Tibetan
ག་གི་བྲམ་ཟེ་སོགས་ཁྱིམ་གང་དག་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྡོམས་པར་གྱུར་ལ་ཡང་དྲུག་སྡེ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་གང་སློབ་པ་དག་གི་ཁྱིམ་གང་དག་དགེ་འདུན་གྱིས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་མཆོག་ཟུང་ལྟ་བུ་སྔར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་མ་བོས་པར་ཏེ་མ་བསྡབས་པར་སོང་སྟེ་རང་གི་ལག་གིས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བླངས་ཏེ་འཆའམ་ཟ་ན་དགེ་སློང་དེས་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་སྟེ་དགེ་སློང་ རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་སྨད་པའི་གནས་མི་རིགས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བྱུང་གིས་ཆོས་དེ་སོ་སོར་འཆགས་སོ་ཞེས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ་ཆོས་འདི་ཡང་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནགས་བརྟགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་སོར་བཤགས་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་གྲོང་ལས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་ས་ན་ཡོད་པའི་དགོན་པ་གང་དག་ཆོམ་རྐུན་སོགས་ཀྱིས། དོགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། སྟག་སོགས་གཅན་གཟན་གྱིས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། ཤ་སྦྲང་དང་སྦྲང་བུ་རླུང་ཉི་མ་སོགས་འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པར་གྱུར་ལ་ཡང་དྲུག་སྡེ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་དགོན་པ་གང་དག་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ། ནགས་ཉུལ་པས་སྔར་ནགས་མ་ཉུལ་བར་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བྱིན་ལེན་སྟོབས་སུ་བཅུག་ནས་བླངས་ཏེ་ འཆའམ་ཟ་ན་དགེ་སློང་དེས་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་སྟེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་སྨད་པའི་གནས་མི་རིགས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བྱུང་གིས་ཆོས་དེ་སོ་སོར་འཆགས་སོ་ཞེས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ་ཆོས་འདི་ཡང་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའོ། །བཞི་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་དག་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །ལྔ་པ་རྣམ་བཞག་བསྒྲགས་པ་ནི་སོར་བཤགས་བཏོན་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཡང་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །བཞི་པ་བསླབ་པར་བྱ་བ་མང་པོ་གདོན་པ་ལ། སོ་སོར་བཤད། མཇུག་བསྡུ། རྣམ་བཞག་བསྒྲག
Chinese
如果婆罗门等任何居家，僧团以居家的学处戒律通过祈请之业而摄持，以及如同六群比丘，任何学习者的居家，僧团以学处戒律所禁制，在如是之处，除了如同殊胜双尊先前邀请为客人之外，未经邀请，即未告知而前往，以自己的手取用食物和饮料而食用，那么该比丘应当前往僧伽蓝之外，对比丘们说：‘具寿们，我出现了应受呵责的不如法之处，我应当分别忏悔此法。’如此分别忏悔，此法也应当分别忏悔。第四，由森林观察所生的忏悔是：善逝声闻的僧团的住所，在距离城镇一由旬的地方，任何寺院被传言有盗贼等的疑虑，被传言有老虎等猛兽的恐惧，被传言有蚊蝇、蜂虻、风日等各种恐惧所能怖畏，以及如同六群比丘，任何比丘，僧团的住所，任何寺院被传言有疑虑，被传言有恐惧，被传言有各种恐惧所能怖畏，在如是之处，森林巡行者先前未经森林巡行，在僧伽蓝之外，食物和饮料通过给予和接受而强行取用，然后食用，那么该比丘应当前往僧伽蓝之外，对比丘们说：‘具寿们，我出现了应受呵责的不如法之处，我应当分别忏悔此法。’如此分别忏悔，此法也应当分别忏悔。第四，总结是：具寿们，我已念诵完四条应当分别忏悔的法。第五，宣告决议是：在念诵完分别忏悔之后，我将问具寿们：‘对此，你们清净吗？’再次，‘对此，你们清净吗？’如此提问两次、三次。如果具寿们对此清净，那么就以不作任何言语而如是领受。第四，念诵众多应学之处：分别说，总结，宣告决议。
English
If any householder, such as a Brahmin, is restrained by the Sangha through the act of requesting the precepts of a householder, and also like the group of six, any householder of learners is restrained by the Sangha with the precepts, in such places, except for those previously invited as guests like the supreme pair, without being invited, that is, without informing, having gone and taken food and drink with one's own hand and eaten, then that Bhikshu should go outside the monastery and say to the Bhikshus: 'Venerable ones, I have committed an inappropriate act that deserves reproach, I should confess this Dharma separately.' Thus confessing separately, this Dharma should also be confessed separately. The fourth, the confession arising from the forest