Tibetan
་དུའང་བསླབ་པ་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཉོན་མོངས་གཡུལ་གྱིས་དཀྲུགས་ནས་སེམས་ཞི་བར་འཇོག་པ་དང་བྲལ་ནས་འཁོར་བར་རྣམ་པར་འཁྱམས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་མདོ་གདོན་པ་དངོས་ལ་གཉིས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཐུགས་བསྟུན་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བའི་ལས་བྱ་བ། མདོ་གདོན་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་པ་སྟེ་སྙན་གཏད་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱིས་བསླབ་པ་གསོ་ཞིང་སྡིག་པ་སྦྱོང་བས་ན་གསོ་སྦྱོང་སྟེ། ཞི་མཐུན་གཉིས་ལས་འདིར་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ལ་ལྔ་ལས་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་སྟེ་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བར་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ཚིག་བཅད་མི་སྨྲ་བས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་དེང་དགེ་འདུན་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལྔ་པོ་གླེང་གཞི་དང་། ཕམ་པ་དང་ ལྷག་མ་དང་། མ་ངེས་པ་དང་། རིལ་གྱིས་གདོན་པ་དག་གདོན་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པའོ། །སྤྱིར་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ལས། གསོལ་བའི་ལས་ཉེར་བཞི། གསོལ་པ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་བཞི་བཅུ་ཞེ་བདུན། གསོལ་བཞིའི་ལས་སུམ་ཅུའོ། །དེ་ལས་འདི་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པའི་ལས་ཉེར་བཞིའི་ནང་ནས་གཅིག་ཡིན། ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། གླེང་གཞི་གདོན་པ། ཕམ་པ་གདོན་པ། ལྷག་མ་གདོན་པ། མ་ངེས་པ་གདོན་པ། རིལ་གྱིས་གདོན་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། གླིང་གཞི་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ལུང་དཔོག །གླིང་གཞི་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཐབས་བསྟན། མ་དག་པའི་ཉེས་དམིགས། དག་པའི་ཕན་ཡོན། མཇུག་བསྡུ་བ། རྣམ་བཞག་བསྒྲགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ་རྣམ་པ་གང་གིས་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལྔ་པོ་གདོན་གྱི་དེས་ན་ཉན་པའི་འཁོར་ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་དེས་བཤགས་བསྡོམ་བསླབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐོལ་ཅིག །བཤགས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཀྱི་ལྟུང་བ་མེད་ན། བཤགས་པའི་ཚིག་ ཅང་མ་སྨྲ་ཞིག ཅང་མི་སྨྲ་ན་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པར་གསོ་སྦྱོང་གི་སྣོད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཏེ་དཔེར་ན་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་བཤགས་ཡུལ་དང་འཆགས་པོ་གཉིས་ལས་བཤགས་ཡུལ་གྱིས་མཐོང་ངམ་སྡོམ་མམ་ཞེས་སོ་སོར་དྲིས་ནས་འཆགས་པོ་དགེ་སློང་གིས་མཐོང་ལགས་སོགས་ལན་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་ཉན་པའི་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ཡང་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཡོངས
Chinese
那些甚至不愿学习的人，被烦恼的战争所扰乱，远离了内心的平静，将在轮回中漂泊。第二，关于实际的诵戒，分为两部分：为了僧团的和谐而进行的祈请仪式，以及实际的诵戒。第一部分是：僧众们请听，即禀告。现在僧团通过恢复戒律和净化罪业来进行布萨，即斋戒。在寂静和和谐两种布萨中，这里是和谐的布萨，从五种布萨中的第十四或十五种。如果僧团的布萨时间已到，并且可以进行布萨，那么请僧团不要以沉默来表示允许。现在僧团将进行布萨，并诵读五种别解脱经，即序言，以及 堕罪、僧残罪、不定罪和完全的诵戒。这仅仅是祈请。一般来说，在一百零一种羯磨中，有二十四种是祈请羯磨，四十七种是祈请和二事的羯磨，三十种是祈请四事的羯磨。其中，这属于二十四种纯粹祈请羯磨中的一种。这就是所说的。第二部分分为两部分：详细解释和总结。第一部分分为五部分：诵读序言、诵读堕罪、诵读僧残罪、诵读不定罪和完全的诵戒。第一部分分为六部分：确立序言的依据、展示确立序言的方法、不净的过患、清净的利益、总结、宣告确立。第一部分是：诸位具寿，我们应当进行和谐的布萨，以何种方式呢？即诵读五种别解脱经。因此，听法的各位，谁有罪过，就以忏悔和学习的方式坦白吧。如果没有需要忏悔的罪过等等，就不要说任何忏悔的话。如果没有任何话说，我就认为诸位具寿的相续是完全清净的，是布萨的法器。第二部分是：例如，在布萨时，忏悔者和被忏悔者两人中，被忏悔者会分别询问是否见到或听到，然后忏悔的比丘会回答说见到了等等。同样，对于听布萨的比丘僧团来说，你们是否全部
English
