Tibetan
འི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་དང་། རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཁས་བླངས་པར་བྱ་བའོ། །ཞི་བར་བྱེད་ཚུལ་ནི་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་དང་པོ་ལས་བྱུང་ལ་འགྱེད་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ། མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་མངོན་ སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང་། གང་ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པར་འོས་པ་ལ་ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་དེ་ཞི་བར་བྱའོ། །རྒྱུ་གཉིས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མི་གདམ་པའི་རྩོད་པ་ལ་ནི། རྒྱུ་བཅས་མངོས་སུམ་དང་། གང་མང་གིས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དང་། རྒྱུ་མེད་པ་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ནོ། །མ་མྱོས་པས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་མ་མྱོས་པས་འདུལ་བ་དག་པ་སྦྱིན་ནོ། །རྒྱུ་གསུམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྟུང་ཕྱིར་རྩོད་པ་ནི། ངོ་མི་ཤེས་པ་ལ་དེའི། ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཙལ་བ་སྦྱིན་ནོ། །ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ངོ་ཤེས་པ་ཕྱིར་འཕྲོས་པ་མེད་པ་ལ་ནི་གང་བླངས་པར་འོས་པ་ལ་ཁས་བླངས་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་འཕྲོས་པ་ཉི་ཚེ་བ་དང་འབྲེལ་བ་ལ།མངོན་སུམ་གྱི་འདུལ་བ་དང་། དགེ་འདུན་མཐའ་དག་དང་འབྲེལ་བ་ལ་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འོས་པ་ལ་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་སྦྱིན་ནོ། །རྒྱུ་བཞི་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱ་ཕྱིར་རྩོད་པ་ལ། ཆོས་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་རིགས་པར་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དང་། དག་པ་སྦྱིན་པ་དང་། ཕྱིར་བཅོས་པ་དང་། ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པས་ལས་ལ་མཐུན་པ་ཉིད་ སྦྱིན་དུ་གཞུག་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་བཞི་ལས་རྩོད་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་འདི་དག་གིས་ཤེས་བྱ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཆོས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་བཞག་པས་འདུལ་བ་དང་། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཆུང་ངུའམ་སྦྱོར་བ་ཡང་ན་གོང་གི་ཆོས་བཞིན་དུལ་བར་བྱ། འབྲིང་ངམ་དངོས་གཞི་དང་འདུལ་བ་བཞིན་ཞི་བར་བྱ། ཆེན་པོའམ་མཇུག་གི་སྐབས་སམ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བཞིན་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སྔར་བསྟན་པའི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་དག་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །ལྔ་པ་རྣམ་བཞག་བསྒྲགས་པ་ནི། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་བཏོན་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འ
Chinese
的自性尋求中放入，以及如鋪草一般，以及應承諾。平息的方式是從紛爭的第一個原因產生，為了分攤而爭論，對於適合以現前調伏的，以現前調伏，凡適合給予許多法木的，以給予許多法木使相續為一，由此平息。從第二個原因產生的不選人的爭論，有原因的現前，以及以多數使相續為一，以及無原因的適合以憶念調伏的，給予以憶念調伏。適合以不醉調伏的，給予清淨的不醉調伏。從第三個原因產生的因墮罪而爭論，對於不認識的，將其放入其自性尋求中適合的，給予尋求其自性。墮罪發生後認識，沒有後續蔓延的，凡適合領受的，應承諾。後續蔓延微小且相關的，現前調伏，與所有僧眾相關的，對於適合如鋪草一般的，給予如鋪草一般。從第四個原因產生的因行為而爭論，以七法全部隨其所應使相續為一，以及給予清淨，以及後續修正，以及給予與決定執持相結合，由此放入給予與業相符，由此平息。如是從四個原因產生爭論的，這些平息爭論的七法，以了知分別安立的法和，以戒律分別安立的調伏和，如導師的教法般，小或加行或者如以上的法般調伏。中或正行和如調伏般平息。大或結尾的階段或者如導師的教法般完全平息。第四，具壽們，我已宣說了先前所說的平息爭論的七法。第五，分別安立宣告，宣說了平息爭論的七法後，我將問具壽們，你們對此清淨嗎？我將問你們對此清淨嗎？兩次三次。如果具壽們對此清淨，就這樣不說任何話，那就是那樣地
English
to be put into the search for its own nature, and like spreading grass, and to be promised. The way to pacify is that it arises from the first cause of conflict, arguing for distribution, for those who are suitable to be subdued by presence, to be subdued by presence, and for those who are suitable to be given many dharma woods, to be pacified by giving many dharma woods to make the continuum one. For the dispute of not choosing people arising from the second cause, with cause present, and making the continuum one with the majority, and for those who are suitable to be subdued by mindfulness without cause, giving subduing by mindfulness. For those who are suitable to be subdued by non-intoxication, giving pure subduing by non-intoxication. For the dispute arising from the third cause due to downfall, for those who do not recognize, putting them into the search for their own nature, giving the search for their own nature. After the downfall occurs and is recognized, without subsequent spread, whatever is suitable to be received should be promised. For subsequent spread that is small and related, presence subduing, for those related to all the Sangha, giving like spreading grass for those suitable like spreading grass. For the dispute arising from the fourth cause due to action, making the continuum one with all seven dharmas as appropriate, and giving purity, and subsequent correction, and giving combination with definite holding, thereby putting into giving conformity with the action, thereby pacifying. Thus, for those disputes arising from the four causes, these seven dharmas for pacifying disputes, with the dharma of knowing and distinguishing, and the Vinaya of distinguishing with discipline, and like the Teacher's teachings, small or preliminary or like the above dharma, to be tamed. Medium or actual and to be pacified like taming. Great or the final stage or to be completely pacified like the Teacher's teachings. Fourth, Venerables, I have recited the seven dharmas for pacifying disputes that I mentioned earlier. Fifth, the proclamation of separate establishment, after reciting the seven dharmas for pacifying disputes, I will ask the Venerables, are you pure in this? I will ask you, are you pure in this? Two or three times. If the Venerables are pure in this, then by not saying anything like this, it is like that.