English
If done so, it constitutes a downfall. Third, proclaiming for the sake of a small amount of food: Again, a monk like Nanda, saying to the nuns of this Dharma, "Monks, for the sake of a small amount of food, proclaim three trainings to the nuns," if he says so, it constitutes a downfall. Fourth, giving clothes: Again, a monk like Mingzeng, to a nun who is not a relative within seven generations, giving clothes without asking for anything in return, constitutes a downfall. Fifth, the downfall of making clothes: Again, a monk like Mingzeng, making clothes for a nun who is not a relative within seven generations, constitutes a downfall. Sixth, traveling together: Again, a monk like the Six Groups of monks, accompanying a nun of the same sect, that is, embracing a guest together and gesturing while walking, if exceeding one yojana on the road, unless it is an allowed time, it constitutes a downfall. The allowed time is: unable to travel without a companion, must be accompanied by a companion to travel, and there are suspicions of robbers, etc., or fears of lions, etc., or various different fears of poisonous snakes, etc., if it is considered a frightening situation, then, in this training, that is the allowed time. Seventh, boarding a boat: Again, a monk like the Six Groups of monks, embracing a nun's companion, boarding the same boat, going upstream against the current, or downstream with the current, unless crossing directly to the other shore, otherwise, if exceeding half a yojana, it constitutes a minor offense, exceeding one yojana, it constitutes a downfall. Eighth, sitting together: Again, a monk like Mingzeng, with a woman capable of engaging in sexual intercourse, alone with one monk, one woman, in a secluded place without men, etc., in any of the five protections, sitting on the same seat, constitutes a downfall. Ninth, standing: Again, a monk like Mingzeng, with a nun of the same sect, alone, standing in a secluded protected place, constitutes a downfall. Tenth, causing to unite: Again, a monk like the Six Groups of monks, knowingly, with the merits of discipline and hearing, etc.
Tibetan
ས་དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་བཟའ་བཅའ་ཟ་ན་སྔར་ཁྱིམ་དུ་བོག་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཅུ་ཚན་བཞི་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྡོམ་གྱིས་མདོར་བསྟན། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྡོམ་ལ། ཡང་ཡང་ཟ་བ་དང་ནི་འདུག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཟ་བ་དང་། ཕྱེ་ལྷུང་བཟེད་དོ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་པ་དང་བཅའ་བ་སྟན་གཅིག་པ་དང་། སྤངས་བ་སྟོབས་པ་དང་འདུས་ནས་ཟ་བ་དང་། དུས་མིན་ཟ་བ་དང་། གསོག་འཇོག་ཟ་བ་དང་། ཁ་ནས་མིད་པ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བ་དང་། བསོད་པ་ཉིད་སློང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཅུ་ལས། དང་པོ་ཡང་ཡང་ཟ་བ་ནི། ཡང་དྲུག་སྡེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་བཟའ་བ་ལྔ་པོ་ཡང་ཡང་ཟ་ན་གནང་བའི་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གནང་བའི་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཟས་གཅིག་གིས་འཚོ་བར་མི་ནུས་པའི་ན་བ་དུས་སོ། །མཆོད་རྟེན་ནམ་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་ལས་བྱེད་པའི་དུས་སོ། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་དུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་དུས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་གིས་གོས་སྦྱིན་པའི་ཚེ་དུས་ཏེ་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ལ་དེ་ནི་གནང་བའི་དུས་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འདུག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཟ་བ་ནི། དྲུག་སྡེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གིས་ཕྱི་རོལ་པའི་འདུག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཞག་ལོན་པའི་དགེ་སློང་མི་ན་པས་བསོད་སྙོམས་གཅིག་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ལྷུང་བཟེད་དོ་ གསུམ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་པ་ནི། དྲུག་སྡེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་དོང་བ་ལས་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པ་ཅན་དག་གིས་ཕྱེ་དང་ཁུར་བ་དག་དུས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་སྟོབས་པར་གྱུར་ལ། འདོད་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་གང་བ་གཉིས་སམ་གསུམ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་གང་བ་གཉིས་སམ་གསུམ་བླངས་ནས་རང་ཟ་བ་ལས་ལྷག་པ་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་ལ་དགེ་སློང་འཁོད་པ་རྣམས་ལའང་བགོ་བཤའ་བྱ། བདག་ཅག་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ་སྐབས་དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་སྟན་གཅིག་པ་ནི། ཡང་དྲུག་སྡེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་ཟས་ཟོས་ཟིན་ཅིང་སྤངས་པ་ལས་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པར་བཅའ་བའམ་བཟའ་བ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་ལྷུང་བྱེད་དོ། །ལྔ་པ་སྤང་པ་བསྟབ་པ་ནི། ཡང་དགེ་སློང་རྒན་ཞུགས་ལྟ་བུ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཟས་ཟོས་ཟིན་ཅིང་སྤངས་པ་ལ། ཀླན་ཀའི་སྐབས་ཚོལ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདི་ལ་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་འབྱུ
