Tibetan
་ཐོགས་སོགས་ཕྱེད་ཕྱེད་ཟོས་པ་ངན་མར་གྱུར་པའི་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་བླུགས་ཏེ་མི་དོར་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །འོག་གཞི་ལོ་མ་ལ་སོགས་དག་གིས་གཡོགས་པ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བཟེད་མི་བཞག་པར་བསླབ་པར་བྱ། དོས་ཆད་པའི་གད་ཀ་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་གཞོལ་བའི་གཡང་ས་མ་ཡིན་པ་དང་། བང་རིམ་ལྟ་བུའི་དཀན་གཟར་པོ་མ་ཡིན་པར་ལྷུང་བཟེད་བཞག་པར་བསླབ་པར་བྱ། ཆག་པ་སྤོང་ཕྱིར་འགྲེང་སྟེ་ལྷུང་བཟེད་མི་བཀྲུ་བར་བསླབ་པར་བྱ། ངམ་གྲོག་གི་གད་ཀ་མ་ཡིན་པ་དང་། གཡང་ས་མ་ཡིན་པ་དང་། དཀན་གཟར་པོ་མ་ཡིན་པར་བཀྲུ་བར་བསླབ་པར་བྱ། འབབ་ཆུ་དྲག་པོའི་རྒྱུན་ལས་ཟློག་སྟེ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཆུ་མི་བཅུ་ བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་ཆོས་སྟོན་པའི་སྡེ་ནི། ཉན་པོ་མི་ན་བར་འདུག་པ་ལ་འཆད་པོ་འགྲེང་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ། ཉན་པོ་མི་ན་བར་ཉལ་བར་འཆད་པོ་འདུག་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ། ཉན་པོ་མི་ན་བར་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་ལ་འཆད་པོ་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ། ཉན་པོ་མི་ན་བར་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་འཆད་པོ་ཕྱི་ནས་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ། ཉན་པོ་མི་ན་བར་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་འཆད་པོ་ལམ་གྱི་འགྲམ་ནས་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ཉན་པོ་མི་ན་བར་རས་སོགས་ཀྱིས་མགོ་གཡོགས་པ་དང་གོས་བརྫེས་པ་དང་འཕྲག་པར་གཟར་བ་དང་། ལག་གཉིས་གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་བ་དང་། ལྟག་པར་བསྣོལ་བ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཡང་མི་ན་པར་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་བྱས་པའི་དོ་ཀེར་ཅན་དང་། ཞྭ་གྱོན་པ་དང་། མགོ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་དང་། མགོ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་། ཕྲེང་བ་སོགས་ཀྱིས་མགོ་དཀྲིས་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཉན་པོ་མི་ན་བར་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་དང་། རྟ་ཞོན་པ་དང་། ཁྱོགས་འདོ་ ལེ་ལྟ་བུ་ན་འདུག་པ་དང་། གཡག་སོགས་བཞོན་པའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དང་། མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཉན་པོ་མི་ན་བར་ལག་ན་འཁར་བ་ཐོགས་པ་དང་། ལག་ན་གདུགས་ཐོགས་པ་དང་། ལག་ན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་། ལག་ན་རལ་གྲི༷་ཐོགས་པ་དང་། ལག་ན་དགྲ་ཆ་མདའ་གཞུ་ཐོགས་པ་དང་། གོ་ཆ་གྱོན་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་སྒྲུབ་པའི་སྡེ་ནི། དགེ་སློང་མི་ན་བར་འགྲེང་སྟེ་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་མི་བྱ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །མི་ན་བར་དགེ་སློང་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་བཤང་གཅི་དང་། མཆིལ་མ་དང་། སྣབས་དང་། སྐྱུགས་པ་དང་།
Chinese
应当教导，将掺杂着未完全食用等污秽之物的残羹倒入其中，不要丢弃。应当教导，不要将钵放置在没有树叶等遮盖的地面上。应当教导，将钵放置在不是陡峭的悬崖边，不是容易滑落的悬崖边，也不是像阶梯一样的陡坡上。为了避免破损，应当教导，不要站立着清洗钵。应当教导，在不是深渊的悬崖边，不是容易滑落的悬崖边，也不是陡坡上清洗。应当教导，避开湍急的流水，不要将洗钵的水倒入其中。 第七，关于说法者的规范：应当教导，听众坐着的时候，说法者不要站着说法。应当教导，听众躺着的时候，说法者不要坐着说法。应当教导，听众坐在高座上的时候，说法者不要坐在低座上说法。应当教导，听众在前面走的时候，说法者不要在后面走着说法。应当教导，听众在路上走的时候，说法者不要在路边走着说法。此外，应当教导，不要为用布等遮盖头部、包裹身体、倾斜肩膀、双手交叉于颈前、双手交叉于后脑勺的人说法。此外，应当教导，不要为发型蓬乱的在家修行者、戴帽子的人、头戴丝绸发饰的人、头戴花环的人、用花环等缠绕头部的人说法。应当教导，不要为骑在大象上的人、骑在马上的人、坐在轿子之类交通工具上的人、坐在牦牛等坐骑上的人、穿鞋子的人说法。应当教导，不要为手里拿着拐杖的人、手里拿着伞的人、手里拿着武器的人、手里拿着刀剑的人、手里拿着弓箭等兵器的人、穿着盔甲的人说法。第八，关于修行的规范：应当教导，比丘不要站立着大小便。应当教导，比丘不要在水中大小便、吐痰、擤鼻涕、呕吐。
English
