Tibetan
་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཉེས་པའི་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིས། ལྷ་ཡུལ་ནམ་མཁའ་དང་ནི་ས་སྟེང་མིའི་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའམ་རྒྱས་པར་མཛད་ནས། ས་ལ་ གནས་པའི་མི་དང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་ལྷའི་ན་ཆུང་མཆོག་བསྟེན་ནས། ལུས་སེམས་བདེ་དགས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམས་ཆགས་པ་ལས་སེམས་ངེས་པར་རབ་ཏུ་ཞི་བར་མཛད་དེ། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་ཚོགས་ཀྱི་འཇིག་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། འཆི་བ་རྣམས་ཞི་བར་མཛད་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་དཔེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་ཉིད་གཞན་དོན་དུ་བརྙེས་ནས། རང་དོན་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྟོག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་སྐྱེ་སོགས་ཀྱི་མིང་ཙམ་ཡང་ཞི་ལ་འཆི་སོགས་ཀྱི་གནོད་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པས་མི་བསྙེངས་པ། རྒ་བའི་གནོད་པ་མེད་པས་མི་བགྲེས་ཤིང་ནད་སོགས་ཀུན་གྱི་ནོངས་པ་མི་མངའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གདམས་པའོ། །བཞི་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་མཛད་བྱང་དང་། འགྱུར་བྱང་གཉིས། དང་པོ། བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛའ་བོ་རྒྱལ་པོ་བདེ་སྤྱོད་ལ་བསྐུར་པ་རྫོགས་སོ། །གཉིས་པ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སརྦ་ཛྙཱ་དེ་ཝ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལྷ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙ་བ་ཆེན་པོ་བན་དེ་ཀ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་ བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ས་བཅད་ཀྱི་མཇུག་གི་མཛད་བྱང་ནི། ཀུན་གང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྙིང་དབུས་སུ། །མཚུངས་མེད་ཞི་བའི་རོ་མཆོག་རབ་མྱོང་བ། །སྲིད་པའི་རིམས་ནད་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་ཆེ། །འཕགས་མཆོག་མགུལ་གྱི་བུམ་པ་ལས་ཐོན་པ། །འདི་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་ཤེས་རྒྱུད་ལ། །རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་ས་བོན་འཇོག་སླད་དུ། །འདི་ལ་བསྡུས་དོན་རང་བློས་གསར་བཀོད་པ། །འདི་ཡི་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །ཞེས་པའང་བསླབ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དམ་པ་འགའ་ལ་བཤད་པ་བྱས་པའི་སྐབས་སུ་མ་ཏི་བི་མ་ལས་སྤེལ་བ་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །སླར་སྨྲས་པ། ཟབ་ཡངས་མཁྱེན་སྤྲིན་བརྩེ་བའི་འབྲུག་སྒྲ་ཅན། །ནུས་མཐུའི་ཆར་གྱིས་ས་གསུམ་དགའ་བསྐྱེད་པའི། །ཐུབ་གསུང་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆུ་ཀླུང་འབུམ། །གཅིག་ཏུ་བསྐྱིལ་མཁས་དཔལ་ལྡན་ཀླུའི་དབང་པོའི། །ལེགས་བཤད་ངོ་མཚར་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་ཚལ། །འཇམ་མགོན་བླ་མའི་རྣམ་དཔྱོད་ཉི་གཞོན་གྱིས། །ག
Chinese
