Tibetan
ཛིན་ཏོ། །གཉིས་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་གདོན་པ་ལྔ་པོ་གདོན་ཟིན་པར་བསྟན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལྔ་འདོན་པའི་ནང་ནས་གླེང་གཞི་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །ཕམ་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་བཞི་དང་། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང་། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་དང་། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་དང་། ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དགུ་བཅུ་དང་། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་དང་། བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་དང་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་དག་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། བདུད་བཞི་བཅོམ་ཞིང་ལེགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་རྟོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་ཞིང་ཆགས་བཅས་ཀྱིས་མཆོད་པར་འོས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མངོན་སུམ་མཁྱེན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་འདུལ་བའི་མདོ་སྤྱིར་གཏོགས་ཤིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་ལྟུང་བ་སྡེ་ཚན་ལྔ་པོ་འདི་དག་གོ། གང་སྡེ་སྣོད་གཞན་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོས་མྱང་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་ཁྱེད་རྣམས་སྦྱོར་བས་འདུན་ པ་དང་། དངོས་གཞིས་མཐུན་པ་དང་། མཇུག་དགའ་བ་དང་མི་རྩོད་པར་འཇིག་རྟེན་དང་མི་འགལ་བར་སེམས་ཀུན་ཏུ་སྲུང་བ་དང་། འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བར་དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །ལྔ་པ་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བཞི་སྟེ། བདེ་གཤེགས་བདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་། འཁོར་བ་སྤོང་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུངས་བ། དགེ་བ་བསྔོ་བའོ། །དང་པོ་ལ། སོ་སོའི་ངོ་བོ་དང་། དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་ནི། སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ལ་འོན་ཀྱང་ཆོས་ལ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ཆོས་མིན་ལ་ཞུགས་པའི་མུ་སྟེགས་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཉེས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དེའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་གདོན་པའི་ཚེ་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེ་སྡང་སྦྱོངས་བ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཤེས་ཀྱི་བཟོད་པ་ནི་དེ་སྔོན་དུ་བཏང་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཅེས་ སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་གཏན་དུ་བ་ཡིན་པས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གནོད་པ་དང་གཞན་ལ་ལུས་ངག་གིས་འཚེ་བ་ནི། དགེ་སྦྱོང་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ནི། དེའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཉེས་པ་ཆུང་ལ་འོན་ཀྱང་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་སྒྲོགས་པའི་ཉེས་པ་མང་བ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་མིག་དང་ལྡན་པ་གང་འདོད་དུ་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་ཡིས་ངམ་གྲོག་སོགས་ཉམ་ང་བ་དག་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཇི་བཞིན་དུ་མཁས་པས་ཀྱང་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྡིག་པ་གང་ཡིན་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་ལ། ཇི་ལྟར་ན་གཞན་ལ་ཡང་དག་པ་དང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་སྐུར་པ་མི་གདབ། བརྡེག་པ་དང་། ཚིག་རྩུབ་སོགས་ཀྱིས་གནོད་པར་མི་བྱ། སོ་སོར་ཐར་པ་སྤོང་པ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དེའི་ཡང་རྒྱུད་བསྡམས་པའམ་སྲུངས་པར་བྱའོ། །ལུས་ལྕི་སོགས་སུ་མི་འགྱུར་བས་ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། བས་མཐའི་སྟེ་དབེན་པའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ། སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བཞི་དང་ཤེས་རབ་སྟེ་ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན་པས་སྐྱོན་ སྤངས་ནས་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པར་བྱ་ལ། སྐྱོན་གྱི་ཆེ་བ་སྐུར་གདབ་དང་གནོད་པ་ཡིན་པས་སྤོངས་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ནི། དེའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ལ་འོན་ཀྱང་ཁྱིམ་པ་དང་འགྲོགས་པ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་བུང་བ་དེས་མེ་ཏོག་ལས་ཁ་དོག་དང་དྲི་ལ་མི་གནོད་པར་ཁུ་བ་གཞིབས་ཏེ་འཕུར་བ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ཐུབ་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་རྒྱུ་བ་ན་ཁ་དོག་དང་དྲི་ལྟ་བུའི་ཟས་ཙམ་ཞིག་བླངས་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །བཞི་པ་འཁོར་བ་འཇིག་གི་གསོ་སྦྱོང་ནི། དེའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ལ་འོན་ཀྱང་གཞན་གྱི་སྐྱོན་ཡོན་རྟོག་པའི་ཉེས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་སླད་ཕྱིར་བདག་གི་རིགས་པ་ལེགས་བཤད་དང་། མི་རིགས་ལ་བརྟགས་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱི། མི་མཐུན་པ་མི་རིགས་པ་དང་། གཞན་དག་གིས་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང་། མ་བྱས་པ་རྣམས་ལ་བརྟགས་པ་མིན་ཏེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་འབྱུང་བས་སོ། །ལྔ་པ་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ནི། དེའི་ཉན་ ཐོས་རྣམས་ཉེས་པ་ཆུང་ན་འོན་ཀྱང་སྲེད་བཅས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་སྐྱེད་པའི་ཉེས་པ་ཙམ་ཡོད་པས་དེ་སྤོང་ཕྱིར་ལྷག་པའི་སེམ
Chinese
总之。第二，结尾分二：一是显示五部别解脱经已诵完，二是劝勉要重视戒律的因和果。第一，诸位具寿，我已在所诵的五部别解脱经中，念完了开端。四种他胜法，十三种僧残法，二种不定法，三十种舍堕法，九十种单堕法，四种向彼悔法，一百一十二种多学法，以及七种灭诤法，都已念完。第二，摧伏四魔，具有六善的世尊，亲自证悟，如来断除烦恼之敌，应受有贪者供养的阿罗汉，如实了知一切的真正圆满的佛陀，其调伏之经，总摄于别解脱经中的，就是这五部堕罪。凡是从其他律藏中出现的，与涅槃相顺的三种学法，诸位比丘，你们也要以希求之心，与正行相合，结果欢喜，不争论，不违背世间，守护一切心，不违背调伏，以正念和谨慎，务必在正道上修习瑜伽。第五，总结的特征有四：七善逝的布萨，舍弃轮回，守护戒律，回向善根。第一，分二：各自的体性和劝勉要重视它。第一又分七，第一，毗婆尸佛的布萨是：那位佛陀的声闻弟子们，即使犯了小罪，然而为了舍弃对佛法喜爱的贪执和加入非佛法的外道，以及对他们进行恼害的罪过，那位佛陀在每月初一和十五诵别解脱经时，忍受他人罪过，是殊胜的苦行，为了调伏嗔恨和生起慈悲。其中，以痛苦法智忍为先导，涅槃就是一切事物的
English
In short. Second, the conclusion is divided into two: one is to show that the five Pratimoksha Sutras have been recited, and the other is to exhort the importance of the cause and effect of discipline. First, venerable ones, I have finished reciting the introduction in the five Pratimoksha Sutras that I have recited. The four Parajika dharmas, the thirteen Sanghavasesa dharmas, the two Aniyata dharmas, the thirty Nissaggiya Pacittiya dharmas, the ninety Pacittiya dharmas, the four Patidesaniya dharmas, the one hundred and twelve Sekhiya dharmas, and the seven Adhikaranasamatha dharmas, have all been recited. Second, the Bhagavan who has subdued the four maras and possesses the six excellences, the Tathagata who has personally realized, the Arhat who has destroyed the enemy of afflictions and is worthy of being offered by those with attachment, the truly perfect Buddha who knows everything as it is, the Sutra of his discipline, which is generally included in the Pratimoksha Sutra, is these five categories of offenses. Whatever arises from other Vinaya Pitakas, the three trainings that are in accordance with Nirvana, bhikkhus, you should also cultivate yoga on the right path with desire, in accordance with the right conduct, with joy in the result, without arguing, without contradicting the world, guarding all minds, without contradicting the discipline, with mindfulness and prudence. Fifth, the characteristics of the summary are four: the Uposatha of the seven Sugatas, abandoning samsara, guarding discipline, and dedicating merit. First, divided into two: their respective nature and exhortation to pay attention to it. First, divided into seven, first, the Uposatha of Vipassi Buddha is: the Sravaka disciples of that Buddha, even if they committed small sins, in order to abandon the attachment to the Dharma and joining non-Buddhist heretics, and the sin of harming them, when that Buddha recited the Pratimoksha Sutra on the first and fifteenth of each month, enduring the sins of others is a supreme ascetic practice, in order to subdue hatred and generate compassion. Among them, with the forbearance of suffering Dharma-jnana as the guide, Nirvana is all things.