Chinese
如果比丘尼安排的食物，在以前家里预订的食物之外吃，则犯堕罪。第四个十个一组分为两个：以总纲方式简要说明，以及分别解释各自的特征。第一部分是总纲：反复吃东西，在一个地方吃东西，从钵中拿取超过两三个，准备食物时使用同一块垫子，强迫放弃，聚集在一起吃东西，非时而食，储存食物，不经给予而从口中吞咽，以及仅仅为了乞讨。第二部分有十个，第一个是反复吃东西：像六群比丘那样的比丘，如果反复吃五种食物，除了允许的时间外，则犯堕罪。允许的时间是：无法仅靠一种食物生存的生病时；为了佛塔或僧团工作时；走了半由旬的路时；比丘给予衣服时，在那个学处中，那是允许的时间。第二个是在一个地方吃东西：像六群比丘那样的比丘，在外面一个地方过夜，没有生病的比丘应该只吃一份布施的食物。如果吃超过这个数量，则犯堕罪。第三个是从钵中拿取超过两三个：像六群比丘那样的比丘，如果很多比丘进入施主家，如果婆罗门和对三宝有信仰的施主用面粉和食物反复供养那些比丘，如果他们想要并寻求，那些比丘应该拿取装满的两三个钵。如果拿取超过这个数量，则犯堕罪。拿取装满的两三个钵后，除了自己吃的以外，应该去外面的寺院，也分给安住的比丘们。我们也应该吃，在那个时候，那是仪轨。第四个是使用同一块垫子：像六群比丘那样的比丘，如果吃完食物并放弃后，没有做任何额外的事情，就准备或吃食物，则犯堕罪。第五个是强迫放弃：像年老的比丘那样，如果明知比丘已经吃完食物并放弃，寻找争端的机会，无论如何也要让这个比丘犯下堕罪的罪过。
English
If a nun arranges for food to be eaten, other than what was previously reserved at home, it is a downfall. The fourth set of ten is divided into two: a brief explanation by summary, and an explanation of each characteristic separately. The first part is the summary: eating repeatedly, eating in one place, taking more than two or three bowlfuls of flour, preparing food on the same mat, forcing abandonment, eating together, eating at the wrong time, storing food, swallowing from the mouth without giving, and begging for alms alone. The second part has ten, the first is eating repeatedly: a monk like the group of six, if he eats the five foods repeatedly, except for the permitted time, it is a downfall. The permitted time is: when one is sick and unable to survive on one food; when working for a stupa or the sangha; when one has traveled half a yojana; when a monk gives robes, in that training, that is the permitted time. The second is eating in one place: a monk like the group of six, staying overnight in an outside place, a monk who is not sick should eat only one portion of alms food. If he eats more than that, it is a downfall. The third is taking more than two or three bowlfuls: a monk like the group of six, if many monks enter the house of a householder, if Brahmins and householders who have faith in the Three Jewels repeatedly offer flour and food to those monks, if they want and seek it, those monks should take two or three full bowls. If they take more than that, it is a downfall. After taking two or three full bowls, they should go to the outer monastery, and also distribute it to the monks who are staying there, in addition to what they eat themselves. We should also eat, at that time, that is the ritual. The fourth is using the same mat: a monk like the group of six, if he has finished eating and abandoned the food, without doing anything extra, he prepares or eats food, it is a downfall. The fifth is forcing abandonment: like an old monk, if he knowingly sees that a monk has finished eating and abandoned the food, seeking an opportunity for dispute, trying to make this monk commit the offense of downfall.
Tibetan
ང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེ༷ན་དུ་བྱས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཅའ་པ་འདི་འཆོ་ཞིག ། བཟའ་བ་འདི་ཟོ་ཞིག་ཅེས་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པའི་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དུས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་སྟོབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དྲུག་པ་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ནི། ཡང་ལྷས་བྱིན་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་དང་མི་མཐུན་པར་ལོགས་སུ་འདུས་ཤིང་བཟའ་ན་གནང་བའི་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ན་བ་དུས་སོ། །ལས་དུས་སོ། །ལམ་དུས་སོ། །གྲུར་ཞུགས་པའི་དུས་དང་། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚེ་དུས་དང་། ཕྱི་རོལ་པའི་དགེ་སྦྱོང་གི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཟས་དུས་ཏེ། གཞི་དེ་ལ་དེ་ནི་གནང་བའི་དུས་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་དུས་མིན་ཟ་བ་ནི། ཡང་བཅུ་བདུན་སྡེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་སྐྱ་རེངས་ནས་ཕྱེད་མ་ཡོལ་བར་དུས་ཡིན་ལ། ཕྱེད་ཡོལ་ནས་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བར་དུས་མ་ཡིན་པར་བཅའ་བ་ལྔའམ། བཟའ་བ་ལྔ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བརྒྱད་པ་གསོག་འཇོག་ཟ་བ་ནི། ཡང་ནག་པོ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་བཅའ་བ་ལྔ་དང་། བཟའ་བ་ལྔ་སྔ་དྲོ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཕྱི་དྲོའི་བར་དུ་འཇོག་པ་དང་། ཕྱི་དྲོ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཐུན་ཚོད་ཡོལ་གྱི་བར་དུ་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་འཆའམ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགུ་པ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བ་ནི། ཡང་དྲུག་སྡེ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་ པས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མ་ནིང་གསུམ་གྱིས་མ་བྱིན་པར་ཁ་ནས་མིད་པའི་ཟས་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་ན་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་བྱིན་ལེན་ནི་ལྔ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བྱིན་པ་དང་། ལུས་ཀྱིས་ལུས་དང་འབྲེལ་བ་ལ་བྱིན་པ་དང་། ལུས་དང་འབྲེལ་བས་ལུས་དང་འབྲེལ་བ་ལ་བྱིན་པ་དང་། ལུས་དང་འབྲེལ་བས་ལུས་སུ་བྱིན་པ་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པའོ། །བཅུ་པ་བསོད་པ་སློང་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་འདི་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཟས་བསོད་པ་གང་དག་གསུང་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཉ་ཤ་དང་། ཤ་དང་། ཤ་སྐམ་དག་སྟེ་དྲུག་སྡེ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་མིན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འོ་མ་སོགས་ཟས་བསོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཁྱིམ་བདག་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་བསླངས་ཏེ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་མིད་པའི་ཚེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཅུ་ཚན་ལྔ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྡོམ་གྱིས་མདོར་བསྟན། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྡོམ་ལ། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུར་སྤྱོད་པ་དང་། ཉལ་པོ་བྱེད་པར་གཤོམ་པའི་སར་འདུག་པ་དང་། དེར་འགྲེང་བ་དང་། ག
Chinese
心想“我来做”，以此为缘，具寿，请享用此食物！ 不要特别说“请吃这个食物”，如果食物和饮料反复超过时间，则犯堕罪。第六，聚集而食：又如拉色金（Lhasejin）之类的比丘，凡与僧团不和，私自聚集而食，除了允许的时间外，则犯堕罪。所谓允许的时间是：生病时，工作时，路途时，乘船时，大众集会时，外道修行者的斋戒食物时，在这些情况下是允许的。第七，非时而食：又如十七部之类的比丘，从天亮到中午之前是允许的时间，从中午之后到天亮之前是不允许的时间，如果食用五种食物或饮料，则犯堕罪。第八，储蓄而食：又如黑部（Nakpo）之类的比丘，凡是早上接受的五种食物和饮料，储存到下午，下午接受的储存到过午，如果食用，则犯堕罪。第九，未受而食：又如六部（Drukde）之类的比丘，无论何人，如果未经男女和人妖三人给予，未经接受而食用口中吞咽的食物，除了水和牙木外，则犯堕罪。接受的方式有五种：身体给予身体，身体给予与身体相连之物，与身体相连之物给予与身体相连之物，与身体相连之物给予身体，以及放置在坛城之上。第十，乞讨食物：世尊所说的这些僧人的食物乞讨，如牛奶、酸奶、酥油、鱼肉、肉和干肉等，如六部（Drukde）之类，如果不是比丘，为了自己而从其他施主家乞讨牛奶等食物，吞咽时则犯堕罪。第五组有两部分：以偈颂概括，详细解释各个特征。第一部分是：偈颂中，使用带有生物的水，坐在准备睡觉的地方，在那里站立，
English
Thinking, "I will do it," and with that as the cause, Venerable one, please enjoy this food! Without specifically saying, "Please eat this food," if food and drink are repeatedly taken beyond the time, it is a transgression. Sixth, gathering and eating: Again, like a Bhikshu of the Lhasejin type, whoever is not in harmony with the Sangha, gathers and eats separately, except for the permitted time, it is a transgression. The permitted times are: when sick, when working, when traveling, when embarking on a boat, during large gatherings, and during the fasting food of non-Buddhist practitioners. In these situations, it is permitted. Seventh, eating at the wrong time: Again, like a Bhikshu of the Seventeen Divisions type, from dawn until before noon is the permitted time, and from after noon until before dawn is the unpermitted time. If one consumes five types of food or drink, it is a transgression. Eighth, hoarding and eating: Again, like a Bhikshu of the Black Division type, whatever five types of food and drink are received in the morning and stored until the afternoon, and whatever is received in the afternoon and stored until after the mealtime, if one consumes it, it is a transgression. Ninth, eating without receiving: Again, like a Bhikshu of the Six Divisions type, whoever it may be, if one eats food swallowed from the mouth without receiving it from a man, woman, or hermaphrodite, except for water and toothpicks, it is a transgression. There are five ways of receiving: the body giving to the body, the body giving to what is connected to the body, what is connected to the body giving to what is connected to the body, what is connected to the body giving to the body, and placing it on top of the mandala. Tenth, begging for alms: The Blessed One spoke of these alms of food for the monks of this Dharma, such as milk, yogurt, butter, fish, meat, and dried meat. Like the Six Divisions type, if one is not a Bhikshu, and begs for milk and other foods from other householders for oneself, it is a transgression when swallowing. The fifth group of ten has two parts: summarizing with verses, and explaining each characteristic in detail. The first part is: In the verses, using water with living beings, sitting in a place prepared for sleeping, standing there,