Tibetan
རྣམས་སུ་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། དེའི་རྒྱུ་སྤང་བར་གདམས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྡུག་བསྔལ་དངོས་དང་། དེ་གང་ལ་ཅི་ལྟར་འབྱུང་ཚུལ་ལ་བསམ་པ་གཉིས། དང་པོ། སེམས་ཅན་བསྡུས་འཇོམས་དུ་སྐྱེས་པ་ཁ་ཅིག་ལྕགས་ཀྱི་གཏུན་བུས་ཏིལ་བཞིན་འཚིར་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཁ་ཅིག་ནི། ལྕགས་ཀྱི་མཆིག་འབར་བ་དག་གི་སྟེང་དུ་མཆིག་གུས་བཏགས་པས་ཕྱེ་མ་ཞིབ་མོ་བཞིན་དུ་ཕྱེ་མར་རློག་པར་བྱེད་དོ། །ཐིག་ནག་པ་ཁ་ཅིག་སོག་ལེས་འདྲ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཞན། སྟ་རེ་མི་བཟད་སོ་ཀུན་རྣོན་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གཤགས་ པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཞན་དག་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ཀྱི་འགྲམ་སོགས་སུ་ཁྲོ་ཆུ་བཞུས་པ་ཡི། ཁུ་བ་འབར་བ་འཁྲིགས་པ་ཁ་ནང་དུ་ལྡུད་པར་བགྱིད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཚ་དམྱལ་ན་ལྕགས་ཀྱི་གསལ་ཤིང་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ། ཚེར་མ་ཅན་ལ་ཕྲེང་བ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུད་པར་བགྱིད་དོ། །ཁ་ཅིག་རལ་གྲིའི་ཚལ་ན་ལྕགས་ཀྱི་མཆེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱི༷། གཏུམ་པོས་དབད་ཅིང་སྐྲག་ནས་ལག་པ་གནམ་དུ་བསྒྲེངས་ཤིང་བྲེད་དོ། །དེར་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་རང་དབང་མེད་པར་གཞན་དག་བྱ་ལྕགས་མཆུ་རྣོ༷ན་པོ་དང་། སེན་མོ་མི་བཟད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཁྭ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོགས་པའམ་འཐོག་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཉེ་འཁོར་གྱི་གནས་དེར་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་སྲིན་བུ་དང་སྦུར་བ་ཕྱི་རོལ་ནས་བྱུང་བ་མདོག་དབྱིབས་རིགས་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་སྦྲང་མ་ནག་པོ་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོ་དག། མཆུ་རེག་པ་ཙམ་ན་མི་བཟད་པའི་རྨ་སྲོལ་ཆེར་འབྱིན་པས། ཟ་བར་བགྱིད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་ལུས་འགྲེ༷་ལྡོག་དང་ངག་སྨྲེ༷་སྔགས་འདོན་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཚ་དམྱལ་ན་མདག་མེ་འབར་བའི་ཚོགས་སུ་ནི། དུས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་རབ་ཏུ་བསྲེགས་པས་ཁ་ཡང་བགྲད་དེ། དེ་ཙམ་ལས་གཞན་པའི་མཐུ་མེད་དོ། །ཁ་ཅིག་རབ་ཏུ་ཚ་བར་ལྕགས་ ལས་བྱས་ཤིང་མེ་འབར་བའི་ཟངས་ཆེན་དུ། ལུས་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་འབྲས་ཀྱི་ཅུད་འཕེད་སྟེ་འབྲས་ཟན་བཙོ་བ་བཞིན་དུ་འཚེད་པར་བྱེད་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། ནམ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བསམ་པ། འབྱུང་ན་མི་བཟོད་པའི་ཚུལ་ལ་བསམ་ལ། མྱོང་བའི་ཡུན་རིང་ཐུང་ལ་བསམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ། སྡིག་ཅན་རྣམས་ནི་ཁ་ནས་དབུགས་འབྱུང་བ་འདི་འགགས་པའམ་ཆད་པ་ཙམ་ཞིག་གི། དུས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་ལས་གཞན་མེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་ཡི། སྡུག་བསྔལ་གཞལ་ཡས་པའམ་བསམ་ཡས་པ་དེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་རྣམ་པ་སྟོང་
Chinese
于彼等之中，恒常将受痛苦。第二，有知晓痛苦，及劝诫舍弃彼之因二者。初者，有痛苦之实相，及思择彼于何处以何种方式生起之理二者。初者，于聚集摧毁处所生之有情，某些如以铁杵榨取芝麻般压榨，如是其余某些，于燃烧之铁砧之上，以铁锤捶打，如细末般粉碎。某些黑线，如以锯锯开，如是其余，以可怖之利斧，诸刃锋利者劈开。如是其余，于无量河之岸边等处，将熔化之铜汁，炽燃沸腾者灌入其口中。某些于热地狱中，于铁制之明亮树木，烈火燃烧，具茨刺者，如花鬘般周遍缠绕。某些于剑林之中，具铁牙之犬，凶猛吠叫，惊恐至举手向天，畏惧战栗。于彼处，由业力所牵，身不由己，其余某些为铁喙锐利，及具可怖利爪之乌鸦等啄食或攫取。某些于近处之彼处，由身所生之虫及甲虫，及由外所生，颜色形状种类各异之众多，及食肉蝇与黑蜂成千上万之众，仅触及唇边，即生可怖之大疮，啖食之，并因痛苦之感受，身体扭曲，口中发出呻吟与咒语之声。某些于热地狱中，于燃烧之火堆中，恒时不断被猛烈焚烧，口亦张开，除此以外别无他法。某些于极热之铁 所制且燃烧之大铜锅中，全身如米粒般，如煮米饭般熬煮，极其痛苦。第二，有思择何时生起之时，思择生起则无法忍受之理，及思择感受之时间长短三者。初者，罪恶者等自口中呼出之气息，此气息断绝或停止之顷刻，以时间间隔之外别无其他，彼等即已听闻地狱之，无量或不可思议之痛苦，亦已空虚
English
