Tibetan
ས་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་དག་ལ་ཞེན་པའི་མཆོག་འཛིན་སྤོང་ལ་བག་བྱ་སྟེ་མཁྱེན་ལྡན་ཐུབ་པས་གསུངས་པའི་ཐུག་བསྐྱེད་པའི་གཞི་འཕགས་པའི་བདེན་བཞི་རྣམས་ལ་བསླབ་ཅིང་ནན་ཏན་བྱ་བ་དང་། དེ་ལྟར་བསླབ་པས་སྡུག་བསྔལ་ཉེར་ཞི་ལུས་ངག་བསྡོམས་པ་དང་། རྟག་ཏུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པའི་རང་སེམས་རྗེས་སུ་སྲུང་བའམ། སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་མེད་པ་སྐྱེ་བ་ཟད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་འོད་སྲུང་གི་གསོ་སྦྱོང་ནི། དེའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཉེས་པ་ཆུང་ལ་འོན་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ལ་མི་དགའ་བ་ཙམ་དང་དགྲ་མང་བར་ལྟ་བ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་གྱི་འཁོར་བར་བདེ་བའི་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྡམས་ན་དགྲ་ཡི་རྒྱུ་གསོད་རྐུ་སོགས་མི་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་དགེ་བ་དང་ལྡན་པས་ཁྲོ་སོགས་སྡིག་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་འགྱུར་བ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞིང་ཟག་མེད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་ཟད་པས་ལྷག་ བཅས་དང་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞེད་བསོད་ནམས་གསུམ་པོ་རིམ་པས་མཆོག་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་ན་མེད་པ་ཟག་མེད་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པས་ཡོད་སྙམ། བདུན་པ་ཤཱཀ་ཐུབ་གསོ་སྦྱོང་ནི། ལོ་བཅུ་གཉིས་པར་བསྟན་པ་སྐྱོན་མེད་དུ་གནས་དུས་ཟླ་ཕྱེད་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པའི་ཚེ་སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད་ཅེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། ཞེས་ལྷག་པ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཏེ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ཡང་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། སྒོ་གསུམ་པའམ། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས། །ཀུན་ཏུ་བསྡམས་པའི་དགེ་སློང་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གྲོལ་ན། ངག་རྣམས་སྲུངས་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་རབ་བསྡམས་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་དག་མི་ བྱེད་ཅིང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་ལམ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་སྤྱད་ན་དྲང་སྲོང་མཆོག་གི་གསུངས་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བར་གདམས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་དང་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་དང་འཁོར་བ་འཇིག་དང་གསེར་ཐུབ་དང་འོད་སྲུང་
Chinese
应当谨慎地舍弃对四禅定的贪执，精进修学贤圣所说的，能生起殊胜智慧之根本——四圣谛。如此修学，则能平息痛苦，调伏身语，恒常保持正念，守护或救护安住于正念的自心，便能获得无有忧恼、生死已尽、寂灭涅槃的果位。第六，迦叶佛的布萨： 他的声闻弟子们虽无大过，但仅有不喜布施和多怨敌两种过失，为舍弃这些过失，应行布施，如此便能在具有受用之轮回中，增长安乐之福德；若以戒律善加调伏，则能断除杀盗等怨敌之因。以禅定的善根力，能完全舍弃嗔怒等恶业所成熟的不悦意果报，以无漏智断尽烦恼，便能获得有余涅槃和无余涅槃。有人认为，以上所说的三种福德，次第是殊胜的，无漏则是最上的，是无与伦比的。第七，释迦牟尼佛的布萨： 在十二年中，佛陀的教法安住无损，于每月十五诵布萨时，应断一切罪恶，这是戒律的修学；应行持圆满的善法，这是智慧的修学；应调伏自心，这是增上心的修学。这三者是佛陀世尊的教法。身之律仪善哉，语之律仪亦善哉，意之律仪善哉，三门或一切时处律仪皆善哉。善能调伏者乃是比丘，是圆满具足戒律者，从一切痛苦中解脱出来，是戒律的果报。如何解脱呢？守护语，善调伏意，不作身之不善业，若能精勤修持此三门之业道，便能获得仙人所说的无漏之道。第二，教诫精进修持： 毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛
English
