པ་ལྔ་ཡི་བགྲོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །ཟུང་འཇུག་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཉིད་ཀྱི། །དགོངས་པ་མཁའ་ལྟར་དག་པ་དེ་ཉིད་དང་། །བདག་ཡིད་དབྱེ་བ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །ཟབ་མོའི་ལམ་གྱིས་བྱ་བ་བྱེད་པར་ཤོག །འདི་ཡང་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །ནུབ་མེད་བཤད་དང་སྒྲུབ་པས་དར་ཤིང་རྒྱས། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕེལ་བ་དང་། །འགྲོ་རྣམས་བདེ་དགེའི་དཔལ་གྱིས་འཚོ་བར་ཤོག །ཅེས་པའང་ཀུན་གཟིགས་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩ་མཆན་དུ་གནང་བ་འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་རྒྱ་ མཚོས་དཀྱུས་སུ་བཀོད་ཀྱང་ཕྱག་བྲིས་འདོན་དཀའ་བས་གོང་འོག་འཁྲུགས་པ་དང་ཚིག་དོན་ནོར་འཁྲུལ་གྱི་ཉེས་པ་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་བདེ
Chinese
以这般禅定，获得不住涅槃后，于世间嬉戏，愿一切二利任运成就，如是作回向。犹如水桶之轮，于六道中流转的众生，因是禅定之因，果以不住涅槃而证悟法界，成办自利。为利他，与周遍围绕坛城一切天女一同，亲近受用五妙欲，以大乐之禅定，从佛刹至佛刹嬉戏，愿能种种幻化，龙菩提如是说。双运次第，乃阿阇黎龙树之语，第五次第圆满。此注疏，获得龙树口诀之阿阇黎龙菩提所造，五次第释如珍宝之串。圣者所造之圆满次第五法，为修习五道故，翻译上师之教言，愿离五盖，得五智慧，具五身五智而成佛。印度堪布阿阇黎信寂铠甲与校勘之译师班智达仁钦桑布所译校，后印度堪布嘎玛拉古布达与译师仁钦桑布又与中部之范本核对而定。再次说：于此勤奋之善根，如雪山般洁白，从无量功德成就，愿诸众生，五次第之行持至究竟，获得原始双运之怙主。愿具德上师金刚持之，如虚空般清净之意，与我心无别，亦能以甚深之道成办事业。此亦乃至轮回未空之际，以无尽之讲说与修证而兴盛广大，愿珍贵教法遍布十方，众生以安乐善妙之吉祥而生活。如是，全知大班智达蒋贡麦彭仁波切于根本注释中所赐予之蒋扬洛哲嘉措虽草草记录，然因手书难以辨认，上下颠倒，词句意义错谬之过失，于上师与本尊前忏悔，并愿以善根，一切有情速得双运之果位。
English
Through this samadhi, having attained the non-abiding nirvana, may all beings playing in the world spontaneously accomplish the two benefits, thus dedicating. Like the wheel of a water bucket, may all sentient beings wandering in the six realms, through the cause of this samadhi, realize the realm of reality with the result of non-abiding nirvana, accomplishing their own benefit. For the benefit of others, together with all the goddesses who completely surround the mandala, may they closely enjoy the five objects of desire, and through the samadhi of great bliss, may they play and emanate in various ways from Buddha-field to Buddha-field, thus spoke Nagarjuna. The order of union, spoken by the master Nagarjuna, the fifth order is complete. This commentary, obtained the oral instructions of Nagarjuna, composed by the master Nagarjuna, the explanation of the five stages is like a string of jewels. The five stages of completion composed by the noble one, in order to practice the five paths, translating the words of the lama, may I be free from the five obscurations, obtain the five wisdoms, and become a Buddha endowed with the five bodies and five wisdoms. The Indian Abbot Acharya Shraddha Kara Varma and the translator Bandhe Rinchen Zangpo of Zhuchen translated and edited it. Later, the Indian Abbot Kamala Gupta and the translator Rinchen Zangpo also compared it with the central Indian model and finalized it. Again it is said: May all beings, from the immeasurable merit achieved from the virtue as white as a snow mountain, diligently practice here, complete the journey of the five stages, and obtain the protector of the first union. May the mind of the glorious lama Vajradhara himself, as pure as space, be inseparable from my mind, and may I also accomplish activities through the profound path. May this also flourish and expand with endless teachings and practices as long as samsara exists, may the precious teachings spread in the ten directions, and may beings live with the auspiciousness of happiness and virtue. Thus, Jamyang Lodro Gyatso, who was given as a root commentary by the all-seeing Maha Pandita Jamgon Mipham Rinpoche, recorded it in a simple manner, but because the handwriting is difficult to read, the order is reversed, and the mistakes in the meaning of the words are confessed to the lama and the special deity, and may all sentient beings quickly obtain the state of union through virtue.
