Tibetan
༠ ༤༥ ༦༠ ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ མ མི མུ མེ མོ ཊ ཊི ཊུ ཊེ ཊོ བ པི པུ ཥ ཎ ཋ པེ པོ ར རི རུ རེ རོ ཏ ཏི ཏུ ཏེ ཏོ ན ནི ནུ ནེ ནོ ཡ ཡི ཡུ སེང་གེ། བུ་མོ། སྲང་། སྡིག སྣྲུབས། ཆུ་སྟོད། ཆུ་སྨད། གྲོ་བཞིན། བྱི་བྱིན། མོན་གྲེ། མོན་གྲུ། ཁྲུམས་སྟོད། ཁྲུམས་སྨད། ནམ་གྲུ། ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ ༡༥ ༣༠ ༤༥ ༦༠ ཡེ ཡོ བྷ བྷི དྷ ཕ ཌྷ བྷེ བྷོ ཛ ཛི ཛུ ༧ ༣༠ ཛེ ༡༥ ༠ ཛོ ༢༢ ༣༠ ཁ ༣༠ ༠ ཁི ༣༧ ༣༠ ཁུ ༤༥ ༠ ཁེ ༥༢ ༣༠ ཁོ ༦༠ ༠ ག གི གུ གེ གོ ས སི སུ སེ སོ ད དི དུ ཐ ཛྷ ཉ དེ དོ ཙ ཙི གཞུ། ཆུ་སྲིན། བུམ་པ། ཉའོ། ༄༅། གང་ཞིག་དྲིས་སམ་ནམ་རྩི་དུས་འགྲིགས་པའམ་ལས་རྩོམ་པའི། ཐོག་མ་དེ་ཡི་དེ་མ་ཐག །ཐུར་གྲིབ་མ་ནོར་བརྟགས་བྱས་ཏེ། དུས་དེ་ངེས་པ་ཉིད་བྱས་ལ། གཟའ་ལྔའི་མྱུར་བ་རྣམ་དག་དང་། །ཟླ་སྐར་ཉི་དག་སྒྲ་གཅན་གྱི། །གདོང་མཇུག་བཅས་ཏེ་གཟའ་དགུ་པོའོ། །སྐར་གནས་ཆུ་ཚོད་དང་བཅས་པ། །རེའུ་མིག་འདི་བཞིན་ཁྱིམ་གར་གནས། །བརྟག་པར་བྱའོ་ཞིབ་ཆ་འདོན། །གཟའ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་པ་དང་པོ་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔའི་ཚད་ཤར་ཞིང་དེ་འོག་ཆུ་སྲང་སོགས་ཡོད་ན་རྐང་པ་གཉིས་བར་བརྩི་དགོས་པ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་མཚམས་དང་ཁྱིམ་གྱི་འཕོ་མཚམས་སུ་ཞིབ་ཆ་དགོས་སོ།། ཡུལ་དུས་བསྒྲིགས་ནས་རྩི་བཞིན་པའི། །དུས་དེའི་ངེས་པ་མ་འཆུགས་གཅེས། །དཔེར་ན་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉི་དྲོས་དྲིས་ན་དེ་དུས་ཀྱི་ཐུར་གྲིབ་གཞལ་བ་ངེས་པར་བྱས་ལ། ལོ་དེའི་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིན་གྱི་གཟའ་ལྔ་ཟླ་སྐར་ཉི་དག་སྒྲ་གཅན་བཅས་བརྟགས་ལ་དེ་སྟེང་ནས་ཡུལ་དུས་བསྒྲིགས་དགོས་པའི་ཞིབ་ཆ་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱའོ།། སྨྲས་པ། ཡུལ་དུས་ཐིག་ཏུ་བྲན་པའི་མིག་མང་རིས། །མ་འདྲེས་ཚར་དུ་བགྲིགས་པའི་རྒྱུ་ལམ་ལ། །ལས་བྱས་རྡེའུ་འགྲིམ་པའི་གནད་ཤེས་ན། །ངོ་མཚར་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་ཁ་རྣམ་པར་ཐོབ། །དེ་ཚུལ་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོའི་ཡེ་ ཤེས་སྤྱན། །མཁའ་མཉམ་ཆོས་ཀྱི་གཟིགས་མོར་རྟག་རོལ་པས། །མཐོང་གང་བརྩེ་བས་གཞན་ལ་འདོམས་པ་འདི། །མཁས་པའི་གཞུང་བཞིན་ཉམས་པ་མེད་པར་བཀོད། །དེ་དགེ་དྲི་མེད་རྒྱལ་བའི་ཤཱ་རི་རཾ། །ལྷག་བསམ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལ་རོལ་པ་ཡིས། །གཞན་ཕན་རིན་ཐང་བྲལ་བའི་བཻ་ཌཱུརྱ། །རྣམ་གྲོལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོར་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་དོན་ར
Chinese
