Tibetan
ག་གམ། གླང་ཆེན་རྟ་ཤིང་རྟ་དཔུང་བུ་ཆུང་གི་མཆོག་གམ། འབྲུ་ཡི་ཁ་ལྟ་བུ་དང་། ཤིང་རྟའི་དབྱིབས། ཟླ་གམ་གྱི་རྣམ་པ། མཁའ་ལྡིང་གི་འདབ་མ་ལྟ་བུའི་གཡུལ་བཤམས་པའི་དམག་ལ་ལྟ་བ་ཉམས་སུ་མྱུང་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བརྒྱད་པ་བརྡེག་པ་ནི། ཡང་འཆར་ཀ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་ཆོས་འདི་པའི་དགེ་སློང་ལ་བརྡེག་པར་བྱེད་ན་བརྡེག་གྲངས་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགུ་པ་བརྡེག་པར་གཟས་པ་ནི། ཡང་འཆར་ཀ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་ན་ཐ་ན་ཐལ་མོས་ཀྱང་རུང་སྟེ་བརྡེག་སྤྱད་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དེ་སྙེད་དོ། །བཅུ་པ་གནས་ངན་ལེན་འཆབ་པ་ནི། ཡང་ཉེར་དགའ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གཞན་དག་གི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་བཅབ་ན་དགེ་འདུན་བདེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་དབང་ཉིད་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཅུ་ཚན་དྲུག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྡོམ་གྱིས་མདོར་བསྟན། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྡོམ་ལ། བདེ་བ་ཟན་གཅོད་པ་དང་། མེ་ལ་རེག་པ་དང་། འདུན་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བ་དང་། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་དང་། ཆོས་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བ་དང་། སྨྲ་བའི་ཡང་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང་། དགེ་ཚུལ་བསྙིལ་བ་སྡུད་པ་དང་། ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་མིན་པའི་གོས་གྱོན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་པ་དང་། ཚ་བའི་དུས་ཀྱི་ཁྲུས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཅུ་ལས། དང་པོ་ཟན་གཅོད་པ་ནི། ཡང་ཉེར་དགའ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་གཞན་ལ་ཀླན་ཀ་ཚོལ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདི་ལ་ཆོས་ལྟར་གླན་ཀ་བཙལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ནད་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱིར་མིན་པར་ཆེད་དུ་བསམས་ནས་ཆོས་འདི་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུར་ཤོག་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་གི་ཁྱིམ་དུ་འདོང་དང་དེར་ཁྱོད་ལ་བཅའ་བ་ལྔ་དང་། བཟའ་བ་ལྔ་བསོད་པ་ཅི་ཙམ་འདོད་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་ཚིག་གིས་ཟུར་བཅད་ནས་དེས་དེ་ལ་སྦྱིན་དུ་མ་བཅུག་པར་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་བའམ། འདུག་པ་བདེ་བ་མ་ཡིན་གྱི་འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་སྨྲའམ་འདུག་ན་བདེ་ཡིས་ཁྱོད་ཉིད་སོང་ཞིག་ཅེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་མེ་ལ་རེག་པ་ནི། ཡང་དྲུག་སྡེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་མིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དུས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབ་པར་མེ་ལ་རང་གིས་རེག་ གམ་གཞན་རེག་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་འདུན་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་བ་ནི། ཡང་དགའ་བོ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཆོས་འདི་པའི་དགེ་སློང་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་བ་སྟེ་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པར་གྱུར་ཏེ་ཡིད་མ་རངས་ནས་སྔར་འདུན་པ་ཕུལ་བ་སྤོང་བའི་ཆོས་སུ་བྱེད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་འདུན་པ་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཁྱོད་ལ་འདུན་པ་མི་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ནི། ཡང་དགེ་སློང་ཉེར་དགའ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བར་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཁྱིམ་པ་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕ་མ་སོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་གནས་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ།ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་གསུམ་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཚེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྔ་པ་ལྟ་བ་མི་གཏོང་བ་ནི། ཡང་འཆི་ལྟས་སམ་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་ཕམ་པ་སོགས་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་རྩོད་པ་ ཞི་བའི་ཆོས་བདུན་སོགས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་པ་སྟེ་སྤྱད་ཀྱང་མཐོ་རིས་དང་བྱང་ཆུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་འཆི་ལྟས་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཆོས་འདི་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བའི་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གི་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པ་མ་འདེབས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་བས་ལེགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་སྐད་མི་བདེན་པ་མི་གསུང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་ཏེ་དེ་དག་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཅན
Chinese
何者为堕？如象兵、马兵、车兵、步兵之最胜者，或如谷物之口，或如车之形状，或如半月之形态，或如孔雀之羽翼般布阵的军队，若观视此等战阵，则犯堕罪。第八、打者：复次，如常住之比丘，若因愤怒、激动、凶猛，心怀不满，而殴打同梵行之比丘，则按殴打次数犯堕罪。第九、欲打者：复次，如常住之比丘，若因愤怒、激动、凶猛，心怀不满，而欲殴打比丘，即使仅以手掌，对每次欲打之行为，皆犯堕罪。第十、覆藏罪行者：复次，如具慧之比丘，明知其他比丘犯下堕罪，却为其他比丘覆藏其堕罪，除非是为了僧团不悦，否则犯堕罪。第六组十事，分为二：以偈颂略示，分别解释其体性。初者：偈颂为：断乐供养、触火、 回转意乐、与未受具足戒者同寝、不舍弃邪见、随顺他人言说、接纳被摈弃之沙弥、穿非染色之衣、触及珍宝、以及热时沐浴。二者，分为十，初者，断乐供养者：复次，如具慧之比丘，寻找其他比丘的过失，心想无论如何也要依法找出此比丘的过失，以此为因，并非为了病人的缘故，而是特意想让同梵行之比丘遭受损失，便对他说：具寿，过来，去婆罗门和居士的家中，在那里，你可以随意接受五种食物和五种饮料的布施。说完，用言语加以暗示，若对方未接受其布施，之后又说：具寿，我与你一同说话或居住并不愉快，不如我独自说话或居住才愉快，你还是离开吧。若如此说，则犯堕罪。第二、触火者：复次，如六
English
What constitutes an offense? Like the best of elephant troops, horse troops, chariot troops, or infantry, or like the mouth of grain, or like the shape of a chariot, or like the form of a crescent moon, or like an army arrayed like the wings of a peacock, if one observes such battle arrays, one commits a downfall. Eighth, the one who strikes: Furthermore, like a resident monk, if out of anger, agitation, and ferocity, with discontent in mind, he strikes a fellow monastic, then he commits a downfall according to the number of times he strikes. Ninth, the one who intends to strike: Furthermore, like a resident monk, if out of anger, agitation, and ferocity, with discontent in mind, he intends to strike a monk, even if only with the palm of his hand, for each act of intending to strike, he commits a downfall. Tenth, the one who conceals offenses: Furthermore, like a wise monk, knowingly concealing the downfall of other monks from other monks, unless it is for the sake of the Sangha's displeasure, he commits a downfall. The sixth set of ten is divided into two: briefly indicated by verses, and individually explaining their nature. The first: The verses are: Cutting off joyful offerings, touching fire, Reversing intention, sleeping with one who has not taken full ordination, not abandoning wrong views, following the speech of others, accepting a rejected novice, wearing uncolored clothes, touching precious jewels, and bathing in hot weather. The second, divided into ten, the first being, the one who cuts off joyful offerings: Furthermore, like a wise monk, seeking the faults of other monks, thinking that he must find fault with this monk according to the Dharma, and for this reason, not for the sake of the sick, but intentionally wanting to cause