Tibetan
སྡུད་པ་སྒྲ་མཐའོ། །ཅི་དགའི་སྟེ་རང་མོས་པ་ལྟར་ཡི་གེ་གཅིག་གིས་བཟླས་ཞེས་སོ། །འབྱུང་འཇུག་གསུམ་ཡི་གེ་གཅིག་གིས་བྱེད་པར་བཟླ་ཚེ་ཡི་གེ་གཞན་གྱི་རྩོལ་བ་མེད་པས་ཅི་དགའི་བཟླས་པ་ཞེས་སོ། །དང་པོ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་གིས་དགུག་གསུངས། ཨོཾ་གྱི་ཚད་ཐལ་མོ་བརྡབ་པ་ཕྱེད་གཉིས། ཨཱ་ཡང་ཐལ་མོ་བརྡབ་པ་ཕྱེད་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཧཱུྃ་གི་ཚད་ཕྱེད་བཞི་འདི་མན་ངག་གོ་གསུངས། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྟེ་ཨོཾ་བརྟན་པས་དབུགས་དབྱུང་། ཧཱུྃ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་པ་སྟེ་དེས་རྔུབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་ དཔྱད། བརྒྱད་པའི་མཐའ་ཧ་དང་ལྡན་པ་ཡི་ཡི་གེ་ཧ་ཨཱུ་ནི་ཐིག་ལེར་བཅས་ཞེས་ཧཱུྃ་བཏུ་བ་སྟེ་ཧཱུྃ་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི། དབུགས་གཏོང་བྱེད་འདི་ནི་འདོད་པའི་བཟླས་པའམ་ཅི་དགའི་རང་བཞིན་རྣལ་མའི་བཟླས་པར་བཤད་ལ་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོར་སྐུ་དང་གསུང་གཅིག་ཏུ་དབྱེར་མེད་འགྲུབ་བོ། །བཟླས་པའི་གྲངས་ཀྱང་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་ཆིག་སྟོང་དང་དེ་བཞིན་དུ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཉིན་མཚན་གྱི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ནི་གྲངས་བྱེད་དོ། །ལུང་གི་ཚད་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་འདིར་རྒྱུད་ལ་ལར་གསང་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་དགོངས་པ་ཡིས་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས་བཟླས་པ་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལ་སྒྲར་ཀློག་དང་ཁ་ཏོན་བྱ་བ་མེད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བཟླས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་གདངས་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་སུ་བཟླས་པ་སོགས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ཡིས་ནི་ཆོ་ག་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་གམ་ཇི་བཞིན་ལྷ་བསྙེན་པ་འམ་བསྟེན་བྱ་ཞིང་བསྐྱེད་རིམ་པ་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་ དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཐོང་བ་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་གིས་བཤད་པ་ནི། དེ་བས་ན་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་མེད་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་ནི་བཟླས་ནས་སུ་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཤེས་ནས་སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྔགས་བསྒྲུབ་ན་ཚུལ་དེ་ཡིས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ་སྟེ་དེ་ཡང་ཞག་རེར་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བཟླས་པས་ཞག་ལྔར་བཟླས་པ་འབུམ་རྩ་བརྒྱད་ནི་འབུམ་ཞེས་བགྲང་བར་བྱའོ། །དེ
Chinese
总结语尾。随心所欲，如自己喜欢的那样用一个字念诵。生起次第、圆满次第、究竟次第三者用一个字来念诵时，因为没有其他字的功用，所以说是随心所欲的念诵。首先说用唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来勾招。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）的量是拍手一半的一半。阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）也是拍手一半的一半的量，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的量是一半的一半的一半，这是口诀。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）是智慧的精华，所以唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）稳固地呼气。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是身语意平等，所以用它吸气。这是所说的。 观察。第八个的结尾，具有哈字的字母，哈阿乌加上点，就是念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），所以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使瑜伽士是呼气者，这被称为是随欲念诵或随心所欲的真实念诵，并且圆满一切愿望的心，与金刚持的体性，身语意无二无别地成就。念诵的数量也是两万一千六百，瑜伽自在者日夜念诵的次数就是这样计算的。为了显示经文的量，这在某些续部中是秘密的，并且认为是金刚念诵，因此从意义上讲，经文显示了细微念诵的结合，虽然这没有声音的朗读和背诵，但仍然被称为瑜伽士的念诵，例如以咒语的声音作为呼吸的次数来念诵等等，通过这个金刚念诵，可以像仪轨一样修持六十万次，或者如实地亲近本尊，或者修持生起次第，有什么区别呢？通过如幻的禅定，所有事业都将成就，因为从如幻的十二个比喻的角度来看待一切事物，所以一切都将完成。 第三，通过无二如来顶髻尊胜佛母等的经文来解释：因此，一切无二的平等性被称为如来顶髻尊胜佛母，即使在伟大的瑜伽续部中，由于风和咒语无二无别，因此在念诵无与伦比的三个咒语字后，像幻觉一样了解并以成就的自性来修持咒语，那么通过那种方式，一个月内肯定会成就三界的悉地，也就是说，每天念诵两万一千六百次，五天念诵一百零八万次，应该算作一百万次。因此。
English
Concluding words. As one pleases, reciting a single syllable as one likes. When the three, arising, entering, and ultimate, are recited with a single syllable, since there is no function of other syllables, it is called reciting as one pleases. First, it is said to invoke with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The measure of Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) is half of a clap. The measure of Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ā) is also half of a clap, and the measure of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) is half of half of half, this is the instruction. