Tibetan
་ཕོའི་རྣམ་འགྱུར་ནི་ཕོ་མཐོང་བ་དང་ཕོའི་སྐད། སྒྲ་ལ་སོགས་སྦོམ་ལ་དྲག་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ཐོས་ན་དོན་འགྲུབ་པ་དང་། ཙ་མུནྜི་ནི་མོའི་མཚོན་བྱེད་དོ། །དེའི་རྣམ་འགྱུར་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ ཡིན་ནོ། །དེ་མཐོང་ཐོས་ཀྱི་ཐོག་མར་བྱུང་ན་དོན་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ལྟས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དོན་ལ་སོགས་པར་མོ་འདེབས་པར། །ཕོ་ཉས་སྨྲས་པའི་དབྱངས་གྲངས་རྣམས། །ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ལ་ཉི་མ་བསྲེ། །སླར་ཡང་འབྱུང་བས་བསྒྱུར་བ་ལ། །རང་མ་གཏོགས་པའི་དྲུང་གནས་ཀྱི། །སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་བསྲེ། །རི་བོས་དོར་བའི་ལྷག་མར་བརྟག །དེས་ཐོབ་ཕྱོགས་བསྒྱུར་ཉི་མ་བསྲེ། །འབྱུང་བསྒྱུར་དྲུང་གི་སྐྱེ་བོ་བསྣན། །རིས་འགོས་དེས་ཐོབ་དེ་ལྟར་བྱ། །དེས་ཐོབ་པ་ཡང་དེ་བྱས་པའི། །ལྷག་རྣམས་རིམ་པར་བཀོད་བྱས་པ། །དང་པོ་ལུས་དང་གདོན་གྱི་ཕྱ། །གཉིས་པ་སྲོག་ནོར་དགྲ་ཕྱ་སྟེ། །གསུམ་པ་ལམ་དང་མགྲོན་གྱི་ཕྱ། །བཞི་པ་དོན་དང་སྲིད་ཕྱ་ཡིན། །དེ་ལ་གང་བབས་གཟའ་འབྲས་བརྟག །དང་པོ་སྔར་ལྟར་བྱས་པ་དེའི། །ཐོབ་པ་རིས་ཕུད་ཐོབ་པ་ཡང་། །རིས་ཕུད་བྱས་པ་རིམ་པར་ཡང་། །ལྷ་མི་དགྲ་འདྲེའི་ས་གསུམ་རྩི། །འབྲས་བུ་གཟའ་བདུན་མོ་ལ་དཔྱད། །འདི་ནི་ཕོ་ཉས་དྲིས་པ་དཔེར་ན་བདག་པདྨ་ རི་ལ་འགྲོ་ན་དོན་ཨེ་འགྲུབ་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་ལ་དབྱངས་ཨ༥། ཨི་༡ ཨོ་༡ ཨེ་༡ ཨུ་༡། དབྱངས་དགུ་ཡོད་པ་བསྡོམ། སྐྱེ་བོ་ནི་རྩི་བྱེད་རང་ཉིད་མ་གཏོགས་པའི་སྦྲ་ཁྱིམ་གྱིས་བཅད་པའི་ཉེ་དྲུང་དེར་གང་ཡོད་པར་མཐོང་བའི་མི་ཕོ་མོ་རྣམས་སོ། །ཁ་ཅིག་གཞི་སྔར་ལྟར་ལ་མེས་བྲི་བ་མན་ངག་ཟེར། དབང་ཕྱུག་གི་གཞུང་ལས་དྲིས་དབྱངས་ལ་མེས་ཕྲི་རིས་བགོད་གསུངས། དྲིས་དབྱངས་ལ་མེས་ཕྲི་ནས་རིས་བགོས་ལྷག་དང་གོང་གི་དབྱངས་མོ་དོན་གཅིག་ཏུ་འཆར། ཡང་ན་མཚོ་བསྣན་ཀྱང་དོན་འདྲ། ཕྲེང་མོ་ལའང་དེ་ལྟར་རུང་ངོ་། །འདི་ལ་རྒྱ་ཕྲུག་པའི་ཕྱག་བཞེས་གཟའ་ཁྱིམ་སྦྲག་པའི་མོ་ཡང་ཡོད་དོ། །དབྱངས་མོ་དེའི་གནད་ཀྱང་ཞལ་ལས་དྲིས། ༈ །སྔ་ཕྱིའི་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ། །སོ་སྐྱེ་ཞིག་ལ་བརྟགས་པ་སྟེ། །འདྲི་བྱེད་མིང་ཡིག་ལུས་ཡན་ལག །དབྱངས་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། །ཐུབ་པས་བགོས་པའི་རྙེད་པ་རྣམས། །ལྔས་བསྒྱུར་ལྷག་བསྲེ་སྤྱི་དྷྲཱུ་དེ། །དེ་ཀ་གནས་གཉིས་བཞག་པར་བྱ། །གཅིག་ལ་གསུམ་གྱི་བགོས་ལྷག་ལ། །ཟླ་མིག་ཐིག་ཤར་རིམ་བཞིན་དུ། །ལྷ་༡ མི་༢ ངན་༣ སོང་དག་ནས་འོང་། །སྔ་མའི་ སྐྱེ་བ་བརྟགས་པའོ། །ཕྱི་མ་གང་དུ་
Chinese
