Tibetan
ས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཁྲིག་ཚིག་སྨྲ་བ། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡང་འཆར་ཀ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་གང་དྲལ་ཞིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཁྲིག་པ་བསྟེན་ནུས་ཀྱི་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་ གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་སྡིག་པ་ཅན་ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་བ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པའི་འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེའི་རྗོད་བྱེད་དག་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུས་ན་ཆུང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨྲས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡང་འཆར་ཀ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་གང་དྲལ་ཞིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ་ང་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཏིང་འཛིན་ཅན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་འདི་ལྟར་འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན། སྲུ་འདི་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་ན་དོན་གོ་བའི་ཚེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །གཉིས་པ་གཞན་འདོད་པ་བསྟེན་དུ་འཇུག་པ་ནི། ཡང་དྲུག་སྡེ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བས་བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་བསམ་པའི་ཚིག་དང་སྐྱེས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་བསམ་པའི་ཚིག་གིས་ཆུང་མ་བདུན་ཉིད་དམ་མཛའ་ན་མོ་བཅུ་ཉིད་དུ་སྨྱན་བྱེད་ན་ཐ་ན་ཐང་འགའ་འཕྲད་པ་ལའང་རུང་སྟེ་འཕྲད་པའི་ཚེ་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཆུང་ མ་བདུན་ནི། ཆུ་ཚིགས་ཀྱིས་བྱིན་པ། རིན་ཆས་ཀྱིས་ཉོས་པ། བཙན་ཕྲོག་ཏུ་ཐོབ་པ། དང་སམ་འདུས་པ། གོས་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བ། ཁ་དུམ་པ། ཐང་འགའ་འཕྲད་པའོ། །མཛའ་ན་མོ་བཅུ་ནི། མས་སྲུང་བ། ཕས་སྲུང་བ། མེས་པོས་སྲུང་བ། ཕུ་ནུ་མོས་སྲུང་བ། སྒྱུག་མོས་སྲུང་བ། གྱོས་པོས་སྲུང་བ། ཉེ་དུས་སྲུང་བ། རིགས་ཀྱིས་སྲུང་བ། རུས་ཆགས་ཀྱིས་སྲུང་བ། རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་ཕྱི་ཡི་ཡོ་བྱད་ལ་ཆགས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཁང་པ་དང་། ཁང་ཆེན་གྱི་ལྷག་མའོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་འདི་པའི་དགེ་སློང་གིས་བདག་གིས་ཤིང་སོགས་བསླངས་པ་ཡིན་པ་སྐྱེས་པ་སོགས་བདག་པོ་མེད་པ། དགེ་སློང་བདག་གི་ཕྱིར་འགྲེང་འཆག་ཉལ་འདུག་སྟེ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་གི་ཁང་པ་རྩིག་ཏུ་འཇུག་གམ་རང་རྩིག་ན་དགེ་སློང་དེས་ཁང་པ་ཚད་བཞིན་དུ་རྩིག་ཏུ་ཆུག་ཅིག །དེ་ལ་ཁང་པའི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཁང་པའི་ནང་གི་སྲིད་དུ་བདེ་བར་གཤེགས
Chinese
由性引起的，有两种：说淫秽语，恭敬赞叹。第一种是：又如堕落者，比丘以染污之心，与能行淫事的女人一起，说出令人厌恶的罪恶之语，以二对二的方式行淫，即与之相应的表达，例如男子对少女所说的那样，即僧残。第二种是：又如堕落者，比丘以染污之心，在女人身前，为了以自己的身体进行恭敬，这样说：像我这样的持戒比丘，具有善法禅定，行梵行，具有智慧之蕴，如果以这种与淫事相应的法来恭敬，那么这位女士就是被恭敬者中的佼佼者，这样赞叹，如果对方理解了意思，即僧残。第二，使他人行淫：又如六群比丘，任何比丘以女人对男人的性行为的念头，或者男人对女人的性行为的念头，作为七种妻子或十种女友的媒人，即使只是偶尔相遇，相遇之时，即成僧残。七种妻子是：以水时给予的，以财物购买的，强行夺取的，同居的，以衣食供养的，口头承诺的，偶尔相遇的。十种女友是：母亲守护的，父亲守护的，祖父母守护的，兄弟姐妹守护的，叔母守护的，岳父守护的，亲戚守护的，种族守护的，氏族守护的，没有发生争执的。第二，由对外在物品的贪执引起的，有两种：房屋和大型房屋的剩余部分。第一种是：此法的比丘，自己取用木材等，没有主人，为了比丘自己能够站立、行走、躺卧、坐下，即容纳四种行为的房屋，让他人建造或者自己建造，那么这位比丘应当按照尺寸建造房屋。房屋的尺寸是这样的：房屋内部的长度，善逝。
English
There are two arising from sexuality: speaking obscene words and respectful praise. The first is: Again, like a fallen one, a monk with a defiled mind, together with a woman who can engage in sexual activity, speaks disgusting sinful words, engaging in sexual activity in a two-on-two manner, that is, corresponding expressions, such as what a man says to a young girl, that is, a Sanghavasesa. The second is: Again, like a fallen one, a monk with a defiled mind, in front of a woman's body, in order to pay homage with his own body, says this: A monk like me, who is disciplined, possesses virtuous