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) is the essence of wisdom, so exhale steadily with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ). Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) is the equality of body, speech, and mind, so inhale with it. This is what is said. Observation. The letter with Ha at the end of the eighth, Ha A U with a dot, is the collection of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), so Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) makes the yogi an exhaler, this is said to be the recitation of desire or the true recitation of spontaneous nature, and the mind that fulfills all desires, with the nature of Vajradhara, body, speech, and mind are achieved indivisibly. The number of recitations is also twenty-one thousand six hundred, the number of recitations day and night by the yogi master is calculated in this way. In order to show the measure of the scripture, this is secret in some tantras, and it is considered Vajra recitation, therefore, in terms of meaning, the scripture shows the combination of subtle recitations, although there is no vocal reading and recitation, it is still called the recitation of the yogi, such as reciting the sound of the mantra as the number of breaths, etc., through this Vajra recitation, one can practice six hundred thousand times like a ritual, or truly approach the deity, or practice the generation stage, what is the difference? Through the illusory samadhi, all actions will be accomplished, because everything is seen from the perspective of the twelve metaphors of illusion, so everything will be done. Third, explained by the scriptures of the Two-in-One Victorious One, etc.: Therefore, the equality of all non-duality is called the Victorious One, even in the great yoga tantra, because wind and mantra are inseparable, therefore, after reciting the three incomparable mantra syllables, understanding like an illusion and practicing the mantra with the nature of accomplishment, then in that way, the siddhi of the three realms will surely be accomplished within a month, that is, reciting twenty-one thousand six hundred times a day, reciting one hundred and eight thousand times in five days, should be counted as one hundred thousand times. Therefore.
Tibetan
་ལྟར་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་འབུམ་དྲུག་ཡོད་དེ་ཚད་དེས་འགྲུབ་བོ་གསུངས། རླུང་གི་བཞོན་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་སྔགས་དེ་དག་མཚན་ཉིད་དྲུག་རིགས་དྲུག་གི་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་བཟླས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ནི་བཟླས་བྱ་སྟེ་ཞེས་འགྱུར་སྣང་། ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་བཟླས་ན་ཟླ་བ་ཉ་སྟེ་ཟླ་གཅིག་རྫོགས་པའི་མཐའ་ལ་རང་དོན་ཕྱག་ཆེན་གཞན་དོན་ལས་བཞིའང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ། རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོར་བཟླས་དེ་ཙམ་ལས་དལ་བ་སློང་མོ་སོགས་བརྟུལ་ཞུགས་མང་པོའི་བྱེ་བྲག་འཇིག་རྟེན་བཞད་གད་ཀྱི་རྒྱུ་བཤད་པ་མེད་དེ་བསྟན་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ཤེལ་སོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྲེང་བ་མི་དགོས་སྔགས་བགྲང་ཀློག་པའི་གྲངས་ཡང་མི་དགོས། བསྙེན་གནས་སོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཟུང་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རྣམས་དག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་མཆོད་པའི་བྱ་བ་གཞན་དང་གཞན་ཡང་དགོས་པ་མེད་ཅིང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་ཡི་བྱ་བ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅི་ཡང་མི་དགོས་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་སེམས་ཀྱི་ཞི་སོགས་ལས་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་མི་སྒྲུབ་བོ་སྙམ་ན། དེ་བསྒྲུབ་ཀྱང་དལ་དང་ཡོད་བྱད་ཆ་སོགས་ལ་མི་ལྟོས་ཏེ་ཡི་གེ་ཡ་ཡི་དོན་ཅན་རླུང་དཀྱིལ་གྱིས་གཡོ་བསྐྱོད་སོགས་རླུང་གི་ལས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་གང་ཅིའང་རུང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རྃ་མེ་ལ་ས་ཝ་ཆུ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་དེ་དག་བཞི་པོའི་དོན་ནི་མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ ཆེན་དང་ཆུ་སྟེ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་དུས་སུ་ནི་ལས་ནི་གཉིས་གཉིས་སྟེ་བཞི་པོ་རྣམས་གནས་པར་རམ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ་ཞི་སོགས་གང་བསྒྲུབ་འདོད་པས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་གི་དུས་དང་བསྟུན་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སོགས་སྤྲོས་པའི་དམིགས་པས་ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་དག་ཏུ་བཟླས་པས་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཡང་རླུང་གིས་དྲག་པོ། མེས་དབང་། ཆུས་ཞི་བ། སས་རྒྱས་པའོ། །གང་ཞིག་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པས་རྣལ་འབྱོར་དེ་སྐྱེ་བ་འདི་དང་གཞན་དུ་གཞན་གྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར་ལ་སྔགས་ངག་ཏུ་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པས་སྡིག་པ་རྣམ་པར་དག་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ལ་ཀུ