Tibetan
་བླག་ཏུ་བརྙེས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་སུ་ཤྲི་ཡོ་བྟ་ཀུན་ཝ་ཏུ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། གསང་རྒྱུད་བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་གཙུག་ཏོར་ནི། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིར། །མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པའི་པད་དཀར་སྤྱི་བོར་བཅིངས། ༡ །འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་བརྒྱའི་མེས་པོ་བྲམ་ཟེ་ཆེས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ཕྱུངས་ནས། །དཔལ་ལྡན་རབ་དགའི་བདེ་བའི་རོས་མྱོས་པ། །འཕགས་པ་ཀླུ་ཡི་དབང་པོས་དཔལ་བེར་བསྟིམ། ༢ །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་དགོངས་ཏེ། །སྙིང་རྗེ་ནོར་བུའི་སྤྲིན་ཆེན་སྟུག་པོ་ལས། །འདོད་རྒུའི་གྲུ་ཆར་རིམ་པ་ལྔ་འབེབས་པས། །ས་གསུམ་གྲུབ་གཉིས་དཔལ་གྱི་འབྱོར་པས་གཏམ། ༣ །ཟབ་དོན་མན་ངག་གསལ་བར་འབྱེད་པ་ལ། །ཀླུ་བྱང་གཉིས་པ་རྗེ་བཙུན་མི་ཕམ་པའི། །ལེགས་པར་བཤད་པ་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་འདི། །བསྟན་པའི་བཙས་སུ་སྤར་གྱི་འཕྲུལ་ཆེན་ཡང་། ༤ །འོད་གསལ་ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས། །ཉེ་བར་སྨིན་པ་སྡེ་བཞི་དགེ་བཅུའི་དབྱིག །ཚེ་ལ་དབང་བའི་ རྒྱལ་པོ་བདུད་ཚོགས་འདུལ། །འཇིགས་བྲལ་མི་ཡི་སེང་གེའི་སྟོབས་ལས་འཁྲུངས། ༥ །འདིར་དགེས་གྲུས་པ་ཟླ་ཞུན་ལྟར་དཀར་བའི། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་གངྒཱའི་བྱེ་རྡུལ་གྱིས། །ཆབ་སྲིད་བརྟན་ཞིང་མཛད་ཕྲིན་སྐུ་ཚེ་འཕེལ། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་འབྱོར་ནས། ༦ །འདོད་ཡོན་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་དུ་འཆར། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་དྷཱུ་ཏིའི་དབྱིངས་སུ་བཅོམ། །སྲིད་ཞི་ལས་འདས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ༧ །ཅེས་པའང་སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོས་ཆོས་སྦྱིན་སྤར་དུ་འདུ་འགོད་པའི་ཚེ་སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག་འདི་ཡང་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱེད་པོར་སྨོན་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་པས་བྲིས་པ་སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།ཤུ་བྷཾ།། གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་མཆན་དཀྱུས་སུ་བཀོད་པའི་འགྲེལ་ཆུང་ཟུང་འཇུག་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ།
Chinese
愿成为迅速获得的因缘。萨尔瓦达卡拉雅南苏西里约布达昆瓦图。嗡，斯瓦斯谛！秘密续部百千部的顶髻是，吉祥密集与虚空边际等同，如来一切生起之基，于胜妙赞叹的白莲花置于顶上。１。圣地成就百位祖师婆罗门，从金刚持的心中取出精华，以吉祥极喜的安乐味而陶醉，圣者龙自在将光辉融入。２。彼者为了利益他人而发愿，从慈悲宝珠的浓厚大云中，降下如意之雨次第五种，三地以成就二利的光荣财富充满。３。为了明晰地开显甚深意义的口诀，龙树第二的至尊弥庞的，善说金制供灯此，作为教法的苗裔，也是印刷的大幻化。４。从光明本净天族之明点中，逐渐成熟四部善十之精华，掌握寿命自在的，国王调伏魔众，从无畏人狮的力量中诞生。５。此处以善妙所作如融化的月亮般洁白的，福德聚积如恒河沙数，政权稳固，事业寿命增长，获得自在成为转轮王。６。欲妙智慧受用作为庄严显现，能取所取分别于法界的体性中摧毁，超越轮回寂灭的吉祥金刚心，愿获得无上不变安乐的吉祥。７。此乃德格（四川德格县）法王大士在汇集印施经文时，作为印版题记的祈愿词，由祈愿蒋扬钦哲事业的作者法慧者所书写。萨尔瓦芒嘎拉姆！吉祥圆满！ 秘密集会五次第注释中所列的略释《双运宝灯》。
English
May it become the cause for swift attainment. Sarva Da Kalyanam Suśrīyo Bhta Kun Vatu. Om Swasti! The crest jewel of a hundred thousand secret tantras is the glorious assembly equal to the limits of space. The basis from which all Tathagatas arise, the supremely praised white lotus is placed on the crown of the head. 1. The great Brahmin, the ancestor of a hundred accomplished ones in the noble land, having extracted the essence of Vajradhara's heart, intoxicated by the blissful taste of glorious delight, the noble Lord of Nagas infused the splendor. 2. With the intention of benefiting others, from the thick great cloud of the jewel of compassion, he causes to descend five levels of rain of desired objects, filling the three realms with the glorious wealth of accomplishing both aims. 3. In order to clearly reveal the profound meaning of the oral instructions, this well-spoken golden offering lamp of the second Nagarjuna, the venerable Mipam, is also a great transformation of printing as the offspring of the doctrine. 4. From the bindu of the luminous divine lineage, the essence of the four classes and the ten virtues gradually matures. The king who has power over life tames the hordes of demons, born from the power of the fearless lion of men. 5. Here, may the accumulation of merit, as white as the melted moon, accomplished by virtue, be like the sands of the Ganges. May the government be stable, activities and lifespan increase, and may he attain the power to rule as a Chakravartin king. 6. May desirable qualities, wisdom, and enjoyment appear as ornaments. May grasping and fixation be destroyed in the realm of Dhatis. May the glorious Vajrasattva, who transcends samsara and nirvana, have the auspiciousness of supreme, unchanging bliss. 7. This was written by Dharma Mati, who aspires to be the agent of Jamyang Khyentse's activities, as a prayer for the colophon when the great Dege (Dege County, Sichuan) Dharma King was compiling and printing Dharma gifts. Sarva Mangalam! Shubham! The short commentary "The Lamp of Union, the Jewel" placed in the commentary of the Five Stages of the Secret Assembly.