０ ４５ ６０ １５ ３０ ４５ ６０ １５ ３０ ４５ ６０ མ མི མུ མེ མོ ཊ ཊི ཊུ ཊེ ཊོ བ པི པུ ཥ ཎ ཋ པེ པོ ར རི རུ རེ རོ ཏ ཏི ཏུ ཏེ ཏོ ན ནི ནུ ནེ ནོ ཡ ཡི ཡུ སེང་གེ། བུ་མོ། སྲང་། སྡིག སྣྲུབས། ཆུ་སྟོད། ཆུ་སྨད། གྲོ་བཞིན། བྱི་བྱིན། མོན་གྲེ། མོན་གྲུ། ཁྲུམས་སྟོད། ཁྲུམས་སྨད། ནམ་གྲུ། １５ ３０ ４５ ６０ １５ ３０ ４５ ６０ １５ ３０ ４５ ６０ １５ ３０ ４５ ６０ １５ ３０ ４５ ６０ １５ ３０ ４５ ６０ １５ ３０ ４５ ６０ １５ ３０ ４５ ６０ １５ ３０ ４５ ６０ ཡེ ཡོ བྷ བྷི དྷ ཕ ཌྷ བྷེ བྷོ ཛ ཛི ཛུ ７ ３０ ཛེ １５ ０ ཛོ ２２ ３０ ཁ ３０ ０ ཁི ３７ ３０ ཁུ ４５ ０ ཁེ ５２ ３０ ཁོ ６０ ０ ག གི གུ གེ གོ ས སི སུ སེ སོ ད དི དུ ཐ ཛྷ ཉ དེ དོ ཙ ཙི གཞུ། ཆུ་སྲིན། བུམ་པ། ཉའོ། ༄༅། 无论是谁提问，或是何时计算时间合适，或是何时开始工作，最初的那个时刻，立即进行无误的阴影测量，并确定那个时间。 五星的快速运行是纯净的，月亮、星星、太阳和罗睺星，包括头尾在内，是九曜。星宿的位置与时辰相合，像这样的表格位于哪个宫位，都要详细检查。行星的运行，星宿的第一步，十五个时辰的量已经过去，如果在其下有水升等，则必须计算到两步之间，就像星宿的步间和宫位的交替处需要详细一样。调整地点和时间进行计算，那个时间的确定不要出错。例如，如果询问三月的初三中午，必须确定测量那个时候的阴影。检查那一年的日夜，那一天的五星、月亮、星星、太阳和罗睺星等，并在此基础上调整地点和时间，详细情况应按照上师的实践进行。 说了：在地点和时间中绘制的众多眼睛的图，在不混淆地排列的道路上，如果知道工作后石子移动的关键，就能获得奇妙果实的胜利。那样的情形，自在勇士的智慧之眼，与天空平等的佛法景象中恒常嬉戏，所见所闻都慈悲地教导他人，如同智者的论典一样毫无遗漏地记录下来。愿那无垢的功德，成为胜者的舍利，以广阔的利他之心嬉戏，将无价的琉璃，成就为解脱自在之王。如此，从战场上彻底胜利的传承之义理。
English
0 45 60 15 30 45 60 15 30 45 60 M Ma Mi Mu Me Mo Ṭ Ṭi Ṭu Ṭe Ṭo B Bi Bu Ṣa Ṇa Ṭha Be Bo R Ri Ru Re Ro Ta Ti Tu Te To Na Ni Nu Ne No Ya Yi Yu Sengge. Bumo. Trang. Dig. Snrups. Chu Tod. Chu Med. Drowzhin. Byi Byin. Mongre. Mongru. Khrumstod. Khrumsmed. Namdru. 15 30 45 60 15 30 45 60 15 30 45 60 15 30 45 60 15 30 45 60 15 30 45 60 15 30 45 60 15 30 45 60 15 30 45 60 Ye Yo Bha Bhi Dha Pha Ḍha Bhe Bho Ja Ji Ju 7 30 Je 15 0 Jo 22 30 Kha 30 0 Khi 37 30 Khu 45 0 Khe 52 30 Kho 60 0 Ga Gi Gu Ge Go Sa Si Su Se So Da Di Du Tha Jha Nya De Do Tsa Tsi Gzhu. Chusrin. Bumpa. Nyao. ༄༅། Whoever asks, or when to calculate the appropriate time, or when to start work, the very first moment, immediately make an accurate shadow measurement, and determine that time. The swift movement of the five planets is pure, the moon, stars, sun, and Rahu, including the head and tail, are the nine planets. The position of the stars is in accordance with the hours, and like this table, in whichever house it is located, it must be carefully examined. The enjoyment of the planets, the first step of the stars, the measure of fifteen hours has passed, and if there are water ascendants etc. below it, then it must be calculated between the two steps, just as the details are needed at the step intervals of the stars and the transition of the houses. Adjust the place and time to calculate, and cherish that the determination of that time is not mistaken. For example, if you ask about the midday of the third day of the third month, you must be sure to measure the shadow at that time. Examine the days and nights of that year, the five planets of that day, the moon, stars, sun, and Rahu, and on top of that, adjust the place and time, and the details should be done according to the practice