Tibetan
་ཀློང་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་ཡིད་འབྱུང་བར་མཛོད་ཅིག །གསུམ་པ། ཡིད་མ་འབྱུང་ན་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་ན། འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་ཏེ་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་ཀི༷མྦའི་འབྲས་འདྲར་གསུངས་ཏེ། ཀིམྦའི་འབྲས་བུ་ནི་དྲན་ཉེ་ལས་ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ན་ཡོད་པའི་ཤིང་ཞིག་སྟེ་འབྲས་བུར་མངར་ཡང་སྔ་དྲོ་ཟོས་ན་ཕྱི་དྲོ་འཆི་ འགྲོ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་གསུངས་པ་དེའོ། །དེས་ན་དེ་དག་སྤང་བར་བགྱི་སྟེ་འདོད་པ་དེ་ཡི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས། འཁོར་བའི་བཙོན་རར་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དབང་མེད་དུ་བཅིངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ། གང་དག་མིག་སོགས་དབང་པོ་དྲུག་རང་རང་གི་ཡུལ་གཟུགས་སོགས་རྣམས་ལ་ནི། རྟག་ཏུ་མི་བརྟན་པར་གཡོ་ཞིང་འཇུག་པ་ལས་རྒྱལ་ཏེ་མི་གཡོ་བ་དང་གང་དག་གཞན་གཅིག །གཡུལ་ངོར་དགྲ་ཡི་དཔུང་གི་ཚོགས་ལས་རྒྱལ་བ་དེ་གཉིས་དག་ལས། མཁས་པ་རྣམས་དང་པོ་དེ་སྐྱེས་ཀུན་བུ་དཔའ་བོ་རབ་ལགས་ཏེ་ཡིན་པར་ཤེས་འཚལ་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་དཔའ་བོ་ནི་བརྟན་པའི་མིང་སྟེ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི་དོན་ཡིན་ལ། གཡུལ་ངོར་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བ་ཙམ་བྱ་མི་དཀའ་ཞིང་། ཐོག་མེད་ནས་གོམས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དབང་པོའི་རྗེས་འབྲང་གི་ཡིད་ཡུལ་གྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི་སོ་སྐྱེ་སུ་ཡང་མེད་པས། དེ་དག་ལས་རྒྱལ་བ་འདི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་ལས་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་དཀའ་བས་སོ། །མདོར་ན་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་དུད་འགྲོ་ལའང་ཡོད་ལ། དབང་པོ་ཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་དབང་པོས་ཀྱང་དཀའོ། །གཉིས་པ་ལ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་འདོད་པའི་གཙོ་བོ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཆགས་པ་སྤང་བ་དང་། འདོད་པ་སྤྱིའི་ ཚུལ་ཤེས་ནས་ཆགས་པ་སྤང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ། བུད་མེད་གཞོན་ནུའི་ལུས་ནི། ལོགས་ཤིག་ཏུ་བློས་གཞལ་ན། དྲི་ང་བ་དང་བུ་གའི་སྒོ་དགུ་དོད་པ་དང་། མི་གཙང་བ་འདྲེ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་གཤང་གཅི་ཁྲག་སོགས་རྫས་སོ་གཉིས་པོ་ཀུན་གྱི་སྣོད་དང་འདྲ་བ་བཟའ་བཏུང་སོགས་ཇི་ཙམ་སྤྱད་ཀྱང་དགང་དཀའ་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་མི་གཙང་བའི་སྣོད་པགས་པས་གཡོགས་པ་དང་དེ་དག་གི་རྒྱན་གསེར་དངུལ་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་གཟིགས་ཞེས་ལུས་དང་རྒྱན་སོ་སོར་ཕྱེས་ཏེ་རྟོགས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །གཉིས་པ། ཇི་ལྟར་མཛེ་ཅན་པགས་པའི་འོག་ན་རྒྱུ་བའི་སྲིན་བུས་ཉེན་པ་ནི། ཚོར་བ་བདེ་བའི་དོན་དུ་མེ་ལ་ཀུན་བསྟེན་ཀྱང་སྐབས་དེ་ན་སྲིན་རྣམས་ཅུང་མི་རྒྱུ་བར་ཕན་འདྲ་ཡང་། དེས་ནད་ཞི་བར་མི་འགྱུར་བར་སླར་ཡང་ཆེས་ཟུག་ངུ་
Chinese
