Tibetan
་དུག་སྦྱོར་དང་། །སྣ་ཚོགས་ མཐུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བྷཱི་ར་ལ་ནི་སྔགས་དང་དབང་། །གསོད་པའི་ལས་བསྒྲུབ་ཤར་དུ་དགེ་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་ཡིན། དགྲ་ཆེན་མ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། མ་ཧཱ་མཱ་རི་ཡིན། །སྒྱོགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དུས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་གཞན་སྡུད་བྱ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ལས་བསྒྲུབ། །ཅི་ལ་བབས་ཀྱང་བདག་གིས་ནི། །བིཥྚིའི་གདོང་ནི་སྤང་བར་བྱ། །བིཥྚིའི་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་སྟེ། །གདོང་ལ་དབྱུག་གུ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །བར་གྱི་ཆ་ལ་བཅུ་བཞིར་བརྗོད། །ཐ་མ་ལ་ནི་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །མཇུག་མ་ལ་ཡང་གསུམ་དུ་དྲན། །མཚན་མོ་གདོང་དགེ་མཇུག་མ་ངན། །ཉིན་མོ་མཇུག་དགེ་གདོང་པ་རྩུབ། །བར་གྱི་ཆ་ལ་ནོར་ཉམས་ཤིང་། །ཐ་མ་ལ་ནི་སྲོག་འཕྲོག་བྱེད། །དེ་ལྟར་བརྩིས་ན་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །རྩ་བ་ཐུན་ཕྱེད་ཡུད་ཙམ་གསུམ། །བིཥྚི་དང་བཅས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། །འཛོམ་པའི་ཕྱོགས་དེར་ཁ་གྱུ་ན། །བསྟན་དགྲ་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་འགྱུར། །བིཥྚི་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་ཚེས་ཞག་ལ་རྒྱུ་བའི་དག་ཆའི་རི་མོ་དགོས། འདི་དུས་འཁོར་དང་གཏེར་རྩིས་སོགས་དང་མི་མཐུན་ནའང་། དབྱངས་ འཆར་རང་ལུགས་ལ་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་བརྩི་དགོས་ཤིང་། སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་བཅས་མན་ངག་ལྕེ་མདུང་དུ་ཡོད་དོ། །སྔ་འགྱུར་བཤད་རྒྱུད་འགར་འདི་དང་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྱད་མེད་བཤད་པ་ཡོད་ལ། དེ་དང་མི་མཐུན་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། ༈ །གཡུལ་དུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དྲག་ལས་བཤད། །རེའུ་མིག་ལྟར་དུ་འཆར་བ་ལས། །མིང་ཡིག་དབྱངས་གསལ་གང་འདུག་གི །ཚེས་དང་ཕྱོགས་དེར་བསྡད་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ཐད་ཀར་ཁ་བལྟས་ན། །དམག་དཔོན་དེ་ཡི་འདོད་དོན་འགྲུབ། །དཔེར་ན་དམག་དཔོན་དཔལ་མིང་ཅན། །མིང་ཡིག་དང་པོ་པ་དེ་ནི། །ཡར་ངོའི་ཚེས་དྲུག་བཅུ་བཞི་དང་། །མར་ངོའི་ཉེར་གཅིག་ཉེར་དགུ་ལ། །ནུབ་བྱང་མཚམས་ནས་སྔ་དྲོ་འཆར། །དེར་བསྡད་ཤར་ལྷོ་ཁ་བལྟས་ནས། །བྱ་བ་བརྩམས་ན་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཁྱད་པར་ཀ་སྡེའི་མིང་ཅན་འཇོམས། ༈ །འཆར་ བའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ནས། །དྲག་ལས་བྱེད་པ་མི་དགེ་སྟེ། །སྒེག་མོ་ཁྱབ་འཇུག་རྒྱུ་བའི་མདུན། །དམག་དང་ཟོར་ལས་དྲག་ལས་བྱས། །སྔགས་པ་བདག་ཉིད་འཆི་བར་བྱེད། །ཚངས་མ་ཕག་མོ་འཆར་གདོང་དུ། །ཟོར་འཕང་སྔགས་པ་བརླག་པར་འགྱུར། །གཞོན་ནུ་དབང་མོ་འཆར་མདུན་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་སྔགས་པ་ཡི། །བུད་མེད་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དབང་ཕྱུག་རྒན་བྱེད་མདུན་དུ་ནི། །དྲག་ཟོར་འཕངས་ན་སྔགས་པ་ཡི། །ཡོན་བདག་བུ་ཚ་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ལ། །གདོང་ཐུག་མི་བྱ་རྒྱབ་བརྟེན་བྱ། ༈ །མདོར་ན་འཁྲུགས་པ་འབྱུང་མི་འབྱུང་། །ཏྲི་ཤུ་ལ་ལ་སོགས་པས་བརྟག། སྲུང་འཇོམས་ལ་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། །འཁྲུགས་པར་མིང་དང་ས་སྟོབས་གཉིས། །མིང་གཉིས་དབྱངས་ཀྱིས་འཕྲི་བ་དང་། །སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་སོགས་བཞིར་བརྟག །ས་སྟོབས་བིཥྚི་རྣལ་འབྱོར་མ། །གཙོར་བཟུང་གཞན་ཡང་དྲག་པོ་དང་། །དུས་མཚན་ལ་སོགས་གཞན་ན་གསལ། །གང་ཞིག་གཞན་དང་རྩོད་པའི་དུས། །སྒྲ་གཅན་རང་གི་རྒྱབ་བརྟེན་ བྱ། །གཞན་ཡང་ཉི་མིག་དུ་མཇུག་སྤེན། །དྲག་པོའི་གཟའ་རྣམས་རྒྱབ་ཏུ་བཞག །དེ་ལྟར་མིན་ནའང་གཡས་སུ་བཞག །ཟླ་ལྷག་ཕུར་སངས་ཞི་བའི་གཟའ། །མདུན་ནམ་གཡོན་ཕྱོགས་ཡོད་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་མགོན་པོ་ཟླ་བ་ནི། །མདུན་དུ་ཡོད་ན་ལྷག་པར་བཟང་། །གཞན་ལས་གུད་སྦས་ངེས་ཟབ་གནད། །རཱ་ཧུ་རྣམ་བརྒྱད་ཕལ་ཆེ་བ། །འགྲིགས་ན་རབ་ཡིན་མ་འགྲིགས་ཀྱང་། །རྩ་བ་ཐུན་ཕྱེད་ཡུད་ཙམ་མམ། །རྩ་བ་ཐུན་ཕྱེད་གཙོར་བལྟ་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་འགྲིགས་མིན་གྱུར་པ་ན། །རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་ཁོ་ན་བཟུང་། །མན་ངག་དམ་པའི་མཚོན་བསྐུར་ན། །གཡུལ་ལས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ། ༈ །དེ་ཡང་དྲག་པོའི་ལས་ལ་མཆོག་བསྔགས་པ། །རཱ་ཧུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཙཀྲ་ནི། །རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་སྲིད་གསུམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །དྲག་པོ་ཉི་ཟླ་ཟ་བ་གོ་ལའི་ཕྱེད། །ཁྱབ་ཅིང་རླུང་འགྲོས་ཉིན་ཞག་ལ་འཁོར་བ། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་སྲིད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །གདོང་མཇུག་སྐར་མ་གང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་དྲག་པོའི་ལུས་ཀྱིས་གནོན། །ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་ རང་གར་གནས་དེ་ཡང་། །གདོང་མཇུག་འཁྱུད་པའི་ས་ནས་མདུན་ཕྱོགས་སུ། །གསུམ་རེ་བོར་བའི་ལྷག་མ་བདུན་པོ་ལ། །སྒྲ་གཅན་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་གདོང་མཇུག་སྐར། །རྒྱབ༢་ཁྱོན་དྲུག མ༣དུན་མཐོང་བ་དང་བཅས་བཅུ་བཞིའོ། །ལྟོ་བར་སྐར་མ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ལྟོ་བ་མཐོང་བ་ལྟ་བ་ལས། །ལྟོ་བར་རྒྱབ་གཏད་གདོང་པ་གཡོན་དུ་བཞག །མཇུག་གཡས་ལྟ་བར་ཁ་བལྟས་གཡུལ་བཤམ་ན། །ཕ་རོལ་ཁྱབ་འཇུག་སྟོབས་དང་ལྡན་ན་ཡང་། །ཐལ་བར་ཡང་ནི་རློག་པར་བྱེད་པས་ན། །དུས་ལྷ་ཀུན་བཏང་འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་བཟུང་། །དེ་དག་ཞིབ་གསལ་གོ་བ་ཟུར་དུ་ཤེས། །སྲིད་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དུས་སྦྱོར་གནད། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མན་ངག་ལ་མཁས་ན། །ལས་བཞི་གང་བརྩམ་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་ངེས་པས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་འདི་ཉིད་གཅེས། །མན་ངག་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ
Chinese
毒药混合，各种 威力都要修成。贝拉则是咒语和权势，行杀戮之事，东方吉祥，是观看的方向。大敌母有轮盘，是摩诃摩利。炮击之事都要修成。在时间之舌上，可以勾摄他人。一切有情，都要修成杀戮之事。无论发生什么，我都要 避开比什提之面。比什提的时间是三十个时辰，脸上是五根棍子，中间的部分说是十四，最后是八。末尾也要记住是三个。夜晚脸吉祥，末尾不吉祥。白天末尾吉祥，脸粗暴。中间的部分会损失财产，最后会夺走性命。这样计算就能在战争中获胜。根本、半个时辰、一会儿、三者，与比什提一起在同一个方向。在那聚集的方向转动脸，一切教敌都会毁灭。这些比什提瑜伽母，需要在日期上运行的清净图。这与时轮和伏藏历算等不一致，但在音 韵显现的自宗中，必须像这样计算，各自的行事等诀窍都在舌矛中。前译讲续中，有与此运行方式无异的说法，也有其他不一致之处。 战争中接近需要的，空行母八尊说的是猛烈之业。从如表格般显现的，名字的字母，元音辅音在哪里。在日期和方向那里安住后，朝向它的正前方，军队首领就能成就所愿。例如军队首领名为吉祥，名字的第一个字母是帕，上弦月的初六、十四，下弦月的二十一、二十九，从西北方早上显现。在那里安住，朝向东南方，开始行动就能成就。特别是能摧毁卡字开头的名字。 朝向显现的方向，做猛烈之事是不吉祥的。妖女遍入天运行的前方，进行战争和投掷的猛烈之事，咒师自身会死亡。梵天母猪在显现的脸前，投掷投器，咒师会被摧毁。少女自在母在显现的前方，进行火供，咒师的女人会死亡。自在老母的前方，投掷猛烈的投器，咒师的施主子孙会死亡。