investigation is: the dwelling place of the Shravaka Sangha of the Sugata, any monastery located one Yojana away from the town, which is rumored to have doubts about thieves, etc., rumored to have fear of wild animals such as tigers, etc., rumored to be frightening due to various fears such as mosquitoes, flies, bees, wind, sun, etc., and also like the group of six, any Bhikshu, the dwelling place of the Sangha, any monastery which is rumored to have doubts, rumored to have fear, rumored to be frightening due to various fears, in such places, the forest wanderer, without having previously wandered in the forest, outside the monastery, having forcibly taken food and drink through giving and receiving, and then eaten, then that Bhikshu should go outside the monastery and say to the Bhikshus: 'Venerable ones, I have committed an inappropriate act that deserves reproach, I should confess this Dharma separately.' Thus confessing separately, this Dharma should also be confessed separately. The fourth, the conclusion is: Venerable ones, I have finished reciting the four Dharmas that should be confessed separately. The fifth, the declaration of the resolution is: after reciting the separate confession, I will ask the Venerable ones: 'Are you all pure in this?' Again, 'Are you all pure in this?' Thus asking two or three times. If the Venerable ones are pure in this, then it is accepted as such by not saying anything. The fourth, reciting many things to be learned: separate explanation, conclusion, declaration of resolution.
Tibetan
ས་པའོ། །དང་པོ་ལ་དགུ་སྟེ། གོས་ལས་གྱུར་པའི་སྡེ། ཁྱིམ་དུ་འདུག་པའི་སྡེ། ཟས་བླང་བའི་སྡེ། ཟས་ཟ་བའི་སྡེ། ལྷུང་བཟེད་ལ་སྤྱོད་པའི་སྡེ། ཆོས་བསྟན་པའི་སྡེ། སྒྲུབ་པའི་སྡེ། རྒྱུ་བའི་སྡེའོ། །དང་པོ་ལ། སྡོམ་ གྱིས་མདོར་བསྟན། བསླབ་པར་བྱ་བ་གདོན་པའི་ལུང་དབོག །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྡོམ་ལ། ཤམ་ཐབས་ལ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་དང་། སྟོད་གཡོགས་ཆོས་གོས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་གོས་ཀྱི་བཅུ་དང་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ལ་སོགས་པ་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་སྡེ་ལྔ་དང་། མགོ་གཡོགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། ལུས་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་མི་འགྲོ་བ་ཉི་ཤུ་དང་། སྟན་ལ་འདུག་པར་མི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དགུ་དག་དང་། ཟས་བླང་བ། བྱིན་ལེན་བྱ་བ་སོགས་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་མང་པོ་འདི་དག་རྣམས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་ཚེ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་ཁ་ཏོན་ལས་འབྱུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། ཤམ་ཐབས་ཀྱི་མ་མཐའི་ཁད་མཉམ་པས་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱ། ཤམ་ཐབས་ཧ་ཅང་རྩིང་པ་པུས་མོར་མི་སླེབ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཧ་ཅང་འཇོལ་བ་ལོང་བུར་སླེབ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟར་ཕྱོགས་གཅིག་འཕྱང་ ནས་ནར་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤམ་ཐབས་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལྟར་ལྟེ་གོང་དུ་མར་བལྟེབས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤམ་ཐབས་འབྲུའི་ཕུར་མ་ལྟར་སྐ་རགས་བར་ཐུམ་བུར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤམ་ཐབས་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་སྦྲུལ་མགོའི་གདེང་ཀ་ལྟར་ཕྱིར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་གོས་བླ་གོས་དང་སྣམ་སྦྱར་མ་མཐའ་མཉམ་པའི་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་གོས་ཧ་ཅང་རྩིང་པ་པུས་གོང་དུ་མི་སླེབ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་གོས་ཧ་ཅང་འཇོལ་བ་ལོང་བུར་སླེབ་པ་མ་ཡིན་པར