以盛大的名声，无有罪恶的垢染，遍布或扩展到天界的天空和地上的所有人类居所。安住于地上的人和高天的诸神，都依止殊胜的天女，从身心安乐极度欢喜中生起，内心必定极度寂静。使被烦恼痛苦折磨的众生之聚的坏灭、出生和死亡都寂静，胜利之王，佛陀薄伽梵，具足妙相的化身，为了他人的利益而获得。为了自己的利益，寂静的法身，超越世间一切思虑之境，连出生等的名号也寂静，不被死亡等的损害所压倒而不畏惧，没有衰老的损害而不老迈，不具足疾病等一切过失，请您获得殊胜的果位，这是教诲。第四，结尾的意义有作者题记和译者题记两种。第一，亲友书是导师圣龙树菩萨寄给挚友国王乐行王的，完毕。第二，印度堪布萨瓦吉那提婆，即一切智天，以及校对的大学者班第嘎瓦贝则，在（藏传佛教）前弘期翻译并校对确定。章节结尾的作者题记是：在一切平等安住的心之中央，极度体验无与伦比的寂静之味，消除有寂之瘟疫的大甘露，从圣者颈部的宝瓶中流出。为了在此之中安放自他相续中清净善妙的种子，在此之中以自己的智慧新造简略之义，以此之善根回向殊胜菩提。这也是在清净三学的善知识大德扎巴坚赞贝桑波等几位圣者处宣讲时，由玛蒂比玛拉所说，愿胜者之教法珍宝得以弘扬。再次说道：具有深广智慧之云，慈悲之雷鸣，以能力之雨使三地欢喜的，能仁之语深广之河流无数，汇聚于一体的贤善具德龙树之王的，善说奇妙乌昙婆罗之园林，由蒋贡上师的智慧日光所照耀。
English
With great fame, free from the stain of faults, spreading or expanding to the heavenly realm's sky and all human abodes on earth. The people dwelling on earth and the gods of the high heavens, relying on the supreme celestial maiden, arising from the joy of body and mind being exceedingly happy, their minds are certainly exceedingly pacified. Pacifying the destruction, birth, and death of the assembly of beings tormented by afflictions and suffering, the King of Victors, the Buddha Bhagavan, the embodiment of auspicious marks, having attained the form body for the sake of others. For one's own benefit, the peaceful Dharmakaya, transcending the realm of all worldly thoughts, even the name of birth and so forth is pacified, not being overwhelmed by the harm of death and so forth and not being afraid, without the harm of aging and not growing old, not possessing the faults of all diseases and so forth, may you attain the supreme state, this is the instruction. Fourth, the meaning of the conclusion has two parts: the author's colophon and the translator's colophon. First, the Suhrllekha (Letter to a Friend) is completed, sent by the teacher, the noble Nagarjuna, to his dear friend, King Udayana. Second, the Indian Khenpo Sarvajñadeva, that is, the All-Knowing God, and the great translator of Zhuchen, Bande Kawa Paltseg, translated, proofread, and finalized it during the early dissemination of the teachings. The author's colophon at the end of the chapter is: In the center of the heart, where everything is equally placed, intensely experiencing the supreme taste of incomparable peace, the great nectar that dispels the epidemic of existence, flowing from the vase of the throat of the noble one. In order to place the seeds of pure virtue in the mental continuum of oneself and others, in this, newly composing the condensed meaning with one's own intelligence, may the merit of this be dedicated to supreme enlightenment. This was also spoken by Mati Vimala when explaining to the great virtuous friend Drakpa Gyaltsen Palsangpo and other holy beings, may the precious teachings of the Victorious One flourish. Again it is said: Possessing clouds of profound and vast wisdom, the thunder of compassionate love, with the rain of ability causing joy to the three realms, the countless rivers of the profound and vast words of the Sage, gathered into one by the wise and glorious Lord Nagarjuna, the garden of the wonderful Utpala flowers of good speech, illuminated by the youthful sun of Jamyang Lama's intellect.