Those who do not even wish to learn, disturbed by the war of afflictions, far from the peace of mind, will wander in samsara. Second, regarding the actual recitation of the Pratimoksha, there are two parts: the act of requesting for the sake of the Sangha's harmony, and the actual recitation of the Pratimoksha. The first part is: Monks, please listen, that is, to inform. Now the Sangha performs Uposatha by restoring the precepts and purifying sins, that is, fasting. Among the two types of Uposatha, peaceful and harmonious, here is the harmonious Uposatha, the fourteenth or fifteenth of the five Uposathas. If the time for the Sangha's Uposatha has arrived and it is permissible to perform the Uposatha, then let the Sangha grant permission by not speaking. Now the Sangha will perform the Uposatha and recite the five Pratimoksha Sutras, namely the introduction, and the Parajika, the Sanghavasesa, the Aniyata, and the complete recitation. This is merely a request. In general, out of one hundred and one karmas, twenty-four are request karmas, forty-seven are request and two-matter karmas, and thirty are request four-matter karmas. Among them, this belongs to one of the twenty-four purely request karmas. That is what is said. The second part is divided into two parts: detailed explanation and conclusion. The first part is divided into five parts: reciting the introduction, reciting the Parajika, reciting the Sanghavasesa, reciting the Aniyata, and the complete recitation. The first part is divided into six parts: establishing the basis of the introduction, showing the method of establishing the introduction, the faults of impurity, the benefits of purity, the conclusion, and proclaiming the establishment. The first part is: Venerable ones, we should perform a harmonious Uposatha, in what way? That is, reciting the five Pratimoksha Sutras. Therefore, listeners, whoever has transgressions, confess in the manner of confession and learning. If there are no transgressions to be confessed, etc., then do not say any words of confession. If there is nothing to say, then I will regard the continuums of the venerable ones as completely pure, as vessels for the Uposatha. The second part is: For example, during the Uposatha, among the two, the confessor and the one being confessed to, the one being confessed to will ask separately whether they have seen or heard, and then the confessing bhikshu will answer that they have seen, etc. Similarly, for the Sangha of bhikshus listening to the Uposatha, are you all
Tibetan
་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡང་དགེ་སློང་གང་གསོ་སྦྱོང་ཉན་པའི་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ཡང་སྔར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲགས་པ་ན་ཕྱིར་མ་བཅོས་པའི་ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་བཞིན་དུ་མི་མཐོལ་ན་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་བས་ན་དགེ་སློང་གང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པས་ལྟུང་བ་ཡོང་ལ་དྲན་ཞིང་མཐོང་བ་དེ་བཤགས་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཐོལ་བར་བྱའོ། ། མཐོལ་ན་དེ་མངོན་དེས་གྱི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་རྒྱུ་གླེང་གཞི་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །དྲུག་པ་ནི། གླེང་གཞི་བཏོན་པ་དེ་ལ་འདོན་པ་པོ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་གསོ་སྦྱོང་འདི་ལ་ཉན་པ་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་ཞིང་མ་བཅབ་པས་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །འདི་དྲི་བ་དང་པོའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །ལན་གསུམ་དྲི་བའི་དགོས་པ་ཉུང་ན་མི་ཐོས་མི་དྲན་མང་ན་དུས་ཡོལ་བས་སོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །གཉིས་པ་ཕམ་པ་གདོན་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། སྡོམ་གྱི་མདོར་བསྟན། ཕམ་པ་གདོན་པའི་ལུང་དཔོག །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད། མཇུག་བསྡུ་བ། མ་དག་པའི་ཉེས་དམིགས། རྣམ་བཞག་བསྒྲགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་འདུལ་བ་བསྡུས་པའི་ཚེ་སྡོམ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ། སྤྱི་སྡོམ། དངོས་སྡོམ། བར་སྡོམ་དུའོ། །དང་པོ་སྤྱི་དོན་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྡུས་པ། དཔེར་ན་ ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྡུས་པའི་སྤྱི་སྡོམ་ལ། ཤེས་བཞིན་དང་ནི་ས་བོན་དང་། ཞེས་སོགས་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་དངོས་དོན་ཚིག་བཅད་དུ་བསྡུས་པ་ཁུ་བ་འཛིན་པ་འཁྲིག་ཚིག་བསྙེན་བཀུར་སྨྱན། ཞེས་སོགས་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་བར་སྡོམ་འཕྲོས་དོན་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལས་ཕམ་པ་འདི་དངོས་དོན་སྡོམ་དུ་བསྡུས་པ་ལ། མི་ཚངས་པ་སྤྱོད་པ་དང་། རྐུ་བ་དང་། མི་ལ་གསད་པར་མི་བྱ་བ་དང། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་བཅས་པ་ཡི་མི་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་ཕམ་པ་གདོན་པའི་སྐབ
Chinese
应当宣说三次“谁是清净的？”。第三，如果任何比丘在听受布萨的比丘僧团中，像这样也宣说三次，如果存在未忏悔的堕罪，并且明知而不坦白，那么这就是明知故犯的堕罪，属于恶作罪。诸位具寿，明知故妄语，世尊说是阻碍增上生和决定胜的法。第四，因此，任何想要清净堕罪的比丘，如果犯了堕罪，应当忆念并见到，通过忏悔等方式坦白。如果坦白，那么他将安住于现法的安乐之中。如果不坦白不忏悔，就不会如此。第五，诸位具寿，我已经念诵了别解脱经的因缘和开端。第六，在念诵开端之后，念诵者我将问诸位具寿，听受这次布萨的你们，没有犯堕罪，也没有隐瞒，完全清净吗？这是第一个问题。是否你们完全清净呢？这样问两次、三次。问三次的必要是，如果人少，可能没听到或没记住，人多，时间可能过了。如果诸位具寿完全清净，那么就这样保持沉默，就视为如此。第二，宣说波罗夷罪有六个方面：总的在戒律中宣说，推断宣说波罗夷罪的依据，详细解释各自的定义，总结，不清净的过患，宣说分类。第一，近事（优婆塞）在汇集调伏时，将戒律归纳为三类：总戒、实戒、间戒。第一，总义以偈颂归纳，例如， 以偈颂归纳堕罪的总义的总戒，如“知与种子等”。第二，实义以偈颂归纳，如“执精液、行淫、供养、媒”。第三，间戒是以偈颂归纳的补充意义。其中，波罗夷罪是归纳在实义戒中，如不净行，偷盗，不杀人，妄语等四种不应作的法是宣说波罗夷罪的场合。
English
It should be proclaimed three times, "Who is pure?" Third, if any bhikkhu in the assembly of bhikkhus listening to the Uposatha, like this, it is also proclaimed three times, if there is an unconfessed transgression, and knowingly does not confess, then this is a knowing transgression, which becomes a misdeed. Venerable ones, knowingly speaking falsely, the Blessed One said is a dharma that obstructs higher rebirth and definite goodness. Fourth, therefore, any bhikkhu who desires to be completely purified of transgressions, if he commits a transgression, he should remember and see it, and confess through confession and other means. If he confesses, then he will abide in the happiness of the present dharma. If he does not confess or repent, it will not be so. Fifth, venerable ones, I have finished reciting the cause and beginning of the Pratimoksha Sutra. Sixth, after reciting the beginning, I, the reciter, will ask you venerable ones, are you who are listening to this Uposatha completely pure, having not committed transgressions and not concealed them? This is the first question. Are you completely pure in this? Ask this twice, three times. The necessity of asking three times is that if there are few people, they may not have heard or remembered, and if there are many people, the time may have passed. If you venerable ones are completely pure, then remain silent like this, and it will be regarded as such. Second, there are six aspects to expounding the Parajika: general explanation in the precepts, inferring the basis for expounding the Parajika, detailed explanation of each definition, conclusion, the faults of impurity, and proclamation of the classification. First, when Upasaka gathers the Vinaya, he summarizes the precepts into three The general precepts that summarize the general meaning of transgressions in verses, such as "Knowledge and seeds, etc." Second, the actual meaning is summarized in verses, such as "Holding semen, engaging in sexual intercourse, offering, and matchmaker." Third, the intermediate precepts are the supplementary meanings summarized in verses. Among them, the Parajika is summarized in the actual meaning precepts, such as impure conduct, stealing, not killing people, and the four dharmas that should not be done, such as lying, are the occasions for expounding the Parajika.