Tibetan
ཆེས་མང་བ་འདོར་དགོས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡི་ཐུག་མཐའ་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚི་གུ་ཙམ་གྱི། རི་ལུར་བྱས་ཏེ་བགྲངས་ཀྱང་ས་ཡིས་ལང་མི་འགྱུར་རོ་སྟེ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ལུས་ཁོ་ན་ལ་དཔེར་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་དག །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་ས་ཆེན་པོ་འདི་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚི་གུ་ཙམ་གྱི་རིལ་བུ་ཐོགས་ཏེ། འདི་ནི་བདག་གི་མའོ། །འདི་ནི་བདག་གི་མ་དེའི་ཡང་མའོ། །ཞེས་འདོར་བར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་དག་ས་ཆེན་པོ་འདིའི་འཇིམ་པ་ནི་ཆེས་སྔར་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། མི་རྣམས་ཀྱི་མ་བརྒྱུད་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཡང་ཡང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ པའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །བཞི་པ་ལ། སྲིད་རྒྱས་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་མེད་པའི་ཚུལ། གྲོགས་ཡིད་འོང་ལ། གནས་བཟང་བ་ལ། སྤྱོད་ཡུལ་བདེ་བ་ལ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ལ། གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ལ་ཡིད་བརྟན་མེད་པའི་ཚུལ་དང་དྲུག་ལས། དང་པོ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོད་འོས་སུ་གྱུར་ནས་ནི། སླར་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱིར་ཡང་ས་སྟེང་མི་དང་དུད་འགྲོ་སོགས་ཀྱི་གནས་སུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། མིའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་ལྷག་མ་མེད་ན་འཁོར་བ་དག་ཏུ་ཡང་བྲན་ཏེ་བྲན་གྱི་བྲན་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ། མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་བུ་མོའི་ནུ་མ་དང་རྐེད་པ་ལ། ལག་པས་འཁྱུད་ཅིང་རེག་པའི་བདེ་བ་དུས་ཡུན་རིང་དུ་མྱངས་ནས་སླར་ཡང་། དམྱལ་བར་རིའི་བར་དུ་འཐག་པ་དང་མཚོན་གྱིས་གཅོད་པ་དང་ལྕགས་ཀྱི་ཁྱི་སོགས་ཀྱི་མཆེ་སྡེར་གྱིས་དབང་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི། རེག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་བརྟེན་པར་འཚལ་ལོ། །གསུམ་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞི་ལ་རྐང་པའི་རེག་པས་མནན་ན་ནེམ་པར་བྱེད་ཅིང་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བཟོད་པའམ་ནུས་པ། ལྷུན་པོའི་སྤོ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ལྷའི་ལོ་སྟོང་ཙམ་དུ་གནས་ནས་ནི། སླར་ཡང་ལས་དབང་ གིས་མེ་མུར་དང་རོ་མྱགས་ཀྱི་འདམ་ན་རྒྱུ་བ་ཡི། སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཕོག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་འཚལ་ལོ། །བཞི་པ། མཐོ་རིས་བུ་མོས་མཛེས་པར་བརྟེན་པའམ་འབྲོ༷ངས་ཤིང་སྟེ་རྒྱ་འགྲེལ་ལས་འབྲོང་བ་ནི་ཉེ་བར་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་དེས་ཡིད་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ། རྣམ་པར་མཛེས་པའི་ཚལ་དུ་སོན་པར་རྩེས་ནས་སླར། འདབ་མ་རལ་གྲི༷་འདྲ་བའི་ཚལ་གྱི་ནགས་རྣམས་ཀྱིས། རྐང་ལག་དང་རྣ་བ་སྣ་གཅོད་པ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་ཆུ་བོ
Chinese
最多数的也要舍弃。同样，母亲的终结，就像芥子那么大的，做成丸子来数，大地也数不完，只以胎生之身为例。世尊说：比丘们，譬如某人拿着这大地，做成芥子那么大的丸子，并舍弃说：这是我的母亲啊！这是我的母亲的母亲啊！比丘们，这大地上的泥土会先用完，而人们的母亲的传承却不是这样，我是这么说的。这样说了，就再三地以连接相续的方面来解释。 第四，对兴盛没有信赖的方式。对可爱的朋友，对好的住所，对舒适的享用处，对大的享受，对大的威严没有信赖的方式等六种。第一，天界的帝释天成为世间的应供处之后，又因业力的作用，再次堕落到地上人与畜生等的地方。人间的转轮王，如果没有以前善业的剩余，也会在轮回中成为奴隶，乃至奴隶的奴隶。第二，长时间享受用手搂抱和触摸天界天女的乳房和腰部的快乐后，又再次，在地狱里忍受山间磨压，用刀切割，以及铁狗等用牙齿爪子控制的轮转的，极其难忍的触觉。第三，脚踩在珍宝的地面上，能使之柔软并产生快乐，或者有能力，在须弥山顶长时间地居住，乃至天界千年之久后，又因业力，在火坑和腐尸的泥沼中游荡，心中想着会遭受难以忍受的痛苦。第四，依靠或亲近天界美女而心生欢喜，在各种美丽的园林中嬉戏后，又再次，被叶子像刀剑一样的园林森林，砍断手脚和割掉耳朵鼻子等。
English