In those places, they will constantly suffer. Secondly, there are two aspects: understanding suffering and advising to abandon its cause. In the first aspect, there are two considerations: the reality of suffering and how it arises in different places and ways. Firstly, some sentient beings born in places of gathering and destruction are crushed like sesame seeds with iron pestles. Similarly, others are hammered on burning iron anvils with iron hammers, pulverized like fine powder. Some black lines are sawn like with a saw, and others are split with terrible axes with sharp blades. Similarly, others have molten copper juice, boiling and blazing, poured into their mouths on the banks of immeasurable rivers and other places. Some in the hot hells are bound all around like garlands to iron bright trees with thorns, blazing with fire. Some in the sword forest are terrified and frightened by dogs with iron fangs, who bark fiercely, raising their hands to the sky. There, helplessly driven by karma, others are pecked or snatched by crows with sharp iron beaks and terrible claws. Some in that nearby place are eaten by worms and beetles born from their bodies, and by various kinds of creatures born from outside, with different colors, shapes, and species, and by hundreds of thousands of flesh-eating flies and black bees. Merely touching their lips causes terrible wounds to appear, and they devour them, twisting their bodies and uttering groans and mantras due to the feeling of pain. Some in the hot hells are constantly burned in a blazing fire, their mouths gaping open, with no other recourse. Some are cooked in a large, extremely hot, iron made and burning copper pot, their whole bodies like grains of rice, boiled like rice porridge, causing extreme suffering. Secondly, there are three considerations: when it arises, how unbearable it is when it arises, and how long it lasts. Firstly, the moment the breath exhaled from the mouths of sinners and others ceases or stops, with no other interval of time, they have already heard of the immeasurable or inconceivable suffering of hell, and it is also empty.
Tibetan
དུ། མི་སྐྲག་པའམ་མི་འཇིགས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡི་སྙིང་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྲ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། སྤྱིར། བྱེ་བྲག །དཔེ་བསམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ། དམྱལ་བ་ཡི་ཚུལ་ཡི་གེའམ་གཟུགས་བརྙན་དུ་རི་མོར་བྲིས་པ་མཐོང་བ་དང་གཏམ་རྒྱུད་རྣ་བས་ཐོས་པ་དང་། རང་གིས་དེའི་ཚུལ་ཡིད་ལ་དྲན་པ་དང་རང་གིས་ཁ་ཏོན་དུ་བཀླགས་པ་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཚུལ་འཇིམ་པ་ལས་ལྡེར་ཚོའི་གཟུགས་སུ་བགྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ན་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི། རྣམ་སྨིན་དངོས་རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་སྨོས་ཅི་ འཚལ། གཉིས་པ། བདེ་བ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་མ་ལུས་པ་ཟད་པ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། བདེ་བའི་དབང་པོའམ་བདག་པོར་བགྱིད་པ་ཇི་ལྟ་བར། དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ནི། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་མི་བཟད་པ་སྟེ་ཆེའོ། །གསུམ་པ། མིའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཉིན་གཅིག་ལ་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། རབ་ཏུ་ཀུན་ཤུགས་དྲག་པོར་བར་མ་ཆད་དུ་བཏབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ལགས་པ། དེས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལའང་། དཔེ་ཡི་ཕྱོགས་ཙམ་མམ་འོལ་ཡང་མཚོན་པར་མི་བགྱི་དེ་ཡི་ཆ་ཤས་ཙམ་མམ་ཆར་ཡང་འགྲན་མི་ཕོད་དོ། །གསུམ་པ་ཡུན་ནི། བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་དག་ལོ་གྲངས། བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་ནི། ཇི་སྲིད་རྒྱུ་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ། དེ་སྲིད་དུ་འཚོ་བའི་སྲོག་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་སྲིད་དུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་དེའི་རྒྱུ་སྤང་བ་ནི། གོང་བཤད་མི་དགེའི་འབྲས་བུ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། སྲོག་གཅོད་སོགས་ལུས་དང་རྫུན་སོགས་ངག་དང་བརྣབ་སེམས་སོགས་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱད་ཆེན་པོ་རྣམས་ ཡིན་པས་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། ཅི་ནས་ཉེས་པ་དེ་ཡི་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་པ། དེ་ལྟར་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་འབད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གདམས་པའོ། །གཉིས་པ་དུད་འགྲོ་ལ་སྤྱི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྱེ་བྲག་ཁ་འཐོར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གཉིས། དང་པོ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་ན་ཡང་གཞན་གྱིས་གསོད་པ་དང་། ཞགས་པ་སོགས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་དང་ལྕག་སོགས་ཀྱིས་བརྡེག་པ་སོགས་མི་དང་མི་མིན་གྱི་གནོད་པ་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ། ཞི་བ་མྱང་འདས་ཐོབ་འགྱུར་ཐར་ལམ་གྱི་དགེ་བ་སྤངས་བ་རྣམས་ལ་ནི། བྱིང་གནས་སོགས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་རྣམ་སྨིན་ནམ་སྡུག་བསྔལ་ཤིན
Chinese
དུ། 凡是不畏惧者，其心性乃金刚之性，极其坚固。第二，分总、别、例三种情况来思考。第一，地狱之景象，无论是书写成文字，还是绘制成图画，或者亲耳听到相关的故事，或者自己忆念其中的情景，或者自己口诵，或者用黏土塑造成墙壁上的形象，这些都会令人感到恐惧。如果亲自体验到极其难忍的异熟果报，那还用说吗？第二，在一切安乐之中，三界轮回彻底止息的解脱果位，如同获得安乐之王或安乐之主一般。同样，在一切痛苦之中，无间地狱的痛苦最为难忍，最为巨大。第三，在这个人间，一天之内被三百支短矛，以极其猛烈的力量不停顿地刺击所产生的痛苦，也无法比拟地狱众生的微小痛苦，连比喻的边都沾不上，更不用说与之相比了。第三，时间的长短。如前所述，如此难以忍受的痛苦，即使经历了八十亿年，只要不善业的因没有穷尽，就不会与生命分离，将一直持续承受。第二，断除其因。上述不善果报的种子，乃是杀生等身之恶行，妄语等语之恶行，贪心等意之恶行。因此，国王您务必尽一切努力，不沾染丝毫罪恶。这就是教诲。第二，旁生（动物）的痛苦，分为共同的痛苦和分散的痛苦两种。第一，堕入旁生道，遭受被其他众生杀害，被绳索等束缚，被鞭子等抽打，以及人和非人所造成的各种伤害。对于那些舍弃了能够获得寂静涅槃解脱道的善行之人，将会遭受沉溺于轮回等，互相吞食的异熟果报或极其痛苦的境地。
English
Du. Those who are fearless, their heart is of the nature of Vajra, extremely firm. Second, consider the three aspects of general, specific, and example. First, the image of hell, whether written in words, drawn in pictures, or heard in stories, or remembered in one's mind, or recited, or shaped from clay into figures on the wall, all these cause fear. If one were to personally experience the extremely unbearable ripening result, what need is there to say? Second, among all happiness, the fruit of liberation, which is the complete cessation of the three realms of existence, is like becoming the king or master of happiness. Similarly, among all sufferings, the suffering of the Avici hell is the most unbearable and the greatest. Third, in this human world, the suffering of being stabbed continuously with three hundred short spears with great force in a single day cannot even represent a small fraction of the suffering of sentient beings in hell, not even a hint of comparison, let alone compete with it. Third, the duration. As mentioned earlier, even if one experiences such unbearable suffering for eight billion years, as long as the cause of non-virtuous karma is not exhausted, one will not be separated from life and will continue to endure it. Second, abandoning its cause. The seeds of the aforementioned non-virtuous results are the great misdeeds of body, such as killing, speech, such as lying, and mind, such as covetousness. Therefore, King, you must strive with all your might to avoid even a speck of these misdeeds. This is the advice. Second, the suffering of animals is divided into general suffering and specific, scattered suffering. First, being born in the animal realm, one suffers from being killed by other beings, being bound by ropes, being beaten by whips, and various harms caused by humans and non-humans. For those who have abandoned the virtues of the path to liberation that leads to peaceful Nirvana, they will experience the ripening results or extremely painful states of being submerged in samsara, where they devour each other.