English
Mixing poisons, all sorts of powers must be accomplished. Bhīra is mantra and power, performing the work of killing, the east is auspicious, it is the direction to look. The great enemy mother has a wheel, she is Mahāmārī. All the works of shelling must be accomplished. On the tongue of time, one can hook others. All sentient beings must accomplish the work of killing. No matter what happens, I must avoid the face of Biṣṭi. The time of Biṣṭi is thirty hours, there are five sticks on the face, the middle part is said to be fourteen, and the last is eight. Remember that the end is also three. The face is auspicious at night, the end is not auspicious. The end is auspicious during the day, the face is rough. The middle part will lose property, and the last will take life. If you calculate like this, you can win in war. Root, half an hour, a moment, three, together with Biṣṭi in the same direction. If you turn your face in that gathering direction, all the enemies of the doctrine will be destroyed. These Biṣṭi Yoginis need a pure diagram that runs on the date. This is inconsistent with the Kalachakra and Treasure calculations, etc., but in the self-tradition of sound and rhyme manifestation, it must be calculated like this, and the tricks of each action are in the tongue spear. In the early translation of the tantra, there is a saying that is no different from this way of running, and there are other inconsistencies. What is needed in approaching war, the eight Dakinis speak of fierce deeds. From what appears as a table, where are the letters of the name, vowels and consonants? After staying there on the date and direction, facing directly in front of it, the commander of the army will accomplish his wish. For example, the commander of the army is named Auspicious, the first letter of the name is Pa, the sixth and fourteenth of the waxing moon, the twenty-first and twenty-ninth of the waning moon, appearing in the morning from the northwest. Staying there, facing southeast, starting to act will be accomplished. In particular, it can destroy names starting with the letter Ka. Facing the direction of manifestation, doing fierce deeds is not auspicious. In front of the running of the seductive omnipresent goddess, doing fierce deeds of war and throwing, the mantra practitioner himself will die. The Brahma sow in front of the manifesting face, throwing the throwing weapon, the mantra practitioner will be destroyed. The young independent mother in front of the manifestation, performing fire offerings, the mantra practitioner's woman will die. In front of the independent old mother, throwing fierce throwing weapons, the mantra practitioner's patrons, children and grandchildren will die.