雄性的姿态是看到雄性和雄性的声音。声音等粗大而强烈，听到它就能成就事情。札蒙迪是女性的象征。它的姿态如前所述。 如果最初看到或听到它，事情就不会成功。因此，应该了解预兆的形态。为了占卜事情等，使者所说的元音数字等，用方向相乘并加上太阳。再次用五行相乘，加上除了自己之外的在场者有多少人。观察用山抛弃的余数。用它得到的数乘以方向，加上太阳。用五行相乘，加上在场的人。用余数相除，就这样做。用它得到的数也这样做，将余数依次排列。第一是身体和魔的卦，第二是生命、财富和敌人的卦，第三是道路和客人的卦，第四是事情和政治的卦。观察它落在哪个星曜果位上。第一是像之前那样做，得到的数减去余数，得到的数也减去余数，依次是神、人、敌、鬼的三地。用果位七曜来占卜。这是使者询问的例子，例如我莲花去（山名）是否能成就事情，元音阿５，伊１，喔１，诶１，呜１。总共有九个元音。人是指除了占卜者自己之外，被帐篷房屋隔开的附近所能看到的男女。有些人说基础如前，用火来写是口诀。自在天的论典中说，询问的元音用火减，用余数除。询问的元音用火减去后，用余数除，余数和之前的元音母音意义相同。或者加上海也意义相同。对于念珠占卜也一样可以。这里有嘉绒娃的习惯，也有星宫结合的占卜。那个元音占卜的要点也询问口诀。༈ 无论前世后世是什么，都是对凡夫俗子的一种观察。将提问者的名字字母和身体肢体，连同元音一起加总。用佛陀除以所得的余数，用五相乘，加上余数，就是共同的陀罗尼（梵文：dhruva，固定）。将它放在两个位置上。一个用三除以余数，依次是月、眼、线、东。从天1，人2，恶3道而来。这是对前世的观察。后世在哪里
English
The appearance of the male is seeing the male and the voice of the male. Sounds and the like are thick and strong, so hearing it will accomplish things. Ca Muṇḍi is a symbol of the female. Its appearance is as previously described. If it occurs at the beginning of seeing or hearing it, things will not be accomplished. Therefore, the form of the omen should be understood. To cast a divination for things and so on, the vowel numbers spoken by the messenger, multiply by the directions and add the sun. Multiply again by the elements, add how many people are present besides oneself. Observe the remainder discarded by the mountain. Multiply the number obtained by it by the directions, add the sun. Multiply by the elements, add the people present. Divide by the remainder, do it like that. Do the same with the number obtained by it, arrange the remainders in order. The first is the hexagram of the body and demons, the second is the hexagram of life, wealth, and enemies, the third is the hexagram of the road and guests, the fourth is the hexagram of things and politics. Observe which planet's fruit it falls on. The first is to do as before, subtract the remainder from the number obtained, subtract the remainder from the number obtained, in order, the three places of gods, humans, enemies, and ghosts. Use the fruit seven planets to divine. This is an example of a messenger asking, for example, if I, Padma, go to (mountain name), will things be accomplished, the vowels A5, I1, O1, E1, U1. There are a total of nine vowels. People are the men and women who can be seen nearby, separated by tents and houses, except for the diviner himself. Some say that the basis is as before, and writing with fire is the oral instruction. In