Tibetan
སར་དུ་བཞད་པའི་མཆན་འགྲེལ་པད་དཀར་ཕྲེང་། ། བློ་གསལ་རྐང་དྲུག་དགའ་བའི་གསོས་སུ་འབུལ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་དགེ་དྲི་མེད་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་ཡང་དག་ལྟ་བའི་མིག་རྙེད་ནས། །བདེན་བཞིའི་འཇུག་ལྡོག་གྲུ་ཡིས་སྲིང་མཚོ་ལས། །རབ་བརྒལ་རྣམ་གྲོལ་རིན་གླིང་ངལ་འཚོར་ཤོག །ཕན་བདེའི་གཞིར་གྱུར་ཐུབ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ། །སྲིད་མཐའི་བར་དུ་མི་ཉམས་རྟག་གནས་ཤིང་། །དེར་འཛིན་ཞབས་བརྟན་བཤད་སྒྲུབ་མངའ་ཐང་རྒྱས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་གངས་ཁྲོད་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་ས་བཅད་དང་རྩ་བའི་ཕྱག་མཆན་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་ཀུ་སཱ་ལི་འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞེ་ཆེན་ཡང་དབེན་བདེ་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་དགེ་འཕེལ་དུ་ཞལ་བཤུས་བགྱིས་པ་དགེ། ༈ །།ཀླུ་སྒྲུབ་ཀླུ་ཡི་དབང་པོས་ལེགས་གསུང་གཞུང་། །གཏམ་བཟང་བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་མཆན་འགྲེལ་གང་། །མི་ཕམ་ཆོས་རྗེའི་ལེགས་བཤད་པད་དཀར་ཕྲེང་། །སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་ཚོང་དཔོན་ཨོ་རྒྱན་གྱིས། །སྒྱུ་མའི་ནོར་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་བློས། །སྤར་གྱི་ཡོན་སྦྱར་དགེ་བས་ཡིད་ཅན་ཀུན། །གནས་སྐབས་རྒུད་པའི་མུན་སྟུག་དྲུང་ཕྱུངས་ཏེ། །མཐར་ཐུག་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཤུ་བྷཾ།། །། བཤེས་སྤྲིང་གི་མཆན་འགྲེལ་པདྨ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ།
Chinese
于处盛开的注释白莲鬘， 献于聪慧蜂群喜悦之食粮。 由此所生无垢之妙善， 令诸众生获得正见眼。 以谛四之入出舟，于有海中， 善超脱解脱珍岛获安息。 愿利乐之基，能仁之圣教， 乃至有边际，不衰恒常住。 愿彼之执持者足稳，讲修权势增， 二利任运成就，吉祥增盛焉。 此乃雪域语狮独一者，麦彭蒋扬南嘉嘉措所著之科判与根本之手书合一，由库萨里蒋扬洛哲嘉措于协庆扬滇德却扎西格培处缮写，善哉！ 龙树龙王善说之论典， 善语亲友书注释任何者， 麦彭法王善说白莲鬘， 贡德囊钦商主邬金以， 以取幻财精要之智慧， 施以刊印之供养，愿以善，有情众， 拔出暂时衰败之暗浓处， 愿获究竟解脱智慧。吉祥！ 亲友书之注释白莲花鬘。
English
The commentary white lotus garland blooming in its place, I offer as nourishment to the joyful swarm of intelligent bees. Through the immaculate virtue arising from this, May all beings find the eye of correct view. With the boat of entering and reversing the four truths, from the ocean of existence, May they swiftly cross over and rest in the precious island of liberation. May the precious teachings of the Sage, the basis of benefit and happiness, Remain undiminished and permanent until the end of existence. May those who uphold them have stable feet, and may their power of explanation and practice increase. May spontaneous accomplishment of the two aims and auspiciousness flourish. This was also written as a single draft of the outline and root commentary by Mipham Jamyang Namgyal Gyatso, who became the sole lion of speech in the snowy mountains, and Kusalij Jamyang Lodro Gyatso copied it at Shechen Yangdhen Dechok Tashi Gephel. May it be virtuous! May the well-spoken treatise of Nagarjuna, the lord of nagas, Whatever commentary on the good words of the Friendly Epistle, The well-spoken white lotus garland of Mipham Chökyi, Ugyen, the merchant lord of Gomdé Nangchen, With the wisdom of taking the essence of illusory wealth, Offered the expense of printing, may all sentient beings through this virtue, Be drawn from the dark depths of temporary decline, May they attain ultimate liberation and wisdom. Shubham! The Commentary on the Friendly Epistle, A Garland of White Lotuses.