Tibetan
ས་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། འོ་ན་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཡི་གེར་མི་འབྲི་བ་ཡིན་ན་ཕམ་པ་བཞི་ཡོད་པར་ཅི་ཤེས་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་ཚེ་དག་ལས་འབྱུང་ངོ་། གསུམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། མི་ཚངས་པ་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པ། མ་བྱིན་པ་ལེན་པའི་ཕམ་པ། གསོད་པའི་ཕམ་པ། རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡང་བཟང་སྦྱིན་དང་དགེ་སློང་དགོན་པ་བ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བ་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་ གནས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་སོར་མདོ་གདོན་པ་མཉམ་པའི་སྒོ་ནས་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་པས་བསླབ་པ་ཕུལ་ན་ལྟུང་བ་མེད་པས་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བསླབ་པ།ཉམས་ན་ལྟུང་བ་མེད་པས་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་པའི་མི་ཚངས་པ་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བསྟེན་ན། མིར་མ་ཟད་ཐ་ན་སྤྲ་མོ་ལྟ་བུ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ་དགེ་སློང་དེ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་དེ་དང་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡང་ནོར་ཅན་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བ་མི་ཡི་འགྲོ་བ་གཞན་དག་གི་གྲོང་སྟེ་ར་བའི་ནང་ན་འདུག་པའམ་དགོན་པ་སྟེ་ར་བའི་ཕྱི་ན་འདུག་པ་སྐྱེས་པ་སོགས་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལྟ་བུ་བླངས་ན་ཅི་ཙམ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པས་དགེ་སློང་དེ་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོ་ཆེན་པོས་བཟུང་ནས་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ནི་འཇབ་བུས་ལེན་པའི་རྐུན་མའོ། །ལེགས་ཉེས་མི་ཤེས་པའི་བྱིས་པའོ། །ལུང་ཕོག་པ་མི་ཤེས་པའི་བླུན་པའོ། །མཐུས་རྐུ་བའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་གསོད་དམ་ལྕགས་སྒྲོག་སོགས་ཀྱིས་འཆིང་ངམ་ཡུལ་གཞན་དུ་ སྤྱུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ལྟར་མ་བྱིན་པར་ལེན་ན་དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡང་དགེ་སྦྱོང་སྦེད་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་པས་མ་ཡི་མངལ་དུ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དོད་པ་ཚུན་ཆོད་ཀྱི་མིའམ། ལུས་སྲོག་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཙམ་ཐོབ་པས་མིར་ཆགས་པ་ལ་གསོད་པར་བསམ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལག་དར་ཏེ་སྲོག་བཅད་དམ་མི་དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ། མི་དེ་ལ་གཞན་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་རམ། དེ་ཐབས་ཀྱིས་འཆིར་བཅུག་གམ། མི་དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ
Chinese
此乃佛所说。第二，如果律藏不著于文字，如何得知有四种他胜罪？具寿们，这四种导致他胜的法，在每月半月诵戒时，从持律者所诵的别解脱经中产生。第三有四：行不净行之他胜罪，不与取之他胜罪，杀生之他胜罪，妄语之他胜罪。第一，又如善施和住于寂静处的比丘等，任何安住于比丘自性之比丘，与彼等一同持戒，以共同诵戒之门，因所学相同，若已舍戒则无堕罪，若未舍戒，则学处若毁亦无堕罪，若未毁学处，以二对二之不净行，行淫事所生之法，莫说人，乃至如母猴般生于畜生之处者，亦可，彼比丘即成他胜，不应与彼于法及财物受用上共住。第二，又如财护般的任何比丘，于他人之村落，即围墙内，或寺院，即围墙外，由男子等不与取，属于盗取之列，如取五摩沙迦，无论不与取多少，彼比丘被国王或大臣捉住，对彼比丘说：『喂！你这人是潜行盗取之窃贼，是不知善恶之孩童，是不懂道理之愚人，是以暴力盗取者。』如此说，或杀之，或以铁链等束缚之，或驱逐至他方，如是，彼比丘若不与取，则彼比丘亦成他胜，不应与彼共住。第三，又如调伏者藏般的任何比丘，乃至母亲胎中六处已生之人的，或仅得身命意之能力，而成为人者，若为杀彼而有意亲手杀之，或以武器加害彼人，或为彼人寻觅他人持武器者，或以方便令彼人死亡，或赞叹彼人之死
English
This was spoken by the Buddha. Secondly, if the Vinaya Pitaka is not written down, how can we know that there are four Parajikas? Venerable ones, these four dharmas that lead to Parajika arise from the Pratimoksha Sutra recited by the Vinaya holders during the fortnightly recitation. Thirdly, there are four: the Parajika of engaging in impure conduct, the Parajika of taking what is not given, the Parajika of killing, and the Parajika of lying. Firstly, again, like Sudinna and monks who live in solitude, any monk who remains in the nature of a monk, together with them, observes the precepts, and because the learning is the same through the gate of reciting the Pratimoksha together, if the precepts have been renounced, there is no downfall, and if the precepts have not been renounced, there is no downfall even if the precepts are broken. If the precepts are not broken, and one engages in impure conduct, the dharma arising from sexual intercourse, not to mention a human being, even one born in the realm of animals like a female monkey, that monk becomes a Parajika, and one should not live together with them in terms of dharma and material possessions. Secondly, again, like Dhanapala, any monk who is in a village of other human beings, that is, inside a fence, or in a monastery, that is, outside a fence, if a man or others takes what is not given, which is counted as stealing, such as taking five mashakas, no matter how much is taken without being given, if that monk is caught by a king or a great minister, and they say to that monk: 'Hey, you are a thief who steals by stealth, a child who does not know good and bad, a fool who does not understand reason, a violent thief.' Saying this, they may kill him, or bind him with chains, or banish him to another country. Thus, if that monk takes what is not given, that monk also becomes a Parajika, and one should not live together with him. Thirdly, again, like the ascetic Sbed, any monk who intentionally kills a human being, even one who has six sense bases in the mother's womb, or one who has only obtained the power of body, life, and mind, and has become a human being, by killing them with his own hand, or by giving a weapon to that person, or by seeking another person to carry a weapon for that person, or by causing that person to die by means of a trick, or by praising the death of that person.