愿你们对如虚空般无尽的欲望之乐感到厌倦！第三，如果想知道不厌倦会怎样，要知道欲望是罪恶的渊薮，会滋生巨大的过患。胜者之王曾说它像金巴果一样。金巴果是一种生长在遥远西方海洋岛屿上的树木，果实味道甜美，但如果早上食用，下午就会死亡。 因此，我们应该避免这些，因为欲望的铁链会将这个世界毫无自由地束缚在轮回的监狱中。第四，那些能够战胜总是动摇不定、沉溺于各自对境（如眼睛所对的色等）的六根，以及那些能够战胜战场上敌军的人。在这两者之中，智者们认为前者才是真正的勇士。原因是“勇士”意味着坚定，意味着不被他人所控制。仅仅战胜战场上的敌人并不困难，因为没有谁不是从无始以来就习惯于追随感官，被感官所控制的。因此，战胜感官比战胜战场上的敌人要困难千百倍。简而言之，战胜战场上的敌人连动物也能做到，而战胜感官，连诸天也感到困难。 第二部分包括通过完全了解欲界欲望之首——女性的身体来避免贪欲，以及通过了解欲望的普遍本质来避免贪欲。首先，关于年轻女性的身体：从另一个角度用智慧来衡量，它散发着恶臭，有九个孔，是不洁之物，不仅仅像个垃圾堆，而且像个装满大小便、血液等三十二种物质的容器，无论吃喝多少都难以填满。这样一个不洁的容器被皮肤覆盖，而覆盖在其上的装饰品，如金银和衣服等，也请从另一个角度来看待——也就是说，将身体和装饰品分开来理解。第二，就像麻风病人被皮肤下爬行的虫子所困扰一样，为了获得快乐的感觉，他们总是依赖火，即使那样做似乎能暂时阻止虫子的爬行，但并不能治愈疾病，反而会更加痛苦。
English
May you be weary of the pleasures of desire, which are as endless as space! Third, if you wonder what will happen if you are not weary, know that desires are the source of all evil, giving rise to great faults. The King of Victors said it is like the Kimba fruit. The Kimba fruit is a tree that grows on an island in the far western ocean, and its fruit is sweet, but if eaten in the morning, it causes death in the afternoon. Therefore, we should avoid these, for the iron chains of desire bind this world helplessly in the prison of samsara. Fourth, those who conquer the six senses, such as the eyes, which are always unstable, moving, and indulging in their respective objects (such as the colors seen by the eyes), and those who conquer the hosts of enemies on the battlefield. Of these two, the wise consider the former to be the true hero. The reason is that "hero" means steadfast, meaning not controlled by others. It is not difficult to merely conquer enemies on the battlefield, because there is no one who is not accustomed from beginningless time to following the senses and being controlled by them. Therefore, conquering the senses is a thousand times more difficult than conquering enemies on the battlefield. In short, even animals can conquer enemies on the battlefield, but even the gods find it difficult to conquer the senses. The second part includes avoiding desire by fully understanding the body of a woman, who is the chief of desires in the desire realm, and avoiding desire by understanding the general nature of desire. First, concerning the body of a young woman: measure it with wisdom from another perspective. It emits a foul odor, has nine openings, is impure, not just like a garbage heap, but like a container filled with thirty-two substances such as feces, urine, and blood, which is difficult to fill no matter how much one eats and drinks. Such an impure container is covered with skin, and the ornaments that cover it, such as gold, silver, and clothes, should also be viewed from another perspective—that is, understand the body and ornaments separately. Second, just as lepers are afflicted by worms crawling under their skin, they always rely on fire for the sake of feeling pleasure, and even though doing so seems to temporarily stop the worms from crawling, it does not cure the disease, but rather causes even more pain.
