Tibetan
་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་གཞི་ རྟེན་དང་འདྲ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་ལམ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་པས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ང་ནི་ལྷག་མེད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པས་ན་སོ་ཐར་འདི་ནི། དགེ་སློང་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པའོ་ཞེས་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་གུས་པ་དང་བཅས་པར་ནན་ཏན་གྱིས་དགེ་སློང་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་བསྟོད་དོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་གསུམ་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དཀོན་པ། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་རྙེད་པ། རྙེད་ནས་འབད་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དེ་ལ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་དེ། གཞན་འབྱོར། རང་འབྱོར། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ། དབང་པོ་སྡོམ་པ། ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པ། ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ། ཆོས་ཉན་ཅིང་སེམས་པ། བར་ཆད་མེད་པ། གཏོང་བ་སྤེལ་བ། དགེ་སྦྱོང་གི་རྒྱན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའི་སྒྲ་འདི་ཙམ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དག་ན་རབ་ཏུ་དཀོན་ལ། རང་འབྱོར་མི་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཞིང་རྙེད་ནས་ཀྱང་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཏེ་ཆོས་ཐོས་ཤིང་དང་ པ་ཐོབ་པ་དཀོན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རབ་ཏུ་དཀོན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཀྱང་གྲོགས་བཟང་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སོགས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་འོ། །གཉིས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་། མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གྲོགས་བཟང་པོ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་རྙེད་པར་གྱུར་ནས་སོ་ཐར་ལ་ནན་ཏན་བྱ་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་བདག་ལ་ལེགས་པར་འདོད་པ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་དག་སྦྱོར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སོགས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་མཉན་པའི་ཕྱིར་ནི་འབད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་སོ་སོར་ཐར་པ་སྒྲུབ་པར་གདམས་པ་ནི། དགེ་སློང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དུལ་བ་སྟེ་བསྲུང་བ་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དབང་པོ་དུལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོན་པ་ལས་མི་འགྱུར་བར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ངེས་པར་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་རྟག་ཏུ་མི་ཉམས་པར་སྲུངས་དགོས་ཏེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མྱང་འདས་ཐོབ་པས་སོ། །གསུམ་པ་ཡང་དག་པར་ རྩོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བདུན་ཏེ། སོ་སོ
Chinese
如同阶梯的基础 一样安住，是所有道路的基础。第三，世尊说：“我已完全进入涅槃，因此这别解脱是比丘你们的导师。”自生佛陀以恭敬之心，殷勤地在比丘僧众前赞叹。第二，具有果实的僧众之道有三：僧众之道稀有，僧众之道获得，获得后应努力。第一，僧众之道有十三种：他圆满，自圆满， desire for virtuous dharma，戒律的誓言，根门防护，饮食知量，夜晚上下不睡眠而精勤瑜伽，正知而行，依止善知识，听闻并思考佛法，没有障碍，布施增长，沙门的庄严。仅仅是“佛”这个词在世间也是非常稀有的，获得自身圆满的人身非常困难，获得后出家修行佛法也非常稀有，听闻佛法并获得 的最初信心是稀有的。同样，对于出家之人来说，不破戒且具足戒律也是非常稀有的。即使戒律完全清净，要找到好朋友、善知识等也是非常困难的。第二，在世间佛陀出现，获得人身，出家，具足戒律，以及难以获得的好朋友，在获得之后，必须努力修持别解脱。第三，精通身语意三门的行为，想要自己变得更好，具有如此僧众之道，并且将这些作为加行道等，想要获得果实的持戒精进者，为了听闻别解脱而应当努力。第三，劝诫修持别解脱：比丘，调伏眼等诸根，即守护，在一切时处调伏诸根，不改变追随佛陀，想要获得解脱的出家人，必须恒常守护不毁坏别解脱，因为依靠它才能获得涅槃。第三，正确 努力的特征有七个：
English
Like the foundation of a staircase, it remains, being the foundation of all paths. Third, the Blessed One said, "Since I have completely entered nirvana, this Pratimoksha is the teacher of you monks." The self-born Buddha praised it with reverence and diligence in front of the assembly of monks. Second, the Sangha's path with its fruits has three aspects: the rarity of the Sangha's path, the attainment of the Sangha's path, and the effort to be made after attainment. First, the Sangha's path has thirteen aspects: other's prosperity, one's own prosperity, desire for virtuous dharma, the vow of discipline, guarding the senses, knowing the measure of food, not sleeping in the upper and lower parts of the night but striving in yoga, acting with mindfulness, relying on virtuous spiritual friends, listening to and contemplating the Dharma, being without obstacles, increasing generosity, and the adornment of a renunciate. Even the word "Buddha" is extremely rare in this world, and it is very difficult to obtain the substance of one's own prosperity as a human being. Even after obtaining it, it is very rare to become ordained in the teachings, and it is rare to hear the Dharma and obtain the initial faith. Similarly, for those who have become ordained, it is very rare to have unbroken and complete discipline. Even if the discipline is completely pure, it is very difficult to find good friends, virtuous spiritual friends, and so on. Second, it is difficult for Buddhas to appear in the world, to obtain a human body, to become ordained, to have complete discipline, and to find good friends. Having obtained these, one must diligently practice the Pratimoksha. Third, those who are skilled in the actions of the three doors, who desire to improve themselves, who possess such a Sangha's path, and who use these as the path of application, etc., those who strive in discipline and desire to obtain the fruit, should strive to listen to the Pratimoksha. Third, the exhortation to practice the Pratimoksha: Monks, tame the senses such as the eyes, that is, guard them. At all times and places, tame the senses and do not deviate from following the Buddha. Those who have become ordained and who desire liberation must always guard and not break the Pratimoksha, because it is by relying on it that nirvana is attained. Third, the characteristics of correct effort are seven:
Tibetan
