Tibetan
གེ་སློང་གིས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་ནས་ལྷག་མ་ལས་འབྱུང་བར་བྱ་བ་ལ་ཐོགས་ཏེ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་གཎྜི་བརྡུང་བ་དང་གནས་མལ་བཤམས་པ་སོགས་བྱས་ལ་དགེ་འདུན་འདུས་པ་ན་རྒན་པའི་མཐའ་ལོག་ནས་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཙོག་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་ལྷག་མ་ལས་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་སེམས་མགུ་བར་བྱས་ན་གནས་གང་ན་དགེ་སློང་ཉི་ཤུའི་ཚོགས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ཡོད་པ་དེར་དགེ་སློང་དེ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཉི་ཤུར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་དེ་ལྷག་མ་ལས་འབྱིན་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ལྟུང་བ་ལས་མ་ཕྱིན་ལ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ལྷག་མ་ཕྱིར་བཅོས་པ་དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་སྟེ་ཐབས་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་རྣམ་བཞག་བསྒྲགས་པ་ནི། དེ་ལ་བདག་གིས་ ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་གསོ་སྦྱོང་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ་སྟེ་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་ངམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །བཞི་པ་མ་ངེས་པ་གདོན་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྡོམ་གྱིས་མདོར་བསྟན། མ་ངེས་པ་གདོན་པའི་ལུང་དཔོག །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད། མཇུག་བསྡུ་བ། རྣམ་བཞག་བསྒྲགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྡོམ་ལ། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་ན་འདོད་པ་བྱར་རུང་བར་དང་མི་རུང་བར་འདུག་པས་མ་ངེས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཕམ་ལྷག་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་གང་རུང་དུ་མ་ངེས་པ་དང་། གཉིས་པ་ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བྱེད་གང་དུ་ཡང་མ་ངེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཕམ་ལྷག་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་གང་དུའང་མ་ངེས་པ་དང་། ལྷག་ལྟུང་གང་དུ་ཡང་མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་ཚེ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་ཁ་ཏོན་ལས་འབྱུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མ་ངེས་པ་དང་པོ་ནི། ཡང་འཆར་ཀ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་སྦེད་མ་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་མི་ཚངས་པ་ བརྟེན་ནུས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་སློང་གཅིག་པུ་བུད་མེད་གཅིག་དང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མ་ནིང་གསུམ་གྱིས་དབེན་པ་རྩིག་པ་ཡོལ་བ་རུབ་མ་འཐིབས་པོ་མཚན་མོའི་སྐྱབས་གང་རུང་ཡོད་པ་ན་འདོད་པ་མི་ཚངས་པ་སྤྱད་རུང་བར་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ལྟ་བུའི་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ཅིང་དགེ་སློང་དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་བསྙེ
Chinese
比丘以使之喜悦的行为，阻止从剩余中产生，如法敲犍稚，陈设住所等，僧众集会时，年长者退回，脱下两只鞋，合掌礼拜，蹲坐，为了从剩余中遣除，祈请三次，使比丘的僧众之心喜悦，在任何地方，有二十比丘的僧团，应将该比丘遣除。如果不足二十比丘的僧团遣除该比丘，该比丘也未脱离堕罪，遣除的比丘们也应受呵责，对于剩余的补救，这就是仪轨，即方法。第七，宣说安立：于此，我 对具寿们说，在此诵戒中，你们清净吗？即没有犯堕罪吗？这样询问。在此你们清净吗？这样询问两次三次。在此具寿们清净，因此不说话，就如此领会。第四，遣除不定，有五：以总纲扼要显示，遣除不定的教证，各自的体相，结尾，宣说安立。第一是：总纲中，由于有隐蔽的处所和庇护，因此有可行淫事和不可行淫事两种不定。第一，不确定是波罗夷、僧残、堕罪三种中的哪一种。第二，不确定是僧残和堕罪中的哪一种。第二是：具寿们，不确定是波罗夷、僧残、堕罪三种中的哪一种，以及不确定是僧残和堕罪中的哪一种的这两种法，是半月半月诵别解脱经时，从持律者的口诵中产生的。第三有二：第一种不定是：又如像草屋一样的比丘，像隐蔽处一样的女人，不净行 依靠能依靠的处所，一个比丘与一个女人，以及男人、女人、非男非女三人隐蔽，有墙壁、帷幔、不浓密的屋顶、夜晚的庇护等任何一种，可行不净行，坐在像床和矮床一样的坐具上，如果该比丘
English