Dharma concentration, practices Brahmacharya, and possesses the aggregates of wisdom, if he pays homage with this Dharma corresponding to sexual activity, then this lady is the best among those who are paid homage, praising in this way, if the other person understands the meaning, that is, a Sanghavasesa. Second, causing others to engage in sexual activity: Again, like the six groups of monks, any monk who uses the thought of a woman's sexual activity with a man, or a man's sexual activity with a woman, as a matchmaker for seven kinds of wives or ten kinds of girlfriends, even if they only meet occasionally, at the time of meeting, it becomes a Sanghavasesa. The seven kinds of wives are: given by water time, bought with wealth, forcibly taken, cohabiting, supported by clothing and food, verbally promised, occasionally met. The ten kinds of girlfriends are: protected by the mother, protected by the father, protected by the grandparents, protected by the siblings, protected by the aunt, protected by the father-in-law, protected by the relatives, protected by the race, protected by the clan, without any disputes. Second, arising from attachment to external objects, there are two: houses and the remainder of large houses. The first is: A monk of this Dharma, taking wood and so on himself, without an owner, for the sake of the monk himself to be able to stand, walk, lie down, and sit, that is, a house that can accommodate the four activities, having others build it or building it himself, then this monk should build the house according to the dimensions. The dimensions of the house are as follows: the length inside the house, the Sugata.
Tibetan
་པའི་མཐོའི་མཐོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཚད་ལྡན་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད་ཞིང་དུ་བདེ་གཤེགས་མཐོ་བདུན་ཏེ་ཁྲུ་ཕྱེད་བཅུ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཁང་པའི་གཞི་རུང་བ་ རྩོད་མེད་རྩོམ་རུང་བ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་གཞན་དག་བཀྲི་བར་བྱའོ། །ཁྲིད་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་སྡིག་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་མེད་པའི་གཞི་རུང་བ་དང་། ཤིང་གཅོད་མི་རུང་བ་སོགས་རྩོད་པ་མེད་པ་དང་། ཉེ་འཁོར་འདོམས་གང་གི་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ངམ་གྲོག་སོགས་མེད་པའི་རྩོམ་དུ་རུང་བར་ལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་གཞི་མི་རུང་བའམ། རྩོད་པ་དང་བཅས་པའམ། འདོམས་གང་དུ་ཁྲོན་པ་སོགས་ཡོད་པའི་རྩོམ་དུ་མི་རུང་བར་དགེ་སློང་བདག་གིས་ས་ཕྱོགས་སོགས་བསླངས་པ་བུད་མེད་སོགས་བདག་པོ་མེད་པ། བདག་གམ་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཕྱིར་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་གི་ཁང་པ་བརྩིག་ཏུ་འཇུག་གམ་གཞི་རུང་མི་རུང་ལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་མི་ཁྲིད་དམ་དགེ་སློང་ཁྲིད་པ་དག་ལ་གཞི་མི་སྟོན་ཏམ། ཚད་ལས་འདས་པར་རྩིག་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡང་དྲུག་སྡེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གིས་སྐྱེས་པ་སོགས་བདག་པོ་ཡོད་པ་བཞིར་ལོངས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་རྩིག་ཏུ་འཇུག་ན་གཞི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་དག་བཀྲི་བར་བྱའོ། །ཁྲིད་པའི་ དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་གཞི་རུང་བ་དང་རྩོད་པ་མེད་པ་དང་། རྩོམ་དུ་རུང་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་གཞི་མི་རུང་བའམ། རྩོད་པ་དང་བཅས་པའམ། རྩོམ་དུ་མི་རུང་བར་བདག་པོ་ཡོད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་རྩིག་ཏུ་འཇུག་གམ་གཞི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་མི་ཁྲིད་དམ། དགེ་སློང་ཁྲིད་པ་དག་ལ་གཞི་མི་སྟོན་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །གཉིས་པ་གནོད་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཞི་མེད་པ་དང་། བག་ཙམ་གྱི་ལྷག་མའོ། །དང་པོ་ནི། ཡང་མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བ་ཁྲོས་པ་སྟེ་འཁྲུགས་ཤིང་ཞེ་སྡང་སྟེ་ཡིད་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཕ་རོལ་པོ་འདི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་དཔྲལ་ལོ་སྙམ་ནས་དགེ་སློང་དག་པ་གཞི་དེས་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་གླེང་བའི་གཞི་མེད་པར་ཕམ་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་གང་རུང་ཉིད་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ལས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་པོ་དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་གཞན་གྱིས་དྲིས་ཀྱང་རུང་མ་དྲིས་པར་རང་ཉིད་འགྱོད་ཀྱང་རུང་རྩོད་པ་དེ་ཡང་གཞི་མེད་པ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་པས་
Chinese
房屋高度的最高限度是十二个高度单位，即十八个标准肘；善逝的高度是七个高度单位，即十一个半肘。为了观察房屋的地基是否合适、没有争议、可以建造，比丘应当带领其他比丘前往。被带领的比丘们也应当观察地基是否合适，即没有毒蛇等生物居住的地方，没有禁止砍伐的树木等争议，以及周围一寻范围内没有悬崖等可以建造的地方。如果比丘建造不合适的地基，或者有争议的地基，或者一寻范围内有水井等不适合建造的地方，而比丘自己索要了土地等，这土地没有妇女等主人，为了自己或一个人的缘故，建造能容纳四种行为的房屋，或者不带领比丘去观察地基是否合适，或者不向被带领的比丘们展示地基，或者建造超过了限度，就是僧残。第二种情况是，像六群比丘那样的比丘，为了拥有男主人等的僧团，建造能容纳四种行为的大寺庙，为了观察地基，比丘应当带领比丘们前往。被带领的比丘们也应当观察地基是否合适、没有争议、可以建造。如果比丘建造不合适的地基，或者有争议的地基，或者不适合建造的有主人的僧团的大寺庙，或者不带领比丘去观察地基，或者不向被带领的比丘们展示地基，就是僧残。第二，由损害而引起的有两种：无根据的和稍微的僧残。第一种情况是，像朋友和土地所生那样，任何比丘生气，即争吵、憎恨、不高兴，心想无论如何也要让对方失去梵行和智慧，于是对清净的比丘，以那个地基没有堕落为理由，用任何一种导致失败的法来诽谤，那么诽谤者在其他时候，无论别人询问与否，或者自己后悔，争论也是没有根据的。比丘也因为处于憎恨之中
English
The maximum height of a house is twelve height units, which is eighteen standard cubits; the height of a Sugata is seven height units, which is eleven and a half cubits. In order to observe whether the foundation of the house is suitable, undisputed, and can be built, the bhikkhu should lead other bhikkhus to go. The bhikkhus who are led should also observe whether the foundation is suitable, that is, there are no poisonous snakes or other creatures living there, there are no trees that are forbidden to be cut down, and there are no cliffs or other places within a fathom that are suitable for construction. If a bhikkhu builds an unsuitable foundation, or a disputed foundation, or a place that is not suitable for construction because there is a well within a fathom, and the bhikkhu himself asks for land, etc., this land has no owner such as women, for the sake of himself or one person, builds a house that can accommodate four behaviors, or does not lead bhikkhus to observe whether the foundation is suitable, or does not show the foundation to the bhikkhus who are led, or builds beyond the limit, it is a sanghadisesa. The second case is that a bhikkhu like the group of six bhikkhus builds a large monastery that can accommodate four behaviors for the sangha that has male owners, etc. In order to observe the foundation, the bhikkhu should lead the bhikkhus to go. The bhikkhus who are led should also observe whether the foundation is suitable, undisputed, and can be built. If a bhikkhu builds an unsuitable foundation, or a disputed foundation, or a large monastery of the sangha with owners that is not suitable for construction, or does not lead bhikkhus to observe the foundation, or does not show the foundation to the bhikkhus who are led, it is a sanghadisesa. Secondly, there are two types of harm caused: unfounded and slight sanghadisesa. The first case is that, like a friend and one born from the earth, any bhikkhu is angry, that is, quarrels, hates, is unhappy, and thinks that he must somehow make the other person lose his brahmacharya and wisdom, so he slanders the pure bhikkhu with any dharma that leads to failure, on the grounds that the foundation has not fallen. Then, whether the slanderer is asked by others at other times or not, or regrets it himself, the dispute is also unfounded. The bhikkhu is also in hatred