ར་ཐར་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་འབྱུང་བ་བདེ་བ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བརྟེན་པ་བདེ་བ། སྡིག་གྲོགས་སྤངས་པ་བདེ་བ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པ་བདེ་བ། ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བདེ་བ། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྦྱང་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་སོ་སོར་ཐར་པ་རྣ་བས་ཐོས་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་ཚིག་དང་དོན་བློ་ལ་འཛིན་པ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། སྔ་མ་གསུམ་བས་ཀྱང་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པའང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ་བསྐལ་པར་ཡང་རང་གཞན་གྱི་འབྱོར་པ་རྙེད་དཀའ་བས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་བདེ་སྟེ། རྣམ་གྲོལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །དགེ་འདུན་ལྟ་བ་དང་ཆོ་ག་མཐུན་པ་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བདེ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །དགེ་འདུན་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་གསུམ་ཉམས་ལེན་གྱི་དཀའ་ཐུབ་ཡང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ནི་ མཐོང་བའམ་བཤེས་གཉེན་དུ་བརྟེན་བྱར་བདེ་ལ། སོ་སྐྱེ་རྣམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་དང་ཕྱི་མའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སོ་སྐྱེ་བྱིས་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་ནི་སྤངས་ནི་སྤངས་ནས་མ་མཐོང་ན་རྟག་ཏུ་བདེབ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་དེས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་བྱེད་པས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་མཐོང་བ་ནི་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གནོད་ལས་ལོག་པས་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མང་དུ་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་མཐོང་བ་ནི་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྟ་ངན་སོགས་དང་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བས་སོ། །ཡང་སྲིད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་མཐོང་བ་བདེ་སྟེ། དགེ་ལེགས་ཀྱི་བསམ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་ནི། དཔེར་ན་འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ཆུ་ཀླུང་ལ་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་བདེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ལམ་ནས་རྣམ་གྲོལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། ཚོགས་སྦྱོར་དུ་ཆོས་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེ་བོ་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ་དེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པས་སོ། །ཟག་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ་མཐོང་བསྒོམ་གྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པས་སོ། །ང་འོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཟད་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་བདེ་བ་ཡིན་ ཏེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་སོ། །བདུན་པ
Chinese
解脱难得。三宝出现是安乐。依止善知识是安乐。舍弃恶友是安乐。依止善知识的功德是安乐。应得和应修是安乐。修行者具有修习的功德是安乐。第一，于无数劫中，听闻、领受经论和证悟的别解脱，以耳听闻、以心领受、于心中忆持词句和意义，是难以获得的。比起前三者，以精进修习也极其难以获得，因为于劫中，自己和他人的顺缘也难以获得。第二，诸佛出现于世间是安乐，因为是解脱之因。其所宣说的法也是安乐，因为是安乐之因。僧众见解和行仪一致是安乐，因为是安乐之因，且果也是安乐。和合僧众修习三学的苦行也是安乐之因。第三，圣者阿罗汉们，见或依止为善知识是安乐，与凡夫俗子交往是安乐，因为是今生来世安乐圆满之因。第四，凡夫愚童的友伴，舍弃，舍弃，若不见，则恒常成为安乐之性，因为彼等是痛苦之因。第五，见具戒者是安乐，因为从损害他者中返回，是安乐之因。见多闻具慧者是安乐，因为能消除恶见等和疑惑。又，见从有中解脱的阿罗汉们是安乐，因为具有殊胜的善妙意乐。第六，譬如亲近易于进入的安乐河流是安乐，同样，从舍弃二边的道中获得解脱之果。于积聚资粮时，习惯于法的士夫是安乐，因为彼获得解脱之安乐。获得无漏智慧是安乐，因为获得见道和修道的解脱。我慢已尽的阿罗汉是安乐，因为已远离三界之贪欲。第七
English
Difficult to find liberation. The emergence of the Three Jewels is happiness. Relying on a virtuous friend is happiness. Abandoning bad company is happiness. Relying on the qualities of a virtuous friend is happiness. What is to be obtained and what is to be practiced is happiness. The practitioner possessing the qualities of cultivation is happiness. First, in countless eons, hearing with the ear, grasping with the mind, and holding in the mind the words and meanings of the Pratimoksha of scripture and realization are difficult to find. Even more difficult to find than the first three is diligently practicing them, because even in an eon, it is difficult to find favorable conditions for oneself and others. Second, the Buddhas appearing in the world is happiness, because it is the cause of liberation. Their teaching of the Dharma is also happiness, because it is the cause of happiness. The Sangha having the same view and conduct is happiness, because it is the cause of happiness, and the result is also happiness. The asceticism of the harmonious Sangha practicing the three trainings is also the cause of happiness. Third, seeing or relying on noble Arhats as virtuous friends is happiness, and associating with ordinary people is happiness, because it is the cause of perfect happiness in this life and the next. Fourth, the companions of ordinary childish people, abandoning, abandoning, if not seen, will always become the nature of happiness, because they are the cause of suffering. Fifth, seeing those who possess morality is happiness, because turning away from harming others is the cause of happiness. Seeing those who are learned and wise is happiness, because it eliminates wrong views and doubts. Also, seeing Arhats who are liberated from existence is happiness, because they possess excellent virtuous intentions. Sixth, just as approaching an easily accessible river of happiness is happiness, so too, obtaining the fruit of liberation from the path of abandoning the two extremes. A person who is accustomed to the Dharma when accumulating merit is happiness, because they obtain the happiness of liberation. Obtaining undefiled wisdom is happiness, because one obtains the liberation of the path of seeing and the path of cultivation. An Arhat whose pride of "I am" is exhausted is happiness, because they are free from desire for the three realms. Seventh