Chinese
名为殊胜者， 佛陀如是说，因为是恒常的缘故。舍弃出家者以意恼害他人，以及以身语损害他人，不是圆满的沙门。第二，顶髻者的布萨是：他们的声闻罪过小，然而仅仅有宣扬他人罪过的罪过较多，为了舍弃它，如同有眼者随心所欲地行走，舍弃险峻的峡谷等一样，贤者也应完全舍弃此有生命的世间中的罪恶。如何才能不以真实和不真实诽谤他人，不以殴打和粗语等损害他人，应防护或守护别解脱戒七聚的自性。应了知食物的量，不应变得身体沉重等。应居住在边地，即寂静之处。为了舍弃障碍，应如实修习四禅定和智慧，即增上心，也就是瑜伽，这是佛陀的教法，因此应断除过失，修习功德。过失之大在于诽谤和损害，因此应舍弃。第三，救护一切者的布萨是：他们的声闻罪过变得小，然而仅仅有喜欢与在家者交往的罪过，为了舍弃它，如同蜜蜂不损害花朵的颜色和香味而吸取花蜜后飞走一样，同样，能仁的声闻们为了乞食而行走于村落时，也应只取如颜色和香味般的食物而离去。如是说。第四，坏劫的布萨是：他们的声闻罪过变得小，然而仅仅有思量他人过失功德的罪过，因此，应观察自己的正理和种姓，而不应观察其他人的不一致和非种姓，以及其他人已完成和未完成之事，因为会产生贪着和嗔恨。第五，金幢的布萨是：他们的声闻罪过小，然而仅仅有生起具有贪欲的第四禅定的罪过，为了舍弃它，增上心
English
It is called the Supreme, As the Buddha said, because it is permanent. To harm others with the mind and to injure others with body and speech is not the complete renunciate. Second, the Uposatha of the Crested One is: Their hearers have small faults, but they only have the fault of proclaiming the faults of others, so in order to abandon it, just as those with eyes go wherever they want, abandoning dangerous canyons and the like, so too, the wise should completely abandon whatever sins there are in this world of life. How can one not slander others with truth and untruth, not harm others with beatings and harsh words, and protect or guard the nature of the seven aggregates of individual liberation vows. One should also be aware of the amount of food, so as not to become heavy in body, etc. One should dwell in a remote place, that is, a solitary place. In order to abandon obscurations, one should truly practice the four meditations and wisdom, that is, higher mind, that is, yoga, this is the teaching of the Buddha, so one should abandon faults and practice virtues. The greatest of faults is slander and harm, so abandon them. Third, the Uposatha of the Protector of All is: Their hearers' faults become small, but they only have the fault of liking to associate with householders, so in order to abandon it, just as a bee does not harm the color and fragrance of a flower but extracts the nectar and flies away, so too, when the hearers of the Able One walk in the village for alms, they should only take food like color and fragrance and leave. Thus it is said. Fourth, the Uposatha of the Destruction of the Aeon is: Their hearers' faults become small, but they only have the fault of contemplating the faults and merits of others, so one should examine one's own reasoning and lineage, and not examine the inconsistencies and non-lineage of others, and what others have done and not done, because attachment and anger will arise. Fifth, the Uposatha of the Golden Banner is: Their hearers have small faults, but they only have the fault of generating the fourth meditation with desire, so in order to abandon it, higher mind