It should be taught not to discard the leftovers of food mixed with unclean things such as half-eaten food, but to pour them into it. It should be taught not to place the alms bowl on the ground without covering it with leaves or the like. It should be taught to place the alms bowl in a place that is not a steep cliff, not a cliff that is easy to slip from, and not a steep slope like a staircase. In order to avoid breakage, it should be taught not to wash the alms bowl while standing. It should be taught to wash it not on the edge of a deep ravine, not on a cliff that is easy to slip from, and not on a steep slope. It should be taught to avoid strong currents of flowing water and not to pour the water from the alms bowl into it. Seventh, regarding the conduct of the Dharma teacher: It should be taught that the teacher should not stand and teach the Dharma when the listeners are sitting. It should be taught that the teacher should not sit and teach the Dharma when the listeners are lying down. It should be taught that the teacher should not sit on a low seat and teach the Dharma when the listeners are sitting on a high seat. It should be taught that the teacher should not walk behind and teach the Dharma when the listeners are walking in front. It should be taught that the teacher should not walk on the side of the road and teach the Dharma when the listeners are walking on the road. Furthermore, it should be taught not to teach the Dharma to those who cover their heads with cloth, wrap their bodies, lean on their shoulders, cross their hands in front of their necks, or cross their hands behind their heads. Furthermore, it should be taught not to teach the Dharma to householders with disheveled hair, wearing hats, wearing silk head ornaments, wearing flower garlands, or wrapping their heads with garlands or the like. It should be taught not to teach the Dharma to those who are riding elephants, riding horses, sitting in palanquins or similar vehicles, sitting on yaks or other mounts, or wearing shoes. It should be taught not to teach the Dharma to those who are holding canes, holding umbrellas, holding weapons, holding swords, holding bows and arrows, or wearing armor. Eighth, regarding the conduct of practice: It should be taught that monks should not urinate or defecate while standing. It should be taught that monks should not urinate, defecate, spit, blow their noses, or vomit in the water.
Tibetan
རླུགས་པ་མི་བྱ་བ་དང་། བྱས་ཟིན་པ་ཡང་མི་དོར་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མི་ན་བར་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་མ་གཏོགས་རྩ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཤང་གཅི་དང་། མཆིལ་མ་དང་། སྣབས་དང་།སྐྱུགས་པ་དང་། རླུགས་པ་མི་དོར་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགུ་པ་རྒྱུ་བའི་སྡེ་ནི། སྲོག་ལ་གནོད་པ་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་པར་ཤིང་ལ་མི་གང་ཙམ་ལས་མཐོ་བར་མི་འཛེགས་པར་བསླབ་ པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མང་པོ་རྣམས་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་རྣམ་བཞག་བསྒྲགས་པ་ནི། བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མང་པོ་བཏོན་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ནི་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཡོངས་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ལྔ་པ་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་གདོན་པ་ལ། སྡོམ་གྱིས་མདོར་བསྟན། གདོན་པའི་ལུང་དཔོག །མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། མཇུག་བསྡུ། རྣམ་བཞག་བསྒྲགས་པའོ། །དང་པོ་སྡོམ་ལ། མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང་། དྲན་པས་འདུལ་བ་དང་། མ་མྱོས་པས་འདུལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གང་ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པ་དང་། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་དང་། རྩྭ་རྣམས་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཁས་བླངས་པར་ཡང་བྱ་བ་སྟེ་བདུན་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འཁྲུག་ལོང་གི་རྩོད་པ་བཞི་པོ་དག་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དང་། དག་པ་སྦྱིན་པ་དང་། ཕྱིར་ བཅོས་པ་དང་། ངེས་པར་འཛིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པ་དང་། ལས་ལ་མཐུན་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་པས་ཅི་རིགས་པར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་དག་ནི། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་ཚེ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་ཁ་ཏོན་ལས་འབྱུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལ་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་བཞི་ནི། དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། གདམ་ངག་སོགས་འཇོག་པས་གཞན་སྤོང་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་ཉིད་དང་། ལས་ལ་མཐུན་པ་མི་སྦྱིན་པ་ཉིད་དོ། །འཁྲུག་ལོང་གི་རྩོད་པ་བཞི་ནི། འགྱེད་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང་། མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང་། ལྟུང་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང་། བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པའོ། །ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་ནི། མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང་། དྲན་པས་འདུལ་བ་དང་། མ་མྱོས་པས་འདུལ་བ་དང་། ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པ་དང་། དེ
Chinese
应当教导不吐痰，已经吐了的也不应丢弃。除非遍及所有没有生病的比丘，否则应当教导不在有青草的地方丢弃大小便、唾液、鼻涕、呕吐物和痰液。第九，关于行走的规定是：除非发生危及生命的情况，否则应当教导不要爬超过一个人高的树。第二，总结部分是：诸位有寿命者，我已经念诵完毕应当学习的众多法。第三，宣布决议是：念诵了众多应当学习的法之后，我要问诸位有寿命者，你们对此清净吗？是否对此清净？要问两遍三遍。如果诸位有寿命者对此清净，就因为这样什么都不说而视为默认。第五，关于念诵平息争端的七法，有：以纲要简要指示，念诵的依据，详细解释定义，总结，宣布决议。第一，关于纲要：现前调伏，忆念调伏，不痴调伏，同样地，给予许多筹码，让他们寻找其本质，像铺开草一样，以及也应当承诺，这是七种。第二是：诸位有寿命者，四种争论的争端应当统一处理，给予清净，纠正，给予确定，给予适合的业，以各种方式平息的七法，这些将在下面出现。这些是在每月两次念诵别解脱经时，从持律者的诵读中出现的。第三是：其中，四种争端的原因是：颠倒地确立事物的真实性，通过设立选择等来排斥他人，与堕落相关联，以及不给予适合的业。四种争论的争端是：为了争夺而争论，为了不选择而争论，为了堕落而争论，为了行为而争论。七种平息的方法是：现前调伏，忆念调伏，不痴调伏，给予许多筹码，
English
One should be taught not to spit, and also not to discard what has already been spit out. Except for covering all the monks who are not sick, one should be taught not to discard feces, urine, saliva, snot, vomit, and phlegm in places where there is green grass. Ninth, regarding the rules for walking: unless there is a life-threatening situation, one should be taught not to climb a tree higher than the height of a person. Second, the concluding part is: Venerable ones, I have finished reciting the many things to be learned. Third, announcing the resolution: Having recited the many things to be learned, I will ask the venerable ones, are you pure in this? Are you pure in this? Ask two or three times. If the venerable ones are pure in this, then it is considered accepted by not saying anything. Fifth, regarding the recitation of the seven dharmas for pacifying disputes: briefly indicate with a summary, the basis for recitation, detailed explanation of the definition, conclusion, and announcement of the resolution. First, regarding the summary: direct pacification, mindfulness pacification, non-delusion pacification, similarly, giving many voting tickets, having them seek its essence, like spreading out grass, and also making a commitment, these are the seven. Second is: Venerable ones, the four disputes of contention should be handled in a unified manner, giving purity, correcting, giving certainty, giving suitable karma, the seven dharmas for pacifying in various ways, these will appear below. These appear from the recitation of the Vinaya holders when reciting the Pratimoksha Sutra twice a month. Third is: Among them, the four causes of contention are: establishing the reality of things in a reversed way, rejecting others by establishing choices, etc., being associated with downfall, and not giving suitable karma. The four disputes of contention are: disputing for gain, disputing for not choosing, disputing for downfall, and disputing for action. The seven methods of pacification are: direct pacification, mindfulness pacification, non-delusion pacification, giving many voting tickets,