the treatises of Ishvara, it is said that the vowels asked are subtracted by fire and divided by the remainder. After subtracting the vowels asked by fire, dividing by the remainder, the remainder and the previous vowel mother sound have the same meaning. Or adding the ocean also has the same meaning. The same is true for rosary divination. Here there is also the practice of the Gyarongpa, and there is also divination combining the star palace. The key to that vowel divination also asks for oral instructions. ༈ Whatever the previous and future lives are, it is an observation of ordinary people. Add up the name letters and body limbs of the questioner, together with the vowels. Divide by the Buddha and multiply the remainder by five, add the remainder, which is the common dhruva (Sanskrit: ध्रुव, dhruva, fixed). Place it in two positions. Divide one by three with the remainder, in order, moon, eye, line, east. It comes from the realms of gods 1, humans 2, and evil 3. This is the observation of the previous life. Where is the future life
Tibetan
སྐྱེ་བརྟག་པ། །གནས་གཉིས་དྲུག་གི་བགོས་ལྷག་ལ། །གཟུགས་ལག་མེ་མཚོ་མདའ་དུས་རིམ། །ལྷ་༡དང་ལྷ་མིན་༢ མི་༣ དུད་འགྲོ༤། །ཡི་དྭགས་༥ དམྱལ་བ་༦ རྣམས་སུ་སྐྱེ། །འདི་ལ་དཔེར་ན་མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སྔ་མ་གང་ནས་འཕོས་པ་བརྟགས་པ་དང་། ཕྱི་མ་གང་དུ་སྐྱེ་བརྟགས་པའི་ཚེ། མིང་གི་དབྱངས་ཨ་ཨི་ཨ་ཨོ་བཞི་ལ། གསང་བའི་མཚན་མ་སྟེ། གསལ་བྱེད་ལུས་ཡན་ལག་བཅས་པ་བསྲེ་དགོས་པས། ལུས་མ་ཕམ་རག་མ་ཚ་བདུན། ཡན་ལག་ཡ་འདོགས་ཅན་བརྒྱད་བསྲེས་པས། ༡༢ དེ་ལ་རིས་བགོས་པས། ༡༥ཐོབ་པ་དང་ལྷག་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ལྔས་བསྒྱུར་ལྷག་བསྲེས་པས། ༡༠ འདིའི་གཅིག་ལ། ༣ བགོས་ལྷག ༡ཤར་བས་སྔ་མ་ལྷ་ནས་འཕོས། གཅིག་ལ་དྲུག་བགོས། བཞི་ཤར་བས་ཕྱི་མ་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་གསང་བའི་མཚན་མ་ནི་དངོས་མིང་འབོད་རྒྱུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་མིང་གང་ཐོབ་པ་ལ་འདོད་པ་ཡང་ཡོད། དེ་ལྟར་ན་མིང་དུ་ཡོད་ཀྱི་དབྱངས་འབའ་ཞིག་བགྲང་བ་འདྲ། འདི་རྒྱུད་ལས་བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ལ་སྦྱར་ཏེ་གསུངས། དེ་ལྟར་ན་དེའི་མངལ་ཞུགས་ལ་བརྟག་པ་འདྲའོ། །རི་མོ་སྔ་ཕྱི་ གཉིས་ཀ་གང་ནས་སོང་བའི་རྣམ་གྲངས་སུ་བཤད་པའང་ཡོད། དེ་ཡང་མིང་གི་དབྱངས་གསལ་བསྡོམས་གྲངས་དཔེར་ན། གུ་རུ་ལྟ་བུ་བཞི་ལས་མེད་ན་ཐུབ་པས་མི་ཐོབ་པས། དེ་ག་རང་གནས་གཉིས་སུ་བཞག་པས་འདུས་ཏེ། ཐོབ་པ་མེད་པས་ལྔས་བསྒྱུར་རྒྱུ་མེད་ལ་ལྷག་བཞི་བསྲེས་པའོ། །སྤྱིར་འདི་མཚུངས་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་གལ་ཆེ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་དངོས་ནི། མི་གང་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་མིང་དང་པོར་འདོགས་རྒྱུ་དེ་ཁོ་ན་ལས་མིང་སྐར་དང་མིང་གི་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བརྟག་དགོས་ཞེས་བླ་མ་དག་གསུངས། གནས་སྐབས་སུ་གང་འབོད་པ་ལ་བརྟག་པ་རང་མཛད་མོད། དང་པོར་ཐོགས་པ་རྩ་བར་བཟུང་བ་ཨ་བུ་ལྟ་བུ་ཆུང་མིང་དེ་ལ་ཕྱིས་མང་པོ་ཡོད་པ་ཅན་གྲགས་ཆེ་བསྣན་པ་ལ་གསང་བའི་ཚད་མ་ཞེས་འདོད་པ་ཡོད་དོ། །མིང་གི་དབྱངས་ནི་བོད་སྐད་ལ་གི་གུ་ཡོད་པ་ཨི་ཞབས་ཀྱུ་ཨུ། འགྲེང་བུ་ཨེ། ན་རོ་ཨོ། དེ་བཞི་གང་ཡང་མེད་ན་ཨ་ཡིན་ཏེ་དབྱངས་ལྔ་ལས་མེད་ལ། ཨ་དར་དང་ཨོ་རྒྱན་ལྟ་བུ་ལ་དབྱངས་ཨ་ཨོ་ནི་དབྱངས་རྐྱང་པ་རང་ཉིད་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་མ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། སྦྲུལ་ལྟ་བུ་གསལ་བྱེད་བཞི་ཡང་དབྱངས་ཨུ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་དབྱངས་གཅིག་གིས་བཅིང་བ་དཀྱུས་མའི་ཚེགས་བར་རེ་དབྱངས་རེ་རེ་བརྩི། ཚེག་བར་གཅིག་ཀྱང་པདྨ་ ཟེའུ་ལྟ་བུ་འདོན་ཐང་གཉིས་བྱེད་པ་དབྱངས་གཉིས་ཏེ། མདོར་ན་གསལ་བྱེད་མང་རུང་ཉུང་རུང་སྒྲ་
Chinese
སྐྱེ་བརྟག་པ། །（关于）转生之考察。 ། 处二六之除余， ། 形手火海箭时序， ། 天１与非天２，人３，畜生４， ། 饿鬼５，地狱６，中转生。 ། 此如米旁嘉措（མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོ་）之类，考察从前从何处转移，以及考察后来转生于何处之时，名字之元音阿伊阿哦四者，秘密之记号即，需混合辅音及肢体，身体“玛帕让玛擦”七，肢体带“雅”缀字者八混合，得１２，以此除之，得１５，所得及余数如此，所得以五乘，混合余数，得１０，以此之一，以３除，余１出现，故从前从天而转移。一以六除，四出现，故后来转生于畜生，如是。此处秘密之记号，也有认为是实际名字称呼之外所得到的任何名字。如是，则似仅数名字中所有的元音。此于续部中结合孕妇而说。如是，则似考察其入胎。前后的图 也有说是二者从何而去的类别。又，名字之元音辅音总数，例如，如“咕噜”之类，若无四以上，因无法胜过，故不得，故就那样置于二处，则合集，因无所得，故无须以五乘，而混合余数四。总的来说，此对所有同类事物都重要，真实之教言乃是，诸位上师说，务必考察某人出生时最初所取之名字，以及名字之星宿和名字之作用等一切。虽然暂时是考察称呼什么，但也有人认为是将最初所取之名作为根本，如“阿布”之类的小名，后来加上许多有名者，是为秘密之尺度。名字之元音，藏语中有“གི་གུ་”的“ཨི”，有下加“ཀྱུ་”的“ཨུ”，有上加“འགྲེང་བུ་”的“ཨེ”，有上加“ན་རོ་”的“ཨོ”，若无此四者，则是“ཨ”，即无有五元音之外的。如“阿达”和“邬金”之类，元音“ཨ་ཨོ”是单独的元音，未融入辅音的生命中。如“蛇”之类，四个辅音也似被一个元音“ཨུ”所包含，一个元音束缚着，通常一个音节计算一个元音。即使一个音节如莲花 “泽吾”之类发出两种声音，也算两个元音。总之，无论辅音多或少，声音
English
Analysis of Rebirth. In dividing by two sixes, the remainder: Form, hand, fire, ocean, arrow, time sequence. Gods (1) and Asuras (2), humans (3), animals (4), pretas (5), hells (6) are where one is born. For example, like Mipham Gyatso, when examining where he transferred from before, and when examining where he will be born later, the vowels of the name, A, I, A, O, are four. The secret sign, that is, the consonants and limbs must be