One should be cautious in abandoning the attachment to the four meditations, and diligently study the four noble truths, which are the basis for generating the supreme wisdom spoken by the wise Thubpa (Buddha). By studying in this way, suffering will be pacified, body and speech will be subdued, and constantly maintaining mindfulness, guarding or protecting one's own mind abiding in mindfulness, one will attain the state of no sorrow, the end of birth, and the peace of Nirvana. Sixth, the Uposatha of Kashyapa Buddha: His Shravaka disciples had no great faults, but only the faults of disliking generosity and seeing many enemies. To abandon these faults, one should practice generosity, so that the merit of happiness will greatly increase in the cycle of enjoyment; if one is well disciplined by morality, the causes of enemies such as killing and stealing will not occur. With the virtue of meditation, one can completely abandon the undesirable results that mature from anger and other sins, and by exhausting the afflictions with non-outflow wisdom, one will attain the Nirvana with remainder and the Nirvana without remainder. Some think that the three merits mentioned above are excellent in order, and that the non-outflow is the supreme, incomparable. Seventh, the Uposatha of Shakyamuni Buddha: For twelve years, the Buddha's teachings remained unharmed. When reciting the Uposatha on the fifteenth of each month, one should not commit any sins, which is the training of morality; one should practice perfect virtue, which is the training of wisdom; one should subdue one's own mind, which is the training of higher mind. These three are the teachings of the Buddha, the Bhagavan. Good is the discipline of the body, good is also the discipline of speech, good is the discipline of the mind, good is the discipline in the three doors or in all times and places. The Bhikshu who is well subdued is the one who is perfectly endowed with morality, and is liberated from all suffering, which is the fruit of morality. How to be liberated? Guard the speech, well subdue the mind, do not commit unwholesome deeds of the body, if one diligently practices these three paths of action of the three doors, one will attain the non-outflow path spoken by the supreme sage. Second, exhortation to diligently practice: Vipashyin Buddha, Sikhin Buddha, Vishvabhu Buddha, Krakucchanda Buddha, Kanakamuni Buddha, Kashyapa Buddha
Tibetan
དང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དྲང་སྲོང་གཽ༷འུ་ཏ་མའི་གདུང་ལྷས་ཕྱག་བྱས་པས་ལྷ་ཡི་ལྷ་མི་སོགས་གདུལ་བྱ་འདུལ་ཞིང་སྐྱེས་བུ་རྟ་ལྟ་བུ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་གདུལ་བྱ་དུས་ལས་ཡོལ་མེད་དུ་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སོགས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་པས་དཔའ་བོ་བདུན་པོ་དག་སྙན་པའི་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ནི་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་དང་གསོལ་བ་བྱས་ནས་གདམས་པ་ལྔ་པོ་དག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཏོན་པ་འདི་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་གང་སངས་རྒྱས་དེའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་གུས་པས་སོ་ཐར་འདི་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པས་འདུས་མ་བྱས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་ གྱིས་ཤིག །གཉིས་པ་འཁོར་བ་སྤོང་བ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབེན་པར་སོང་ཞིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བདེན་པ་བཞི་ལ་བརྩོན་པས་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ན་གླང་ཆེན་རྒྱུ་བས་འཇོམས་པ་བཞིན་དུ་འཆི་བདག་གི་སྡེ་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞོམས་ཏེ་འབྱིན་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་མེད་སྤངས་ཏེ་བག་ཡོད་པར་འཕགས་ལམ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ། རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་ཏེ་གཏན་དུ་སྤངས་ནས་སྐྱེ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ནི། ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་འདོམས་ཤིང་ལྟུང་བ་ལས་སློང་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དང་། བསྟན་པ་དང་འཁོར་རྣམ་བཞི་འཕེལ་ཞིང་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལྔ་པོ་འདི་བཏོན་པའི་སྒོ་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་ནི་ཞི་མཐུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ལས་འདིར་ནི་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་བྱས་སོ། །ཚུལ་ ཁྲིམས་བསྲུང་བ་སོགས་གང་གི་ཕྱིར་ནི་མདོ་བཏོན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་གང་གི་ཕྱིར་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པར་གྱུར་པའི། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ་ཇི་ལྟར་བསིལ་རུམ་གངས་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་གཡག་རྒོད་རྔ་མ་ལ་བག་ཡོད་པས་སྲུངས་བ་རྔ་མ་ཝ་མཇུག་ལྟར་མི་བརྐྱང་བའི་རྩེ་མོ་ལྡང་དུ་གཟེར་ཏེ་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་བཏོན་པ་ཡི་བསོད་ནམས་གྲུབ་པ་གང་ཡོད་པ་དེ
Chinese
然后，释迦牟尼佛正士，以乔达摩的种姓顶礼，调伏天神、人等所化之众，像调马师一样毫不颠倒地驾驭众生，是无上的三界怙主，救护所化众生不逾时节，是具有无上智慧的至尊佛陀耶舍等一切众生，以七位勇士的美名而闻名者，此别解脱经，最初行事和祈请后，将五种教诲极度广弘，由此诸佛和彼佛之声闻众，也以恭敬此律藏，以恭敬此别解脱而成就，获得无为涅槃。 愿吉祥！第二，舍弃轮回：应以精勤发起，为了必定从轮回中解脱而前往寂静处！应以精勤于四谛而进入佛陀的教法。犹如大象摧毁芦苇屋一样，应摧毁并驱逐死主的军队，即贪爱等。任何完全舍弃放逸，以正念修持由八正道所摄持之正法和律藏者，以随顺修持而行事，彼将彻底舍弃轮回痛苦之根源——生之轮回，即永远舍弃，从而最终断绝生等痛苦之流。第三，守护戒律：互相劝诫，从堕落中恢复，从而守护戒律；为了教法和四众的增长和住持，以宣说此五种别解脱经之门，僧众从寂静和谐的布萨中，在此作了和谐的布萨。守护戒律等是为了什么而宣说经，以及为了什么戒律等而作了和谐的布萨？此戒律应守护，犹如寒冷雪山中居住的野牦牛，以正念守护尾巴，不伸展尾巴如狐狸尾巴般，而是将尾巴尖端卷起，如是而行。第四，回向善根：宣说此别解脱经所成就之福德，
English
Then, the sage Shakyamuni Buddha, with the lineage of Gautama, prostrates, subduing the beings to be tamed, such as gods and humans, and like a horse trainer, flawlessly guiding beings, is the supreme protector of the three realms, saving beings to be tamed without delay, is the supreme Buddha Yeshe, endowed with unsurpassed wisdom, and all beings, known by the beautiful names of the seven heroes, this Pratimoksha Sutra, after the initial actions and requests, extensively propagated the five teachings, from which all Buddhas and the Shravakas of that Buddha, also with reverence for this Vinaya, with reverence for this Pratimoksha, attain the unconditioned Nirvana. May it be auspicious! Second, renouncing samsara: One should initiate with diligence, and go to a solitary place in order to surely escape from samsara! One should enter the Buddha's teachings by diligently practicing the Four Noble Truths. Just as an elephant destroys a reed house, one should destroy and drive away the army of the Lord of Death, such as craving. Whoever completely abandons carelessness and diligently practices the Dharma and Vinaya, which are encompassed by the Eightfold Noble Path, by acting in accordance with practice, he will completely abandon the root of suffering in samsara—the cycle of birth, that is, abandon it forever, thereby ultimately cutting off the stream of suffering such as birth. Third, guarding the precepts: Exhorting each other, recovering from downfalls, thereby guarding the precepts; in order to increase and maintain the Dharma and the four assemblies, through the gate of reciting these five Pratimoksha Sutras, the Sangha, from the peaceful and harmonious Uposatha, here performed a harmonious Uposatha. For what purpose was the Sutra recited for guarding the precepts, etc., and for what precepts, etc., was the harmonious Uposatha performed? This precept should be guarded, just as a wild yak living in the cold snowy mountains, guarding its tail with mindfulness, not stretching its tail like a fox's tail, but curling the tip of its tail, and walking in that way. Fourth, dedicating merit: Whatever merit is accomplished by reciting this Pratimoksha Sutra,