Chinese
根本住处。是他们所缘的对境，各个民族都能辨别和知耻，并且避免不善。慈悲和，对所缘境的爱恋有三种，即小等三种不能成就，因为怀疑犹豫而心不安住，以及牛等用具的收集，想法本身和吝啬的实物。嫉妒是指行为，被称为三十二天众中所有有身者们的自知，即在体验中，由世俗的境和有境的聚合，从那里在那里显现的色或自性，就是这样安立的。从时间的角度来说，就像月光一样，从光线不太明亮的角度来说，一定被说成是夜晚的名字。同样，从男女的角度来说，智慧的部分被称为女性的名字，从所触的角度来说，像月光一样柔和也是如此。从身体的角度来说，由于左脉的风，所以进入识或左边的名字也是它，从日月二者中，在莲花座上观想月轮，然后引来，月亮的轮涅槃，显现的智慧。为了显示自知而成为原因，因此第一个字母阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）加上提克（藏文：ཐིག་，梵文天城体：bindu，梵文罗马拟音：宾度，汉语字面意思：点）和央（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：央），就成了嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），并且作为术语安立的名词的类别是，像月亮的光芒一样，显现出白色，并且从三种智慧中，显现的智慧真实地产生。宣说显现增长，为了舍弃非常四种自性，具有空性方便之名，那被称为显现增长，同样，那是遍计所执，同样说是从心中产生的。四种自性是，那也是在没有得到贪着之境时产生贪着，对已得之境产生执着，同样，见到可爱之境而欢喜，低劣等中间的欢喜，非常欢喜，显现愿望成就的自己，并且从中极其满足，心想就是这样而感到惊奇。同样，因为见到惊奇而欢笑，因为快乐而满足，同样，拥抱贪着之境， 亲吻，同样吸吮嘴唇，不动的坚定，勤奋善妙的喜悦，我慢高傲的形态，业是恒常行持的行为的圆满，阿巴亚如是说。业也像是行为。抢夺是抢夺他人财物。竞争力量或想要战斗。喜悦善妙的行步。骄慢是没有犹豫地，由于傲慢而行持不善之业。
English
The basic dwelling place. It is the object aimed at by them, and each ethnic group can discern and know shame, and avoid evil. Compassion and, the love for the object of focus has three types, namely the small and other three cannot be accomplished, because of doubt and hesitation, the mind does not abide, and the collection of utensils such as cows, the thought itself and the actual miserliness of stinginess. Jealousy refers to actions, and is known as the self-awareness of all embodied beings among the thirty-three heavens, that is, in experience, from the aggregation of the mundane object and the object-possessor, from there the color or nature that appears there is thus established. From the perspective of time, like moonlight, from the perspective of light that is not very bright, it is definitely said to be the name of the night. Similarly, from the perspective of male and female, the part of wisdom is called the name of woman, and from the perspective of touch, being as soft as moonlight is also the same. From the perspective of the body, because of the wind in the left channel, the name of entering consciousness or the left is also it, from the two of the sun and moon, meditate on the moon disc on the lotus seat, then draw it, the moon's mandala, the wisdom of appearance. In order to show self-awareness and become the cause, therefore the first letter A（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） plus Tik（藏文：ཐིག་，梵文天城体：bindu，梵文罗马拟音：宾度，汉语字面意思：点） and Yang（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：央）, becomes Om（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）, and the category of nouns established as terms is, like the light of the moon, appearing white, and from the three wisdoms, the wisdom of appearance truly arises. Explaining the increase of appearance, in order to abandon the forty very natures, possessing the name of emptiness and means, that is called the increase of appearance, similarly, that is the completely imputed, and similarly it is said to arise from the mind. The forty natures are, that is also when the object of attachment has not been obtained, attachment arises, and attachment arises to the object that has been obtained, similarly, joy arises from seeing a lovely object, inferior and other intermediate joy, very joy, the self of manifest wish fulfillment, and from it extreme satisfaction, feeling amazed thinking it is like this. Similarly, laughing because of seeing amazement, being satisfied because of happiness, similarly, embracing the object of attachment, Kissing, similarly sucking the lips, the unwavering steadfastness, the joy of diligent goodness, the form of arrogant pride, karma is the perfection of actions that are constantly performed, Abhaya said so. Karma also seems like action. Plunder is plundering the wealth of others. Competing for strength or wanting to fight. Joyful and virtuous steps. Conceit is without hesitation, acting unwholesomely due to arrogance.