The most numerous must be abandoned. Likewise, the end of mothers, even if made into balls the size of mustard seeds and counted, the earth would not be exhausted, taking only the example of a womb-born body. The Blessed One said: Monks, for example, if someone were to take this great earth and make balls the size of mustard seeds, and discard them, saying: This is my mother! This is the mother of my mother! Monks, the clay of this great earth would be exhausted first, but the lineage of people's mothers is not like that, I say. Having said this, he repeatedly explained it in terms of connecting continuity. Fourth, the way of not trusting in prosperity. Among the six ways of not trusting in a lovely friend, in a good dwelling, in a comfortable place of enjoyment, in great enjoyment, and in great majesty. First, the lord of the gods, Indra, having become worthy of offerings in the world, will again, due to the power of karma, fall back to the place of humans and animals on earth. Even the human Chakravartin king, if there is no remainder of previous virtue, will become a slave in samsara, even a slave of a slave. Second, after experiencing the pleasure of embracing and touching the breasts and waists of heavenly goddesses of the higher realms for a long time, again, in hell, one must endure the extremely unbearable touch of being ground between mountains, cut with weapons, and controlled by the teeth and claws of iron dogs, etc. Third, if the foot presses on the ground of jewels, it softens and is able to generate pleasure, or has the ability to reside on the summit of Mount Meru for a long time, even for a thousand years of the gods, then again, due to karma, wandering in the mire of fire pits and corpses, one should think in one's mind that one will suffer unbearable pain. Fourth, relying on or being close to the beauty of heavenly women and being delighted, after playing in various beautiful gardens, again, one will obtain the cutting off of hands and feet and the cutting off of ears and noses by the forests of gardens whose leaves are like swords.
Tibetan
་དལ་གྱིས་འབབ་པ་ན་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ནི་གདོང་མཛེས་པ་དང་གསེར་གྱི་པདྨའི་སྟན་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞུགས་ནས། སླར་ཡང་ངན་སོང་དམྱལ་བའི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་པར། རུལ་བ་བ་ཚྭའི་རྣམ་པ་ཀུན་ཅན་ནམ་ཚ་སྒོ་ཅན་བཟོད་བརླག་གམ་བཟོད་མེད་ཀྱི་ཆུ་ཚན་ནང་དུ་འཇུག་འཚལ་ལོ། །ལྔ་པ། ལྷ་ཡུལ་གྱི་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚངས་པ་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པའི་ཆགས་བྲལ་གྱི་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་སླར་ཡང་། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བའི་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡི། སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་བར་མཚམས་མེད་པ་བརྟེན་འཚལ་ལོ། །དྲུག་པ། ལྷའི་བུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཐོབ་སྟེ་རང་ལུས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ཉིད་ཀྱི། འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་གླིང་བར་སོགས་མུན་ནག་སྨག་རུམ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ནས། རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་བའང་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནས་བཟང་པོ་ཐོབ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་འདུག་པའི་དབང་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་དུས་དེ་འདྲ་འོང་བར་བསྟན་གྱི། གནས་དེ་དང་དེ་ནས་འཕོས་ན།གནས་ངན་དེ་དང་དེ་འདྲར་སྐྱེ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་མི་བྱའོ། །འཕགས་ལམ་མ་ཐོབ་པར་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་རྣམས། ལས་སྔ་མའི་འཕེན་པ་ཟད་ནས་ཕྱི་མའི་ལས་ཀྱིས་གནས་ངན་དེ་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པར་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པར་གདམས་པ། དེ་ལྟར་འཁོར་བ་འདི་ཉེས་པའམ་ནོངས་པར་འགྱུར་བ་ཤེས་པའམ་འཚལ་ནས་བསོད་ནམས་ནི། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་གསུམ་མར་མེའི་སྣང་པ་སྟེ་ངན་སོང་གི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་བཞེས་ཤིགཅིའི་ཕྱིར་ན། རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཉི་མ་ཟླ་བས་མི་བརྫི༷་སྟེ་འོད་ཀྱིས་གཞོམ་མི་ནུས་པའི། འཁོར་བའི་མུན་ནག་མཐའ་ཡས་པའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་དེ་ཡི་ཚེ་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་བྲལ་ན་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པའི་ཐིབ་པོ་བརྣག་ དཀའ་བ་ཤེས་འཚལ་ལོ། །གཉིས་པ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་ལ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཤེས་ནས་སྐྱེ་བ་བཟློག་ཕྱིར་འབད་དགོས་པར་གདམས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། དམྱལ་བ། དུད་འགྲོ། ཡི་དྭགས། ལྷ། ལྷ་མིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། སེམས་ཅན་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ། ཡང་སོས་དང་ཐིག་ནག་དང་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། བསྡུས་འཇོམས་དང་ངུ་འབོད་དང་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི། ཚ་གྲང་གི་དམྱལ་བ་
Chinese
缓慢降落时，天女容貌美丽，一同坐在金莲花座上。再次进入无边的恶道地狱之河中，进入具有腐烂盐碱形态或热气腾腾的难耐或无法忍受的温泉中。第五，获得天界欲望的极大安乐和梵天自身的离欲安乐后，再次承受变成无间地狱火焰柴薪般的，痛苦持续不断且无有间断。第六，天子获得太阳和月亮的化身，以自身和宫殿的光芒照亮整个世界，之后再次陷入洲际等黑暗之中，甚至看不见自己伸出的手。显示即使获得如此美好的境地，也无法永远停留，终将面临受苦的时刻。从这个境地转移后，不应认为必定会转生到那样的恶劣境地。未证得圣道之前，在这些地方的转生，应思考是前世业力的牵引耗尽，而被后世的业力牵引到那些恶劣的境地。第二，知道这些后，劝诫行善。像这样，知道轮回是过失或错误的，那么从布施、持戒和禅修中产生的福德，就像灯的光明一样，能够消除恶道的黑暗，要努力行持。为什么呢？因为独自一人，太阳和月亮无法驱散，光明无法摧毁的，进入无边轮回的黑暗中时，如果失去了福德的光明，要知道难以忍受的痛苦黑暗难以忍耐。第二，关于痛苦广大的情况，要了解轮回的自性是痛苦，了解后，为了阻止轮回，必须努力。第一，地狱、畜生、饿鬼、天、非天的痛苦这五种。第一种分为教和释。第一，众生以身语意三门造作恶业者，感受复活地狱、黑绳地狱、极热地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱和无间地狱等寒热地狱之苦。
English
As it slowly descends, the celestial maiden, with a beautiful face, together sits upon a golden lotus throne. Again, she enters the boundless river of the hell realms, into the unbearable or intolerable hot springs with the appearance of rotten saltpeter or hot gates. Fifth, having obtained the great bliss of desire in the heavenly realms and the bliss of detachment from desire of Brahma himself, again, she endures the suffering of becoming like firewood for the flames of the Avici hell, a suffering that is continuous and without interruption. Sixth, the son of the gods obtains the birth of the sun and moon themselves, and with the light of his own body and palace, illuminates the entire world, but then again falls into the darkness of the continents, etc., so that he cannot even see his own outstretched hand. It is shown that even those who have obtained such good states do not have the power to remain forever, and that such times of suffering will come. It should not be assumed that having moved from this or that state, one will necessarily be born in such and such a bad state. Those who are born in these realms without having attained the noble path should contemplate that the force of previous karma has been exhausted, and that they are going to those bad realms by the karma of the future. Second, having known this, it is advised to practice virtue. Knowing or realizing that this cycle of existence is a fault or error, then the merit arising from generosity, ethics, and meditation, like the light of a lamp, eliminates the darkness of the lower realms, so strive to accumulate it. Why? Because when one enters alone into the boundless darkness of samsara, which the sun and moon cannot dispel and light cannot destroy, if one is without the light of merit, know that the unbearable darkness of suffering is difficult to endure. Second, regarding the vastness of suffering, one must understand that the nature of samsara is suffering, and having understood this, one must strive to reverse rebirth. First, the sufferings of hell, animals, hungry ghosts, gods, and demigods, these five. The first is divided into teaching and explanation. First, those sentient beings who engage in misdeeds with their three doors of body, speech, and mind, experience the hot and cold hells such as the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Extremely Hot Hell, the Crushing Hell, the Crying Hell, and the Avici Hell.