Tibetan
ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྗེས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་ཉི་དཀྱིལ་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཚེག་དྲག་བཀོད། དེའི་འོད་ཀྱིས་ལྐོག་མའི་ ཨཿབཀུག་ནས་དེ་ཉིད་དུ་གཞུག་པས་ཉི་འོད་དང་མཚུངས་པ་སྣང་བ་གསལ་བའམ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་དེ་ཉིད་ཐོབ་པས་ཉོན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་འཁོར་ལོ་ས་བོན་ཟླ་ཉི་སོགས་བསྒོམ་པ་རྣམས་སྤངས་ནས། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་མཚམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང་མཚུངས་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་རང་བཞིན་བདུན་ལྡན་ནུབ་བོ། །དེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རིམ་པས་མཚན་མ་ལྔ་བྱུང་བ་ན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་དེ་རྣམས་མེད་པར་གྱུར་ནས་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་འགགས་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སྟོང་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལས་བླ་མེད་གོ་འཕང་འོད་གསལ་བ་ཐོབ་པའི་བཞི་པ་རང་བཞིན་གནས་ལུགས་སོ། །དམ་ཡེ་གང་རུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་འཇུག་ཤེས་འགགས་ནས་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་སྐྱེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་ ལ་ཉོན་ཡིད་འགག །སྣང་བ་མཆེད་པ་མཆོག་དགའ། རྣམ་པར་ཉིད་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་འགགས་ནས་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དགའ་བྲལ། བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་ཡིན་པ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་ཡེ་ཤེས་གསུམ་འགགས་ནས་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་སྐྱེའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན་དཔེའི་དུས་སུ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པར་བྱས་ནས་སྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་སེམས་དབེན་འཕྲོས་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན། བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་དང་བཅས་པ་མདོ་ཙམ་སྨོས། ལམ་གྱིས་མཚམས་སྤྱི་དང་བོགས་འབྱིན་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་སེམས་དབེན་དངོས་བཤད་པ་དང་། འཕྲོས་དོན་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། དང་པོ་ལ་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་སྣང་བའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ་དང་། སྣང་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། ལམ་གྱི་སྣང་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། སྣང་བ་གསུམ་པ་དེའི་རྣམ་གྲངས་སྣང་བ་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ དང་། འཇུག་ཤེས་འགག་པའི་སྐབས་དེར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་
Chinese
将会隐没。在那之后，就在日轮之上安置安住于金刚上的重音（藏文：ཚེག་དྲག་）。以其光芒勾召秘密处的阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿），并将其融入其中，便会生起与日光相同、显现明亮或扩展的智慧。那时，由于获得极度空性的真如，具有四十种自性的烦恼意之识将会隐没。在那之后，舍弃观修轮、种子字、日月等，应将吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字置于脐中。在那时，会生起与极度明亮相同的显现，阿赖耶识具有七种自性将会隐没。那被称为大空性。在那之后，当次第生起五种征相时，在极度明亮中，那些都消失了，如同出现无云晴空的显现之时，三种智慧停止，从自性光明的一切空性中，获得无上果位光明之第四自性住立。如果与誓言或智慧手印入于等持，在各种各样的刹那间，入智停止，生起显现智慧的自性之喜。在意识的刹那间，烦恼意停止。显现扩展，胜喜。在能所二取的刹那间，阿赖耶识停止，生起近得的自性离喜。离的自性如何显现是近得，应从上师处了悟。在那之后，在与相状分离的刹那，三种智慧也停止，生起光明自性俱生喜。如果没有手印，应在譬喻之时忆念近似表示的真如并进行观修。第二，在广说中，详细阐述了包含心孤立和支流的部分，简要地提到了包含真二双运的部分，稍微讲述了作为道路界限的共同部分和增益部分，分为三部分。第一部分包括对心孤立的真实阐述，对支流的作业之边的区分。第一部分包括对包含自性的显现的各种名称的阐述，对三种显现的本体的确定，以及对修持道之三种显现的方法的阐述，分为三部分。第一部分是：三种显现的名称是显现空性智慧，以及入智停止之时显现的智慧之
English
It will disappear. After that, place the heavy sound (Tibetan: ཚེག་དྲག་) that dwells on the vajra on top of the sun disc. By its light, summon the A (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: A, Chinese literal meaning: A) from the secret place and merge it into it, then wisdom that is the same as sunlight, appearing bright or expanding, will arise. At that time, because of obtaining the thusness of utter emptiness, the afflicted mind consciousness with forty natures will disappear. After that, abandon the practice of meditating on wheels, seed syllables, sun and moon, etc. The syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) should be placed in the center of the navel. At that time, an appearance equal to extreme clarity will arise, and the alaya consciousness with seven natures will disappear. That is said to be the great emptiness. After that, when the five signs arise in succession, in extreme clarity, those will disappear, and when an appearance like a cloudless sky arises, the three wisdoms cease, and from the self-luminous emptiness of all things, the fourth nature of abiding, the self-luminous supreme state, is attained. If one enters into samadhi with either a commitment or wisdom mudra, in various moments, the entering wisdom ceases, and the bliss of the nature of the appearing wisdom arises. In the moment of consciousness, afflicted mind ceases. Appearance expands, supreme bliss. In the moment of duality, the alaya consciousness ceases, and the bliss of separation from joy, the nature of near attainment, arises. How the nature of separation appears is near attainment, it should be understood from the guru's mouth. After that, in the moment of separation from characteristics, the three wisdoms also cease, and the coemergent bliss of the self-luminous nature arises. If there is no mudra, one should remember and meditate on the thusness that is closely represented at the time of the example. Secondly, in the detailed explanation, the part including mind isolation and its ramifications is explained in detail, the part including the union of the two truths is mentioned briefly, and the general and beneficial aspects of the boundaries of the path are explained slightly, divided into three parts. The first part includes the actual explanation of mind isolation, and the distinction of the limits of the activities of the ramifications. The first part includes the explanation of the various names of appearances that include nature, the determination of the essence of the three appearances, and the explanation of the methods for accomplishing the three appearances of the path, divided into three parts. The first part is: the names of the three appearances are the wisdom of appearing emptiness, and the wisdom of appearing at the time when the entering wisdom ceases.