Chinese
亦成障碍。因此对于八位瑜伽母，不应正面冲突而要背靠。༈ 总之，冲突是否会发生，要用三叉戟等来观察。守护摧毁等如前所述。冲突在于名字和地力二者。名字二者用元音来减少，并观察八部、轮等四者。地力以毗湿羚胝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）瑜伽母为主，其他还有猛厉和时辰等在其他地方有详细说明。当与他人争论时，罗睺要作为自己的后盾。此外，太阳、水星、土星在后方，凶星都放在后方。即使不是这样，也要放在右边。月亮、火星、木星、金星等柔和的星，要在前方或左侧。特别是守护主月亮，如果在前方则更好。从其他地方隐藏和确定深奥的要点。罗睺八种形态的大部分，如果一致则最好，不一致时，根本的半个时辰或片刻，根本的半个时辰要主要观察。如果一切都不一致，则只取根本的罗睺。如果传授了神圣的口诀之箭，则在战争中彻底获胜。༈ 这也是对猛厉事业的最高赞扬。罗睺八种形态的轮，根本的罗睺是三界恐惧的形象。猛厉的罗睺吞噬日月，是半个地球。遍布且随风运转，昼夜不停。是行星和恒星的三界之王。头部和尾部所处的星宿，十三半由猛厉之身压制。十三半自己存在，从头尾相接的地方向前方，舍弃三个后剩下的七个，称为罗睺的观察，即头尾星。后方二，总共六，前方三，连同可见的共十四。腹部变为六颗星。因此，从腹部看到的是观察。腹部背对，头部放在左边。尾部在右，面朝观察处摆阵，即使对方遍布且具有力量，也会化为灰烬或被摧毁。因此，舍弃所有时神，只取这一个。这些详细的理解要单独了解。是三界彻底获胜的时机要点。如果精通特殊的口诀，无论从事哪四种事业，都必定毫无阻碍地成就。因此，比如意宝珠还要珍视这个。接受口诀的次第。
English
It also becomes an obstacle. Therefore, for the eight Yoginis, one should not confront them head-on but rely on their support. ༈ In short, whether a conflict will occur or not should be observed using the trident and other means. Protection and destruction are as mentioned before. Conflict lies in the name and the power of the location. The two names are reduced by vowels, and the four aspects of the eight classes and wheels are observed. The power of the location is mainly based on the Vishti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Earthly Activities) Yogini, and others include the fierce and the time, which are detailed elsewhere. When arguing with others, Rahu should be used as one's support. In addition, the Sun, Mercury, and Saturn should be in the rear, and the malefic planets should all be placed in the rear. Even if it is not so, it should be placed on the right. The gentle planets such as the Moon, Mars, Jupiter, and Venus should be in front or on the left. In particular, the protector Moon is even better if it is in front. Hide and determine the profound key points from others. Most of the eight forms of Rahu, if they are consistent, are the best, but if they are not consistent, the fundamental half-hour or moment, the fundamental half-hour should be mainly observed. If everything is inconsistent, then only take the fundamental Rahu. If the sacred mantra arrow is transmitted, then one will completely win in battle. ༈ This is also the highest praise for fierce actions. The wheel of the eight forms of Rahu, the fundamental Rahu is the image of the fear of the three realms. The fierce Rahu devours the sun and moon and is half of the earth. It pervades and moves with the wind, day and night. It is the king of the planets and stars of the three realms. The constellation where the head and tail are located, thirteen and a half are suppressed by the fierce body. Thirteen and a half exist on their own, from the place where the head and tail meet to the front, discarding three and leaving the remaining seven, which are called the observation of Rahu, that is, the head and tail stars. Two in the back, a total of six, three in the front, plus the visible ones, a total of fourteen. The abdomen becomes six stars. Therefore, what is seen from the abdomen is observation. The abdomen faces back, and the head is placed on the left. The tail is on the right, and the battle is arranged facing the observation point. Even if the opponent is pervasive and powerful, it will be reduced to ashes or destroyed. Therefore, abandon all the time gods and take only this one. These detailed understandings should be understood separately. It is the key point of the timing of the complete victory of the three realms. If one is proficient in special mantras, no matter which of the four actions one engages in, they will surely be accomplished without hindrance. Therefore, this is more precious than the wish-fulfilling jewel. The order of receiving the mantra.