mixed. The body is Ma, Pham, Rang, Ma, Tsa, seven. The limbs with Ya prefixes are eight. Mixed, it is 12. When divided by the category, 15 is obtained. The remainder is like this. The obtained is multiplied by five, and the remainder is mixed, it is 10. One of this is divided by 3, the remainder is 1, which appears, so before, he transferred from the gods. One is divided by six, four appears, so later he will be born as an animal, like that. Here, the secret sign is also considered to be any name obtained other than the actual name to be called. Thus, it seems like only counting the vowels that are in the name. This is spoken in the tantra in relation to pregnant women. Thus, it seems like examining their entering the womb. The previous and later diagrams, it is also said as the categories of where both have gone. Also, the total number of vowels and consonants in the name, for example, like Guru, if there are no more than four, it cannot be overcome, so it is not obtained. So, it is placed in two places as it is, then it is combined. Since there is no obtained, there is no need to multiply by five, and the remainder four is mixed. In general, this is important for all similar things. The actual instruction is that the lamas said that it is necessary to examine the name given at the time of a person's birth, as well as the name's constellation and the name's function. Although temporarily, the examination is done on what is called, there are those who consider the name first taken as the root, like the small name Abu, and later adding many famous ones, as the secret measure. The vowels of the name, in Tibetan, there is Gi gu (གི་གུ་) which is I (ཨི), there is Shabkyu (ཞབས་ཀྱུ་) which is U (ཨུ), there is Trengbu (འགྲེང་བུ་) which is E (ཨེ), there is Naro (ན་རོ་) which is O (ཨོ). If there are none of these four, then it is A (ཨ), that is, there are no more than five vowels. Like Adar and Orgyen, the vowels A and O are single vowels, not mixed into the life of the consonant. Like snake, the four consonants also seem to be contained by one vowel U, one vowel binds it. Usually, one syllable counts one vowel. Even one syllable like Padma Ze'u makes two sounds, it counts as two vowels. In short, whether there are many or few consonants, the sound.