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཁྱིམ་དུ་འདུག་པའི་སྡེ་ནི་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ཏེ་རྐང་ལག་བསྐྱོད་པ་སོགས་མི་བྱ་བར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། གོས་ལེགས་པར་ལུས་ལ་མཉམ་པར་གཡོགས་ཤིང་བགོས་པ་དང་། ཅ་ཅོའི་སྒྲ་བསྐྱུང་བ་དང་། མིག་གཡེངས་པར་མི་བྱ་བར་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། མིག་གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་ལྟ་ཞིང་ཁྱིམ་གཞན་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །མགོ་རས་ལ་སོགས་ཀྱིས་མི་གཡོགས་པ་དང་། ཆར་སོགས་མེད་པར་གོས་འདོམ་སྣང་བ
Chinese
地品。第一有九：由衣而成的品类、住于家的品类、取食的品类、食用的品类、使用钵的品类、说法的品类、修行的品类、行走的品类。第一中，以戒律作简要开示，应学之处宣说的圣教，各自的体性。第一是，戒律中，下裙有七种，上衣法衣也有三种，衣的十种和极约束等去往家的五种品类，以及头巾等五种，供养等五种，身体改变等五种，即不去的二十种，以及不应坐于垫上等九种，取食，给予接受等八种。第二是，具寿者们应学的法一百一十二种，从下文出现的多，这些都是半月半月地，在宣说别解脱经时，从持律者的读诵中出现。第三是，下裙的末端距离相等，应学习圆形的穿着。下裙不是非常粗糙，不能到达膝盖，也不是非常细薄，不能到达胫骨，也不是像象鼻一样，一侧下垂伸长，也不是下裙像贝多罗树叶一样，在肚脐以上向下折叠，也不是下裙像谷堆一样，在腰间变成一团，也不是下裙在肚脐下像蛇头的肉冠一样向外伸出，应学习穿着。法衣上衣和僧裙末端相等的圆形穿着应学习。法衣不是非常粗糙，不能到达膝盖以上，法衣不是非常细薄，不能到达胫骨，应学习穿着。第二，住于家的品类是，以正念正知极约束，不去动手动脚等，去往其他家，衣服良好地覆盖身体并穿着，减少喧哗的声音，眼睛不应散乱，不迷惑地去往其他家，眼睛看一轭木的距离，应学习去往其他家。不用头巾等遮盖，没有雨等时显露衣服
English
The chapter on Earth. The first has nine: the category arising from clothing, the category dwelling in the house, the category of taking food, the category of eating food, the category of using the alms bowl, the category of teaching the Dharma, the category of practicing, and the category of walking. In the first, a brief explanation is given through discipline, the teachings to be learned are proclaimed, and their individual characteristics are given. The first is, in discipline, there are seven types of lower garments, and three types of upper garments and Dharma robes, totaling ten types of clothing, and five categories of going to houses, such as extreme restraint, and five types of head coverings, and five types of offerings, and five types of body alterations, i.e., twenty types of not going, and nine types of not sitting on mats, and eight types of taking food, giving and receiving, etc. The second is, the 112 Dharmas to be learned by the venerable ones, many of which appear below, all of these appear from the recitation of the Vinaya holders when reciting the Pratimoksha Sutra every half month. The third is, the ends of the lower garment should be equal in distance, and one should learn to wear it in a circular fashion. The lower garment should not be too coarse, not reaching the knees, nor too thin, not reaching the shins, nor hanging down on one side like an elephant's trunk, nor should the lower garment be folded down above the navel like a palm leaf, nor should the lower garment become a bundle around the waist like a pile of grain, nor should the lower garment protrude outward below the navel like the crest of a snake's head, one should learn to wear it. One should learn to wear the Dharma robe, upper garment, and sanghati in a circular fashion with equal ends. The Dharma robe should not be too coarse, not reaching above the knees, nor should the Dharma robe be too thin, not reaching the shins, one should learn to wear it. Secondly, the category of dwelling in the house is to go to other houses with mindfulness and awareness, with extreme restraint, without moving hands and feet, etc., and to cover the body well with clothes and wear them, to reduce the sound of noise, the eyes should not be distracted, to go to other houses without confusion, the eyes should look at the distance of a yoke, and one should learn to go to other houses. Do not cover with headscarves etc., and reveal clothes when there is no rain etc.