Tibetan
ན་བརྩོན་པས་འབྱོར་པ་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་བོ། །མི་རྟོག་པ་དང་རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་ལ་བརྩོན་པས་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་བོ། །གཉིས་པ་ངག་དབེན་གྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པ་ནི། སྔགས་པས་དེ་ལྟར་རྡོར་བཟླས་དང་དེའི་དེ་ཉིད་མི་རྟོག་པའི་དོན་ཤེས་ནས་ནི་འགྲོ་བ་འདི་ན་དཔེར་ན་བྱིས་པ་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པ་ཆུང་ངུ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུ་སོགས་སོ། །དེས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བའི་གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་དང་པོ་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི། འདི་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་སྟེ་འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གསལ་བ་འདི་ཞེས་སྣང་། བའོ། །རྡོར་བཟླས་འདི་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་འཆད་འགྱུར་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས་འོད་གསལ་བའི། སེམས་དབེན་ཙམ་ལ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར་བ་སྟེ་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ནི། འདི་བསྟན་པའི་སྣོད་གསུངས་པ་བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་དང་གཡོ་སྒྱུ་ཅན། དད་པ་མེད་པ་དང་། སྔགས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་རློམ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་ཁེངས་ནས་བླ་མ་མི་བསྟེན་པའམ་དེ་ལ་དད་པ་མེད་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མེད་པའམ་དམན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་གཏམ་གྱི་རིམ་པའང་གང་ཟག་དེ་ལ་བརྗོད་མི་བྱ་རིམ་པའི་གཏམ་ཡང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་འདུག །གང་ཞིག་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་ཆོས་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་མོས་པས་བླ་མར་བསྙེན་ གུས་པས་ཉོན་ལ་རྟག་ཏུ་མངོན་པར་བརྩོན། ཞེས་སྣང་ངོ་། །བཀུར་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་བརྩོན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཐོས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་འཛིན་ནུས་པ་གང་སློབ་མ་འདི་དམ་པ་ཡིས་དེ་ལ་བླ་མའི་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དྲིན་སྦྱིན་དེ་ལ་བརྟག་པར་བྱ་མི་དགོས་སོ། །བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་གྲོལ་བ་དཔེར་རི་དབང་རྩེ་ནས་རྡོག་འདྲེད་དེ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་ལྟུང་གྱུར་ན་འཆི་བར་མི་འདོད་པས་ལྟུང་བར་འདོད་ཀྱང་ནི་ཞེས་འདུག །མི་བྱ་སྙམ་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་དེ་བཞིན་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མན་ངག་གང་ཞིག་རང་ལ་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ངོ་བོའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས
Chinese
因此，通过精进，可以获得圆满的财富。通过无分别和金刚念诵来精进禅定，可以获得大解脱。第二，讲述安住于语寂静次第的行为：密咒士如是知晓金刚念诵及其无分别之义后，在此世间，如同什么都不懂的幼儿一样行事，如同疯子的行为等等。因此，仅仅成为无分别的法性，秘密真言就能毫不费力地成就。根本之三，归纳意义，分为两部分，第一部分是连接：这是修持语金刚的，即这是密咒的真实，非常清晰，密咒的真实清晰，如是显现。啊！将此金刚念诵放在前面，通过即将讲述的显现、增益、获得三种智慧的差别，是光明的。仅仅在心寂静上，必须结合，即为了与光明法性相结合而努力。第二，讲述法器的差别：此处所说的法器，是轻蔑上师和虚伪狡诈之人。没有信仰，仅仅因为懂一点密咒就自以为是，看到密咒的经卷就自认为懂了而骄傲，不依止上师或者不信仰他，没有密咒的灌顶或者低劣之人，金刚念诵的谈论次第也不要对那个人说，次第的谈论也不要展示，如是说。如果有人恭敬上师，对佛法有信仰，以铭记恩德的虔诚心亲近上师，恭敬地听闻，并且恒常精进，如是显现。对于恭敬，要恒常精进，并且具有精进，能够毫不颠倒地忆持所听闻的，这位弟子是殊胜的，因此不需要观察就给予他上师摄受的恩德。为了阐明上师是恩德深重的自性。通过上师的恩德而解脱，例如从山顶滑落，如果有人坠落，因为不想死，即使想要坠落，如是说。即使心想不要（坠落）也会坠落，同样，通过上师的恩德，如果获得了对自身有益的金刚乘窍诀，即使心想不会解脱也会解脱，这是自性的法性。金刚念诵
English
Therefore, through diligence, one can obtain perfect wealth. Through non-discrimination and Vajra recitation, by diligently practicing meditation, one can attain great liberation. Secondly, explaining the conduct of dwelling in the stage of speech solitude: The mantra practitioner, having understood the meaning of Vajra recitation and its non-discriminating essence, behaves in this world like a small child who knows nothing, like the behavior of a madman, and so on. Therefore, merely by becoming the nature of non-discriminating Dharma, all secret mantras will be accomplished effortlessly. The third of the root, summarizing the meaning, is divided into two parts, the first part is the connection: This is the practice of speech Vajra, that is, this is the reality of mantra, very clear, the reality of mantra is clear, thus it appears. Ah! Putting this Vajra recitation in front, through the distinctions of the three wisdoms of appearance, increase, and attainment that will be explained, it is luminous. Only in the solitude of the mind, it must be combined, that is, one should strive to combine with the luminous Dharma nature. Second, explaining the difference of the vessel: The vessel spoken of here is one who despises the guru and is deceitful and cunning. Without faith, merely knowing a little mantra, one becomes arrogant, seeing the scriptures of mantra, one becomes proud thinking that one knows, not relying on the guru or not having faith in him, without the empowerment of mantra or a lowly person, the order of the talk of Vajra recitation should not be spoken to that person, nor should the talk of the order be shown, so it is said. If someone respects the guru, has faith in the Dharma, and approaches the guru with devotion remembering the kindness, listening respectfully, and constantly striving diligently, thus it appears. For reverence, one should always strive diligently, and having diligence, being able to remember what is heard without reversing it, this disciple is supreme, therefore it is not necessary to examine and give him the grace of the guru's acceptance. In order to clarify that the guru is the nature of profound kindness. Liberation through the guru's grace, for example, slipping from the top of a mountain, if someone falls, because they do not want to die, even if they want to fall, so it is said. Even if one thinks not to (fall), one will fall, similarly, through the guru's grace, if one obtains the Vajrayana secret instruction that is beneficial to oneself, even if one thinks that one will not be liberated, one will be liberated, this is the Dharma nature of reality. Vajra recitation