Tibetan
སྡང་བ་དེ་དང་འདྲ་བར་ནི།འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པའང་མི་ཞི་བར་སླར་ཡང་ཆེར་འཕེལ་བར་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །གཉིས་པ་ནང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་གཡེང་བ་ལ། གཉེན་པོ་དང་། སྤང་བྱ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གཉེན་པོ་དངོས་དང་། གཉེན་པོ་དེ་དང་ལྡན་མི་ལྡན་གྱི་སྐྱོན་ཡོན་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། དོན་དམ་གྱི་གནས་ཚུལ་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་བདག་མེད་པའི་དོན་གཟིགས་པར་བགྱི་སླད་དངོས་པོ་ རྣམས་ལ། དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་ལ་གོམས་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་དང་འདྲ་བར་བསྔགས་འོས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡི། ཆོས་གཞན་འགའ་ཡང་མཆིས་པ་མ་ལགས་སོ་སྟེ་ནང་སེམས་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པས་སོ། །གཉིས་པ། སྐྱེས་བུ་གང་དག་རིགས་དང་གཟུགས་དང་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་། དོན་ཚུལ་བཞིན་སེམས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཚུལ་བཞིན་བགྱི་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྲལ་བ་ནི་བཀུར་བར་བྱ་བའི་འོས་མ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་ཟག་གང་ལ་ཚུལ་བཞིན་བསམ་ཞིང་སྤྱོད་པའི་ཤེར་ཚུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་འདི་གཉིས་དང་ལྡན་པ། དེ་ནི་རིགས་སོགས་ཡོན་ཏན་གཞན་རྣམས་དང་བྲལ་ཡང་མཆོད་པར་འོས་སོ། །གཉིས་པ་སྤང་བྱ་ལ། ཆོས་བརྒྱད་དངོས་དང་། དེའི་འབྲས་བུ་སྡིག་པ་སྤང་པར་གདམས་པ་གཉིས། དང་པོ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བོས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྙེད་པ་དང་མ་ཀུན་རྙེད་པ་དང་། ལུས་སེམས་བདེ་བ་དང་མི་བདེ་བ་དང་རྣ་བར་ཚིག་སྙན་པ་དང་མི་སྙན་པ་དང་། ངོར་བསྟོད་པ་དང་ལྐོག་ཏུ་སྨད་པ་ཅེས་བགྱི་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ནི་བརྒྱད་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས། འདི་ལ་གནས། འདི་ལ་བརྟེན། འདི་ལ་སྤྱོད་འདི་ལས་འདའ་མི་ནུས་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ ནི་བདག་དམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དག་གི་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱས་ཤིང་ཞེན་རུང་བ་མིན་པར་བསྟོད་སྨད་སོགས་ཐམས་ཅད་མགོ་སྙོམས་པར་མཛོད་ཅིག །གཉིས་པ་ལ། དངོས་དང་། དེ་སྤང་དགོས་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། ཁྱོད་ཀྱིས་རང་དོན་དུ་མ་ཟད་མཆོད་གནས་བྲམ་ཟེ་དང་དགེ་སློང་དང་ལྷ་དང་ནི། བཤེས་སུ་གྱུར་པའི་མགྲོན་དང་ཡབ་ཡུམ་སྟེ་ཕ་མ་དག་དང་དེ་བཞིན་བཙུན་མོ་དང་། འཁོར་གྱི་སླད་དུའང་སྡིག་པ་མི་བགྱི་སྟེ། འབྲས་བུ་དམྱལ་བའི་རྣམ་སྨིན་རང་གིས་མྱོང་བའི་ཚེ་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྐལ་པ་ནོད་པའམ་ལེན་པ་གཞན་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །གཉིས་པ། སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱོད་པ་སུ་འགའ་ཡང་ནི། དེ་ཡི་མོད་ལ་མཚོན་གྱིས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་མི་གཅོད་ཀྱང་། ནམ་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་ཉེས་སྤྱོད་སྡིག་པ་ཡི། ལས་ཀྱི
Chinese
