Tibetan
ད་བསྒྲགས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ཏེ། བཅུ་ཚན་དང་པོ། གཉིས་པ། གསུམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྡོམ་གྱི་མདོར་བསྟན། སྤངས་ལྟུང་འདོན་པའི་ལུང་དཔོག །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྡོམ་ལ། འཆང་བའི་སྤང་བ། འབྲལ་བའི་སྤང་བ། འཇོག་པའི་སྤང་བ་དང་། འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བ་དང་། གོས་ལེན་པའི་སྤང་བ་དང་། གོས་སློང་བའི་སྤང་བ་དང་། སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་སློང་བར་རིགས་པའི་སྤང་བ། གོས་ཀྱི་རིན་ཐང་དཔགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བ། སོ་སོ་ནས་དཔགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བ། བསྐུར་བའི་སྤང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་ པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ལ་བཅུ་ལས། དང་པོ་འཆང་པའི་སྤང་བ་ནི། ཆོས་འདི་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་དྲ་བ་དང་གྲུབ་པ་དང་ཁ་བསྒྱུར་ཟིན་པས་དབྱར་སྔ་ཕྱིའི་དབང་གིས་དཔྱིད་ར་བ་དང་འབྲིང་གི་ཉ་ལ་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་གོས་ལྷག་པ་སྣམ་སྦྱར་མ་གཏོགས་པ་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པ། རུང་བ་མ་བྱས་པར་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་བཅང་ན་ཞག་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ན་སྤངས་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་འབྲལ་བའི་སྤང་བ་ནི། ཡང་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་གལ་ཏེ་ནུབ་གཅིག་ཀྱང་ཆོས་གོས། བླ་གོས། མཐང་གོས། སྣམ་སྦྱར་གསུམ་ལས་རང་གི་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱིས་ཆོས་གོས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་ཆོས་གོས་ཡོད་པའི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་སྐྱ་རེངས་ཤར་གྱིས་བར་དུ་འབྲལ་བར་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་བྱིན་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་འཇོག་པའི་སྤང་བ་ནི། དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་དུས་མ་ཡིན་པའི་གོས་ཞིག་རྙེད་ལ་དེ་བླང་བར་འདོད་ན་དགེ་སློང་དེས་གོས་བདུན་པོ་སྲིན་བལ་གྱི་གོས་དང་། བལ་གྱི་གོས་དང་། ཤ་ནའི་གོས་དང་། ཟར་ མའི་གོས་དང་། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང་། གོ་ཏམ་པའི་གོས་དང་། ཉི་འོག་གི་གོས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་བླང་བར་བྱའོ། །བླང་ནས་གལ་ཏེ་ལངས་ནའམ་གོས་ལྡང་ན་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་གོས་སུ་བྱས་ལ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ལངས་པ་སྟེ་མི་ལྡང་ལ་ཁ་མ་ལངས་པ་ཁ་སྐོང་བའི་གོས་གཞན་ལ་རེ་བ་ཡོད་ན་དགེ་སློང་དེས་གོས་དེ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་མཐར་རུང་བ་མ་བྱས་པར་ཡང་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཇོག་ན་སོ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ན་སྤང་བའི་
Chinese
现在宣说。初篇有三：初品、二品、三品。初品有三：总的在经中指示，舍堕的根据，各自的体性解说。初品是：关于戒律，持有的舍堕，离别的舍堕，放置的舍堕，托人带的舍堕，取衣的舍堕，求衣的舍堕，求上衣和下裙等可以求的舍堕，估量衣服价值求的舍堕，各自估量求的舍堕，寄托的舍堕。第二是：具寿们，这些三十种舍堕之法，是半月半月从别解脱经中宣说的。第三有十，第一是持有的舍堕：此法的比丘，已经完成了缝制、制作和染色袈裟，由于早晚的原因，在春季的初月和中月的十五日之前，如果获得了多余的衣服，除了棉布之外，没有如法观察，没有允许，就持有。如果超过这个时间持有，在第十一天的黎明到来时，就犯了舍堕。第二是离别的舍堕：又，比丘已经完成了缝制袈裟，如果获得了多余的衣服，即使一夜之间，袈裟、上衣、下裙、棉布三者中，任何一件自己加持过的袈裟，或者在有袈裟的处所之外，直到黎明到来时分离，除非僧众给予允许，否则就犯了舍堕。第三是放置的舍堕：比丘已经完成了缝制袈裟，如果获得了非时之衣，想要接受它，那么这位比丘应该接受这七种衣服中的任何一种：丝棉之衣、棉之衣、夏纳之衣、匝玛之衣、杜古拉之衣、郭丹巴之衣、日晒之衣。接受后，如果足够或者衣服足够，就应该尽快做成衣服并加持后持有。如果不够，即不足够，而且没有足够的衣服可以补充，那么这位比丘应该将这件衣服放置一个月，未经允许也不得放置。如果超过这个时间放置，在三十一日的黎明到来时，就犯了舍堕。
English
Now proclaiming. The first has three: the first set of ten, the second, the third. The first has three: the general indication in the sutra, the basis for relinquishment and downfall, the explanation of their individual characteristics. The first is: Regarding discipline, the relinquishment of holding, the relinquishment of separation, the relinquishment of placing, the relinquishment of entrusting, the relinquishment of taking robes, the relinquishment of requesting robes, the relinquishment of requesting upper and lower garments that are permissible to request, the relinquishment of requesting the estimation of the value of robes, the relinquishment of requesting individual estimations, the relinquishment of entrusting. The second is: Venerable ones, these thirty dharmas of relinquishment and downfall are proclaimed every half month from the Pratimoksha Sutra. The third has ten, the first is the relinquishment of holding: A bhikshu of this Dharma, having completed the sewing, making, and dyeing of robes, due to early or late summer, before the fifteenth day of the first and middle months of spring, if he obtains extra robes, except for cotton cloth, without proper examination, without permission, he should hold them. If he holds them beyond this time, at the dawn of the eleventh day, he commits a relinquishment and downfall. The second is the relinquishment of separation: Again, a bhikshu having completed the sewing of robes, if he obtains extra robes, even for one night, any of the three robes—the kasaya, the upper garment, the lower garment, or the cotton cloth—that he has blessed himself, or outside the boundary where the robes are, until dawn, if he separates from them, unless the Sangha grants permission, he commits a relinquishment and downfall. The third is the relinquishment of placing: A bhikshu having completed the sewing of robes, if he obtains an untimely robe and wants to accept it, then that bhikshu should accept any of these seven kinds of robes: silk-cotton cloth, cotton cloth, shana cloth, zarma cloth, dugula cloth, kotampa cloth, sun-dried cloth. After accepting it, if it is sufficient or the robe is sufficient, he should quickly make it into a robe and bless it before holding it. If it is not sufficient, that is, not enough, and there is no sufficient cloth to supplement it, then that bhikshu should place that robe for one month, without permission. If he places it beyond this time, at the dawn of the thirty-first day, he commits a relinquishment and downfall.
Tibetan
ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བ་ནི། ཡང་འཆར་ཀ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་རང་གིས་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་ཆོས་གོས་དང་གདིང་བ་དུས་ཚིགས་གསུམ་གང་རུང་དུ་ལོངས་སྤྱད་པའི་རྙིང་པ་ཆུ་ལ་འཁྲུར་འཇུག་གམ་ཚོན་གྱིས་འཚེད་དུ་འཇུག་གམ། ཐལ་མོས་རྡེབ་པ་ལྟ་བུའི་འཆག་ཏུ་འཇུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྔ་པ་ལེན་པའི་སྤང་བ་ནི། ཡང་ཉེ་དགའ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བས་དགེ་སློང་མ་བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བལ་གོས་སོགས་ལེན་ན་གོས་བཟང་ངན་བརྗེས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་གོས་ལག་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཚེ་ན་སྤང་ བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དྲུག་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་ནི། ཡང་ཉེ་དགའ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་ཁྱིམ་བདག་སྐྱེས་པ་དག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་གོས་སློང་ན་གནང་བའི་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གནང་བའི་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་ཆོས་གོས་རྐུན་མས་ཕྲོགས་སམ། གོས་བོར་བ་ལྟ་བུའི་བརླག་གམ། །གོས་མེས་ཚིག་གམ། གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར་རམ། གོས་ཆུས་ཁྱེར་ན་བསླབ་གཞི་དེ་ལ་སྐབས་དེ་ནི་གནང་བའི་དུས་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་སློང་བར་རིགས་པའི་སྤང་བ་ནི། ཡང་དགེ་སློང་གོས་ཆོམ་རྐུན་པས་ཕྲོགས་སམ། གོས་བརླག་གམ། གོས་ཚིག་གམ། གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར་རམ། གོས་ཆུར་ཁྱེར་ན་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཡང་གན་དུ་སོང་ལ་གོས་སློངས་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ལྟ་བུའམ་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་ཞིག་གིས་དུས་ཀྱིས་གོས་མང་པོ་དག་སྟོབས་སྟེ་འབུལ་བ་ལ་འདོད་ན། །དགེ་སློང་དེས་སྤྱིན་བདག་དེ་ལས་གོས་སྟོད་གཡོག་དང་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་ཚང་བར་ཡང་བླངས་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན་སྤང་བའི་ ལྟུང་བྱེད་དོ། །བརྒྱད་པ་སྤགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་ནི། ཉེ་དགའ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་གོས་ཀྱི་རིན་གསེར་ལ་སོགས་པ་དག་སྤགས་པ་སྟེ་སྟ་གོན་བྱས་ནས་བདག་གིས་གོས་ཀྱི་རིན་གསེར་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གིས་བལ་ལ་སོགས་པའི་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉོས་ལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་ན་དེ་ལ་བདག་གིས་གོས་རུང་བ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འོས་པ་དུས་སུ་བསྐོན་ནོ། །སྙམ་པ་ལས་དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྔར་མ་བསྟབས་པ་སྟེ་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་ཡང་
Chinese
是堕罪。第四，使洗涤的舍堕是：再如常客比丘，对于非七世以内的亲属的比丘尼，自己将加持过的法衣和坐垫，在任何三个时节里用过的旧物，使之在水中洗涤，或使之用颜料煮染，或如用灰拍打般地捶打，是舍堕罪。第五，领受的舍堕是：再如近喜比丘，任何比丘从非七世以内的亲属的比丘尼处领受毛织品等，除了交换好坏衣服外，在衣服入手之时，是舍 堕罪。第六，乞求的舍堕是：再如近喜比丘，任何比丘到非亲属的男居士们或居士之妻处去乞求衣服，除了允许之时外，是舍堕罪。所谓允许之时是：比丘的法衣被盗贼抢走，或如衣服遗失般地丢失，或衣服被火烧毁，或衣服被风刮走，或衣服被水冲走，对于该学处，那时是允许之时。第七，可以乞求的舍堕是：再有比丘衣服被盗贼抢走，或衣服丢失，或衣服烧毁，或衣服被风刮走，或衣服被水冲走，应当再去非亲属的居士或居士之妻处乞求衣服。如果对于该比丘，有如婆罗门或有信仰的居士，因时机而大量布施衣服，想要供养，该比丘也应当从该施主处，连同上衣和下裙，最终圆满地全部领受。如果超过此数领受，是舍 堕罪。第八，约定乞求的舍堕是：如近喜比丘，为了比丘的缘故，非亲属的居士或居士之妻约定，准备衣服的价格黄金等，我用这些衣服的价格黄金等，购买羊毛等的这种或那种衣服，如果名为某某的比丘到来，我将适时地给他穿上适合比丘的衣服。如果对于该比丘，事先没有告知，即没有邀请
English
It is a Patayantika offense. The fourth, the Patayantika of causing to wash, is: Again, like a regular guest Bhikshu, for a Bhikshuni who is not a relative within seven generations, he causes the old items that have been used in any of the three seasons, such as the blessed Dharma robes and cushions, to be washed in water, or causes them to be dyed with colors, or causes them to be beaten like patting with ashes, it is a Patayantika offense. The fifth, the Patayantika of receiving, is: Again, like a close friend Bhikshu, any Bhikshu receives woolen clothes etc. from a Bhikshuni who is not a relative within seven generations, except for exchanging good and bad clothes, at the time of receiving the clothes, it is a Patayantika offense. The sixth, the Patayantika of begging, is: Again, like a close friend Bhikshu, any Bhikshu goes to male householders who are not relatives or the wife of the householder to beg for clothes, except for the time of permission, it is a Patayantika offense. The so-called time of permission is: the Dharma robes of the Bhikshu are robbed by thieves, or lost like the loss of clothes, or the clothes are burned by fire, or the clothes are blown away by the wind, or the clothes are washed away by water, for that training, that time is the time of permission. The seventh, the Patayantika of what can be begged, is: Again, if the Bhikshu's clothes are robbed by thieves, or the clothes are lost, or the clothes are burned, or the clothes are blown away by the wind, or the clothes are washed away by water, he should go again to the householder who is not a relative or the wife of the householder to beg for clothes. If for that Bhikshu, there is a Brahmin or a faithful householder who generously donates a lot of clothes due to the occasion, wanting to offer, that Bhikshu should also receive from that donor, together with the upper garment and the lower skirt, ultimately completely and fully. If he receives more than this, it is a Patayantika offense. The eighth, the Patayantika of agreed begging, is: Like a close friend Bhikshu, for the sake of the Bhikshu, a householder who is not a relative or the wife of the householder agrees, preparing the price of clothes, gold etc., I will use these prices of clothes, gold etc., to buy this or that kind of clothes such as wool etc., if a Bhikshu named so-and-so comes, I will give him clothes suitable for the Bhikshu to wear in due time. If for that Bhikshu, he has not been informed beforehand, that is, not invited