loss to a fellow monastic, he says to him: Venerable one, come, go to the homes of Brahmins and householders, where you can freely receive offerings of five kinds of food and five kinds of drinks. Having said this, he hints with words, and if the other person does not accept his offering, he then says: Venerable one, it is not pleasant for me to speak or live with you, it is better for me to speak or live alone, you should leave. If he says this, he commits a downfall. Second, the one who touches fire: Furthermore, like the six
Chinese
像这样，如果不是这样的比丘，为了自己，未经允许就自己接触火，或者让别人接触，就犯堕罪。第三，改变意愿：又如嘎瓦（དགའ་བོ་）这样的比丘，对于声闻僧众如法的事务，向这个宗派的比丘表达意愿，即给予之后，接着变得愤怒、激动、凶猛，心怀不满，将先前表达的意愿变为放弃之法，并且这样说：“比丘，把意愿收回，我不给你意愿。”如果这样说，就犯堕罪。第四，与未受具足戒者同睡：又如涅瓦（ཉེར་དགའ་）这样的比丘，无论与何种未受具足戒者，在家众和沙弥父母等，一同睡超过两晚，四种情况，全部覆盖且全部围绕，全部覆盖且大部分围绕，大部分覆盖且大部分围绕，大部分覆盖且全部围绕，无论哪一种，如果同睡，第三道曙光升起时，就犯堕罪。第五，不放弃邪见：又如赤塔（འཆི་ལྟས་）或者任何比丘这样说：“如来世尊所说的阻断通往天界和解脱的法，如波罗夷等五种堕罪，争端，七种止诤法等，如果依止，也不会阻断通往天界和菩提之路，我认为我了解世尊所说法的意旨。”如果这样说，这个赤塔（འཆི་ལྟས་）这样的比丘，会被这个宗派的比丘们劝诫，劝诫之词如下：“具寿，你这样说，世尊所说的阻断（天界和解脱）的法，如果依止也不会阻断，我认为我了解世尊所说法的意旨，不要这样说，不要诽谤世尊！诽谤世尊不会变好。世尊不会说不真实的话。具寿，阻断的法就是阻断，世尊以多种方式说过，如果依止那些法，就会被阻断。具寿，你这个罪人”，
English
Like this, if it is not such a Bhikshu, for his own sake, without permission, he himself touches the fire, or lets others touch it, he commits a Patayantika. Third, changing one's intention: Again, like the Bhikshu Gawa, for the affairs of the Shravaka Sangha that are in accordance with the Dharma, he expresses his intention to the Bhikshu of this sect, that is, after giving it, he then becomes angry, agitated, and fierce, and dissatisfied, he turns the previously expressed intention into a Dharma of renunciation, and says, "Bhikshu, take back your intention, I will not give you my intention." If he says this, he commits a Patayantika. Fourth, sleeping with one who has not received full ordination: Again, like the Bhikshu Nyewa, with any person who has not received full ordination, householders and novice monks, parents, etc., sleeping together for more than two nights, in any of the four situations, completely covered and completely surrounded, completely covered and mostly surrounded, mostly covered and mostly surrounded, mostly covered and completely surrounded, whichever it may be, if they sleep together, when the third dawn breaks, he commits a Patayantika. Fifth, not abandoning wrong views: Again, like Chita or any Bhikshu who says, "The Dharma spoken by the Tathagata Bhagavan that obstructs the path to heaven and liberation, such as the five Patayantikas, disputes, the seven Dharmas of settling disputes, etc., even if one relies on them, it will not obstruct the path to heaven and Bodhi, I think I understand the meaning of the Dharma spoken by the Bhagavan." If he says this, this Bhikshu like Chita will be admonished by the Bhikshus of this sect, and the words of admonishment are as follows: "Venerable, you say that the Dharma spoken by the Bhagavan that obstructs (heaven and liberation), even if one relies on it, will not obstruct it, I think I understand the meaning of the Dharma spoken by the Bhagavan, do not say that, do not slander the Bhagavan! Slandering the Bhagavan will not make things better. The Bhagavan does not speak untruths. Venerable, the Dharmas that obstruct are indeed obstructions, the Bhagavan has said in many ways that if one relies on those Dharmas, one will be obstructed. Venerable, you sinful one"