就像憎恨一样，要知道对欲望的执着也不会平息，反而会更加增长。第二，关于被八种世间法所扰乱，分为对治和所断两种。第一种又分为真实的对治，以及说明具有或不具有对治的过患功德两种。第一，为了观察究竟的实相，即无常、痛苦、空性、无我的道理，对于事物，要习惯于如实地用心思考事物的实相。与此相同，再没有其他值得赞颂、具有功德的法了，即内心调伏的阿罗汉。第二，有些人即使具有高贵的出身、美好的容貌和广博的学识，如果缺乏如理作意的智慧和如理行持的戒律，也不值得尊敬。因此，对于任何具有如理思维和行为的智慧和戒律这两种功德的人，即使他缺乏高贵的出身等其他功德，也值得供养。第二，关于所断，分为八种世间法本身，以及劝诫断除其果报罪恶两种。第一，被称为通晓世间法，即获得和未获得受用，身心快乐和不快乐，听到悦耳和不悦耳的声音，当面赞扬和背后诽谤，这八种世间法，世间人安住于此，依赖于此，行持于此，无法超越于此。这些不是具有高尚品格的人们应该放在心上并执着的对象，要对赞扬和诽谤等一切都保持平等心。第二，分为真实情况和必须断除的原因两种。第一，你不仅为了自己的利益，也为了应供养的婆罗门、僧侣、天神，以及成为朋友的客人、父母，还有妻子和眷属，都不要造作罪恶，因为当自己感受地狱果报的成熟时，没有其他人会分担或承受这成熟的果报。第二，无论谁造作罪恶的行为，即使不会像立即被刀剑砍断一样，但当死亡的时刻到来时，恶行罪恶的业力
English
Just like hatred, know that attachment to desires will not subside, but will increase even more. Second, regarding being disturbed by the eight worldly dharmas, there are two types: the antidote and what is to be abandoned. The first is further divided into the actual antidote and the explanation of the faults and merits of having or not having that antidote. First, in order to observe the ultimate reality, which is the truth of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, one should become accustomed to contemplating the reality of things as they are. Similarly, there is no other dharma that is worthy of praise and possesses merits, that is, the Arhat who has subdued the mind. Second, even those who possess noble birth, beautiful appearance, and extensive learning, if they lack the wisdom of proper reflection and the discipline of proper conduct, are not worthy of respect. Therefore, anyone who possesses these two qualities of wisdom and discipline of proper thought and conduct, even if he lacks other qualities such as noble birth, is worthy of offering. Second, regarding what is to be abandoned, there are two types: the eight worldly dharmas themselves, and the exhortation to abandon the sinful results thereof. First, it is called knowing the ways of the world, that is, gaining and not gaining enjoyment, physical and mental happiness and unhappiness, hearing pleasant and unpleasant sounds, praise in front and slander behind, these eight worldly dharmas, worldly people abide in this, rely on this, practice this, and cannot transcend this. These are not objects that those with noble character should keep in mind and cling to; one should maintain equanimity towards all things, such as praise and slander. Second, there are two types: the actual situation and the reasons why it must be abandoned. First, not only for your own benefit, but also for the sake of the Brahmins, monks, and gods who should be offered to, as well as guests who have become friends, parents, and also wives and retinues, do not commit sins, because when you yourself experience the ripening of the fruit of hell, there is no one else who will share or bear the portion of that ripening. Second, no matter who commits sinful actions, even if they are not cut off immediately like being struck by a sword, when the time of death comes, the karma of evil deeds