Tibetan
་པ། དེ་ཡང་དམན་སོགས་གསུམ། དྲག་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་པར་ཡང་དམ་པ་རྣམས་དང་རྩོད་པར་སེམས་པ། སྒེག་པ་ཡིད་འོང་མཐོང་ནས་འགྱིང་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྩེ་བར་འདོད་པ། ཞེ་འགྲས་པ་ཡིད་མི་འོང་སྤོང་འདོད། དགེ་ནི་དགེ་ལས་བརྩོན་པ། ཚིག་གསལ་བར་ཐོགས་མེད་ཀུན་བརྗོད་པ། བདེན་པ་མཐུན་པ་མེད་པའི་ངག །མི་བདེན་དེ་བཟློག །ངེས་པར་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པ་ཡི་དམ། ཉེ་བར་མི་བདེ་བ་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མི་འདོད་པ། སྦྱིན་པ་རང་གི་བདོག་པ་གཏོང་བྱེད་ཀྱི་ཡིད། སྐུལ་བ་ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་སེམས་ཞུམ་པར་བྱེད། དཔའ་བོ་གནོད་པའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་འདོད། ངོ་ཚ་མེད་པ་སྤྱི་ལྟར། སྒྱུ་ནི་བཅོས་མ། གདུག་པ་ལྟ་ངན་ལ་མྱང་བ། མི་སྲུན་པའམ་གཡོ་ནི་རང་སྐྱོན་འཆབ་པའོ། །གྱ་གྱུ་དྲང་པོ་མིན་པ། བྱ་ལས་དང་ཆོས་དང་བ་དང་འཕྲོག་དང་སྟོབས་དང་ནི་སྤྲོ༷་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཚོམ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་གྱ་ཚོམ་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་གྱ་ཚོམ་བར་མ་དྲག་པོ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་དྲག་པོ་དང་རྣམ་པར་སྒེག་དང་ཞེ་འགྲས་ཉིད་དགེ་དང་ཚིག་གསལ་བདེན་པ་དང་མི་བདེན་པ་དང་དེ་བཞིན་དེས། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མི་ལེན་རང་གི་དངོས་པོ་དག་སྦྱིན་ཉེར་ལེན་མིན་དང་སྦྱིན་པའོ། །ཞེས་ཀྱང་འདུག །པའོ། །ལེ་ལོ་ཅན་ལ་སྐུལ་དང་དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་དང་། ངོ་ཚ་མེད་དང་སྒྱུ་དང་གདུག་མི་སྲུན་གཡོ་དང་། པ་དང་གྱ་གྱུ་དག་དང་། ཉིད། མཚན་རང་བཞིན། ཉིད་བཞི་བཅུ་གང་ཡིན་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ་ཉི་མའི་ལྟར་སྣང་བ་ཉིན་མོ་སྐྱེས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་པས། མིང་དང་ནི། ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་དང་སྣང་བྱ་རྩུབ་མོ་བ་གཡས་པར་ཆ་ལས་བྱུང་བར་བསྟན་པ་ཡིན། ཉི་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ་ལ་དབྱངས་དང་པོ་ཐིག་ལེ་གཉིས་བརྒྱན་པ་བཀོད་པའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མིང་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི་ཨཿདབྱངས་ཆ་རུ་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། ཉམས་ ནི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འདྲ་བ་ཡང་སྣང་བ་མཆེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཉོན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་སུ་གྱུར་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ཞེས་ཀྱང་འདུག །པ་ལས་བྱུང་། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཟླ་ཉི་དང་འབྲེལ་བའི་སྣང་བ་གཉིས་ཐོབ་པས་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་གང་རུང་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཉིན་མཚན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཞེས་གཞན་གཉིས་ལ་དེ་འདྲ་ལྡན་པ་རྣམ་པར་བཅད་པའོ།
Chinese
པ། 那个也是下等之类的三种。 强悍是无缘无故也与贤善者们争论的想法。 娇媚是见到可意的，以骄傲的心情想要嬉戏。 厌恶是不悦意的想要舍弃。 善良是勤奋于善事。 语词清晰无碍地全部述说。 真实是与符合不一致的语言。 不真实是它的反面。 确定是极其依赖的誓言。 逼近是不安乐，不想要完全执持事物。 布施是舍弃自己财物的意念。 劝勉是使懒惰者的心气低落。 勇士想要战胜损害的敌人。 无惭像大众一样。 虚伪是伪装。 狠毒是沉溺于恶见。 不驯服或者狡诈是隐藏自己的过失。 奸诈是不正直。 行为事业和法和牛和抢夺和力量和施展和。 俱生组合本身和。 同样俱生奸诈组合中间和。 非常奸诈组合中间强悍的和。 俱生和强悍和各种娇媚和厌恶本身善良和语词清晰真实和不真实和同样以它。 因为不完全执持事物所以不逼近取，自己的事物布施不逼近取和布施。 也有这样说。 པའོ། 劝勉懒惰者和同样勇士和。 无惭和虚伪和狠毒不驯服狡诈和。 པ和奸诈等和。 本身。 特征自性。 本身四十任何一个是极其空性的刹那，即太阳的显现是白天出生的方便分。 名称和是。 如同日月轮的显现和所显现粗糙者在右边从分中产生显示。 日轮金刚上用第一个元音点缀两个明点安设的种子字产生的太阳轮名称和是同样是金刚的名称用两个明点点缀的ཨཿ元音部分要知道它。 衰损 是如同太阳的光芒也是显现扩展的结合转为扰乱意的意识中成为明亮之智慧也这样说。 从པ产生。 清净的阿赖耶识的相与日月相关的两个显现获得所以说是获得显现和。 不是像日月显现任何一个一样而是像日夜交界的显现一样逼近获得这样与另外两个具有那样的情况区分开。
English
པ། That is also the three of inferior and so on. The fierce is the thought of arguing with the virtuous ones even without a reason. The coquettish is wanting to play with a proud mind after seeing something pleasing. The repulsive is wanting to abandon something displeasing. The virtuous is diligent in virtuous deeds. Clear words are spoken without obstruction. Truth is language that does not match. Untruth is its opposite. Certainty is a vow that is extremely dependent. Approaching is unpleasant, not wanting to fully grasp things. Giving is the thought of giving away one's own possessions. Encouragement is to make the lazy person's spirit fall. The brave wants to overcome the harmful enemy. Shamelessness is like the general public. Deceit is pretense. Cruelty is indulging in wrong views. Unruly or deceitful is concealing one's own faults. Treachery is not being upright. Actions, deeds, dharma, cows, robbery, power, and display. Co-emergent aggregates themselves and. Similarly, co-emergent treacherous aggregates in between and. Very treacherous aggregates in between fierce and. Co-emergent and fierce and various coquettish and repulsive itself virtuous and clear words truth and untruth and similarly with it. Because things are not fully grasped, therefore not closely taken, one's own things giving not closely taken and giving. It is also said that way. པའོ། Encouragement to the lazy and similarly the brave and. Shamelessness and deceit and cruelty unruly deceitful and. པ and treacherous etc. and. Itself. Characteristics, nature. Itself forty whatever is an extremely empty moment, that is, the appearance of the sun is a part of the means of being born in the daytime. Name and is. Like the appearance of the sun and moon mandala and the rough appearance shown to arise from the right side. The sun mandala vajra is decorated with the first vowel and two bindus, the sun mandala arising from the seed syllable, the name and is similarly the name of the vajra decorated with two bindus, the ཨཿ vowel part should be known as it. Deterioration is like the rays of the sun, also the combination of expanding appearances turns into the consciousness of disturbing the mind, becoming bright wisdom, it is also said that way. Arising from པ། The pure aspect of the alaya consciousness, the two appearances related to the sun and moon are obtained, so it is said to be obtaining appearances and. Not like any appearance of the sun and moon, but like the appearance of the boundary between day and night, closely obtained, thus distinguishing it from the other two having such a situation.