Chinese
据说，一个月念诵六十万遍就能达到那个数量。从具有风的坐骑的识蕴中产生的那些咒语，具有六种特征、六种姓氏的佛陀，念诵六十万遍是应该念诵的，看起来是这样翻译的。然后，以极大的虔诚向金刚萨埵顶礼膜拜，如果念诵，到月圆之日，即一个月圆满的尽头，为了自己的利益而修持大手印，为了他人的利益而修持四种事业，那么金刚萨埵就会成就。 圆满的瑜伽士仅仅念诵金刚诵，除此之外，没有必要讲述闲暇、乞讨等众多苦行的差别，以及世间嘲笑的原因，因为没有这样的教义。同样，对于这个，不需要用贝壳等制成的念珠，也不需要计数念诵咒语的次数。不需要受持近住等戒律，不需要进行火供等事业，不需要坛城的仪轨和供养的行为，以及其他种种，因为从一个到另一个会发生转变，不依赖于外在的行为，而是依靠内在智慧的力量而成就。既然这样，什么有为的支分都不需要，那么瑜伽士是否认为什么都不做，什么都不修持心的寂止等呢？即使修持那些，也不依赖于闲暇和财物等，以字母“亚”为意义的风轮的摇动等风的事业，无论是息增怀诛中的哪一个，为了成就悉地而做的事情，就像རྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），火，ས་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），水等三者本身，也应该为了众生的利益而从事事业的修持，而这四者的意义是火、风、大自在天和水，在各自的坛城中，份额是各一半，时间上事业是各两个，这四者会安住或成就，无论想修持息等哪一个，都要配合五大坛城的风的时间，以金刚诵念诵，以白色光芒等开展的观想，在份额各一半的时间里念诵，就能毫不费力地成就。 其中，风是猛烈的，火是怀柔的，水是寂静的，地是增益的。如果有人精勤地用鲜花等供养佛陀，那么那个瑜伽士今生来世都会受到他人的供养，精勤地在口中念诵咒语，就能彻底清净罪业，尽
English
It is said that reciting six hundred thousand times in one month will achieve that quantity. Those mantras arising from the consciousness with the mount of wind, possessing the six characteristics, the Buddhas of the six lineages, reciting six hundred thousand times is what should be recited, it seems to be translated that way. Then, prostrating to Vajrasattva with great devotion, if recited, by the full moon day, that is, at the end of one full month, practicing Mahamudra for one's own benefit, and practicing the four activities for the benefit of others, then that Vajrasattva will be accomplished. The perfect yogi only recites the Vajra recitation, apart from that, there is no need to talk about the differences of many ascetic practices such as leisure, begging, etc., and the reasons for worldly ridicule, because there is no such teaching. Similarly, for this, there is no need for a rosary made of shells, etc., nor is it necessary to count the number of mantra recitations. There is no need to take vows such as close dwelling, no need to perform activities such as fire offerings, no need for the rituals of mandalas and the acts of offering, and other various things, because from one to another transformation will occur, not relying on external actions, but accomplished by the power of inner wisdom. Since this is the case, if no conditioned limbs are needed, does the yogi think that he does nothing, does not practice the quiescence of the mind, etc.? Even if practicing those, it does not depend on leisure and wealth, etc., the activities of the wind such as the movement of the wind wheel with the meaning of the letter "Ya", whatever of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, the things done for the sake of accomplishing siddhis, just like रྃ་（Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ), fire,ས་（Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ), water, etc., the three themselves, should also engage in the practice of activities for the benefit of sentient beings, and the meaning of these four is fire, wind, Mahadeva, and water, in their respective mandalas, the shares are half each, in terms of time the activities are two each, these four will abide or be accomplished, whichever of pacifying, etc., one wants to practice, one must coordinate with the time of the wind of the five great element mandalas, reciting with the Vajra recitation, with the visualization of expanding white light, etc., reciting in the times of half shares, one will effortlessly accomplish. Among them, wind is fierce, fire is subjugating, water is pacifying, and earth is increasing. If someone diligently offers flowers, etc., to the Buddhas, then that yogi will be offered by others in this life and the next, diligently reciting mantras in the mouth, one can completely purify sins, exhausting