A monk, by engaging in acts that please, prevents arising from the remainder, lawfully strikes the gavel, arranges dwellings, and so forth. When the Sangha gathers, the elder retreats, removes his two shoes, prostrates with palms joined, squats, and petitions three times for the purpose of expelling from the remainder. If he pleases the mind of the Sangha of monks, in any place where there is a Sangha of twenty monks, that monk should be expelled. If a Sangha lacking one of twenty monks expels that monk from the remainder, that monk has not departed from the offense, and the monks who expel him should also be reproached. For the remedy of the remainder, this is the ritual, that is, the method. Seventh, proclaiming the establishment: Here, I say to the venerable ones, in this recitation of vows, are you all pure? That is, have you not committed any offenses? Thus I ask. Are you all pure here? Thus I ask two or three times. If the venerable ones are pure here, then by not speaking, it is understood as such. Fourth, dispelling the uncertain has five aspects: showing the outline by summary, the scriptural authority for dispelling the uncertain, their individual characteristics, the conclusion, and proclaiming the establishment. The first is: In the summary, because there are secluded places and protection, there are two uncertainties: whether it is permissible to engage in sexual acts or not. First, it is uncertain which of the three it is: Parajika, Sanghavasesa, or expiatory offense. Second, it is uncertain which of the two it is: Sanghavasesa or expiatory offense. The second is: Venerable ones, these two dharmas, which are uncertain as to which of the three they are: Parajika, Sanghavasesa, or expiatory offense, and which are uncertain as to which of the two they are: Sanghavasesa or expiatory offense, arise from the recitation of the Vinaya by the holder of the Vinaya when reciting the Pratimoksha Sutra every half month. The third has two parts: The first uncertainty is: Again, a monk like a grass hut, a woman like a hiding place, impure conduct, depending on a place that can be depended on, a single monk with a single woman, and a man, a woman, and a hermaphrodite hidden by three, having a wall, a curtain, a not dense roof, a night's protection, or any other, it is permissible to engage in impure conduct, sitting on a seat like a bed or a low bed, and if that monk
Tibetan
ན་མ་ས་ག་ལྟ་བུའི་སྲོག་གི་ཕྱིར་རྫུན་མི་སྨྲ་བའི་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཕམ་པ་བཞི། ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ། ལྟུང་བྱེད་དགུ་བཅུའི་ཆོས་གསུམ་པོ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའམ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། །ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་སྨྲས་པར་གྱུར་ལ་འཆར་ཀ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གིས་འདུག་པར་དྲང་པོར་ཁས་བླངས་ན་ཆོས་གསུམ་པོ་ཕམ་པར་གྱུར་པའམ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་བཤགས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་རྫུན་མི་སྨྲ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཆོས་གསུམ་པོ་གང་དང་གང་གིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དང་དེས་དགེ་སློང་དེ་ལ་བཤགས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། དེ་ནི་མ་ངེས་པའི་ཆོས་དང་པོ་ཞེས་སོ། །མ་ངེས་པ་གཉིས་པ་ནི། ཡང་ཤ་རི་ཀ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་གང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ གསོ་སྦྱོང་འཕགས་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་འཁྲིག་པ་བསྟེན་ནུས་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་སློང་གཅིག་པུ་བུད་མེད་གཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདོད་པ་མི་ཚངས་སྤྱོད་བྱར་མི་རུང་བར་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཤ་རི་ཀ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་བསྙེན་མ་ལེགས་སྐྱེས་ལྟ་བུ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཆོས་གཉིས་པོ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་སྨྲས་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་གིས་འདུག་པར་དྲང་པོར་ཁས་བླངས་ན་ཆོས་གཉིས་པོ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་བཤགས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཆོས་གཉིས་པ་གང་དང་གང་གིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དང་དེས་དགེ་སློང་དེ་བཤགས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ་དེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་ཆོས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པོ་དག་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་ དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ལྔ་པ་རིལ་གྱིས་གདོན་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྤངས་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ་དགུ་བཅུ། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི། བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མང་པོ། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་གདོན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ཏེ། དངོས། མཇུག་བསྡུ། མཚན་ཉི
Chinese
因为像那摩萨嘎一样的生命，具有不妄语的信念之语，所以有四种他胜罪，十三种僧残罪，九十种单堕罪这三种罪，如果比丘说了犯了他胜罪或者僧残罪，或者任何一种单堕罪，像恰嘎一样的比丘如果坦白承认，那么这三种罪就是他胜罪或者僧残罪，或者任何一种单堕罪，就让他忏悔。如果那位比丘，因为对三宝有信心的在家女具有不妄语的誓言，那么无论说了哪三种罪中的哪一种，就用那种罪让那位比丘忏悔，这就是不定法的第一条。不定法的第二条是：再者，像夏日嘎一样的比丘，如果与已婚妇女，像索雍帕一样的妇女，能够行淫的处所，一个比丘单独与一个妇女在隐蔽有遮蔽的地方，做不净行，坐在不合适的座位上。像夏日嘎一样的比丘，如果在家女像莱杰一样的，具有信念的誓言，说了两种罪，僧残罪或者任何一种单堕罪，如果比丘坦白承认，那么这两种罪就是僧残罪或者任何一种单堕罪，就让他忏悔，如果那位比丘，在家女具有信念的誓言，说了哪两种罪中的哪一种，就用那种罪让那位比丘忏悔，这也是不定法。第四条是：诸位具寿，我已经宣说了两条不定法。第五条是：对此，我要问诸位具寿，你们对此清净吗？我要问两次、三次，你们对此清净吗？如果诸位具寿对此清净，就保持沉默，我就认为你们是默认了。第五部分是完整地宣说五种：三十种舍堕罪，九十种单堕罪，四种应忏罪，许多应学法，七种息诤法。第一部分有三种：正文，结尾，定义。
English
Because of a life like Nama Saga, possessing words of faith that do not lie, therefore there are four Parajikas, thirteen Sanghavasesas, and ninety Shuddha Prayaschittikas. If a monk speaks of having committed any of these three kinds of offenses, whether it is a Parajika, a Sanghavasesa, or any kind of Shuddha Prayaschittika, and if a monk like Chaga honestly confesses to sitting, then these three kinds of offenses are either Parajika or Sanghavasesa, or any kind of Shuddha Prayaschittika, and he should be made to confess. If that monk, because a laywoman who has faith in the Three Jewels possesses a vow of not lying, then whichever of the three kinds of offenses is spoken of, that offense should be used to make that monk confess, and this is the first of the Aniyata Dharmas. The second of the Aniyata Dharmas is: Furthermore, if a monk like Sharika, with a married woman, a woman like Soyongpa, in a place where sexual intercourse can be practiced, a monk alone with a woman in a secluded and sheltered place, engages in impure conduct, sitting on an unsuitable seat. If a laywoman like Lege, who is like Sharika, possesses a vow of faith, speaks of two offenses, Sanghavasesa or any kind of Shuddha Prayaschittika, and if the monk honestly confesses to sitting, then these two offenses are either Sanghavasesa or any kind of Shuddha Prayaschittika, and he should be made to confess. If that monk, the laywoman possesses a vow of faith, whichever of the two kinds of offenses is spoken of, that offense should be used to make that monk confess, and this is also an Aniyata Dharma. The fourth is: Venerable ones, I have already recited the two Aniyata Dharmas. The fifth is: To this, I will ask you, venerable ones, are you pure in this? I will ask twice, three times, are you pure in this? If you, venerable ones, are pure in this, then remain silent, and I will assume that you have consented. The fifth part is to completely recite the five: thirty Nissaggiya Pacittiyas, ninety Pacittiyas, four Patidesaniyas, many Sekhiyas, and seven Adhikaranasamathas. The first part has three: the main text, the conclusion, and the definition.