of the lama. Said: The diagram of many eyes drawn in the lines of place and time, on the paths of the stars arranged without confusion, if you know the key to moving the pebbles after working, you will obtain the victory of wonderful fruits. That situation, the wisdom eye of the powerful hero, constantly plays in the sight of the Dharma equal to the sky, whatever is seen and heard is compassionately taught to others, and recorded without omission like the treatises of the wise. May that immaculate merit become the relics of the Victorious Ones, playing in the great ocean of altruism, may the priceless lapis lazuli be accomplished as the king of liberation. Thus, the meaning of the lineage of complete victory from the battlefield.
Tibetan
བ་ཏུ་གསལ་བའི་ངག་གིས་བཀོད་པ་ཀུན་གཟིགས་དབྱངས་འཆར་ཆེན་མོ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལས། འབྲས་རྩིས་འདོད་འབྱུང་ནོར་བུའི་ལྗོན་པ་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།། །། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཞལ་གྱི་པདྨོ་ཡི། །དཔྲལ་བའི་གེ་སར་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ། །སྐྱེ་རྒུའི་ཡིད་ལ་བདེ་བའི་རོ་ཡི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་སྦྲང་རྩིའི་དམ་པ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཚེགས་ཆུང་རི་མོའི་བྱ་བས་དགོས་པའི་དོན། །གཞན་གྱིས་ལན་བརྒྱར་བརྟགས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་། །མཐོང་མིན་ རྒྱ་ཆེའི་གནད་རྣམ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྟོན་པའི་ངོ་མཚར་རྩིས་ཕྲན་འདི་ནའོ། །འདི་ནི་བློ་གྲོས་གཤོག་རྩལ་གཡོ་བ་ཡི། །ན་ཚོད་གསར་པའི་མྱོས་གླུ་ལེན་མཁས་པ། །བཙུན་ཆུང་བུང་བའི་མགྲོན་ལ་དགའ་བའི་དཔྱིད། །ཀུན་ནས་སྟེར་བ་མེ་ཏོག་གཞོན་ནུ་བཞིན། །དེ་ཡང་གར་སྐྱེ་བརྟག་པ་དང་། །འཐོན་བུ་ལ་སོགས་བརྟག་པ་ལས། །ཐོག་མར་གར་ཡོད་བརྟག་པ་ནི། །ཉི་མ་ཐབས་ལྡན་གཡས་ཕྱོགས་སུ། །ཟླ་བ་ཤེས་རབ་གཡོན་ཕྱོགས་ཉིད། །ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཕྱི་རོལ་དོན། །མངོན་སུམ་ཤེས་བྱེད་ལྷ་དགའ་མ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ནི་འཆད་པ་པོ་དེ་ལ་གང་གིས་དྲིས་པའི་ཚེ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་ཤས་གང་ཆེ་བར་བརྟགས་ལ། གཡས་ཉི་མའི་ཤས་ཆེན་སྐྱེས་པ་དང་ལག་པ་གཡས་སུ་ཡོད་པར་བརྟག་གོ །དེས་འགྲེའོ། །གང་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལག་པ་བྱས་པས་ཤོ་རྒྱན་འགྲུབ་བོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དགོས་དོན་ལ། །འཇིགས་བྱེད་ལྡངས་ཚེ་ཨུ་མ་ཡི། །རྣམ་འགྱུར་སྟོན་ན་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང་། ། བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་ཐོབ་པར་དྲན། །ཁྱབ་འཇུག་རྣམ་འགྱུར་དེ་ལས་ལྡོག །ཨུ་མ་ཉལ་ན་བིཥྞུ་དང་། །ཙ་མུནྜི་ཡིས་སྔར་བཞིན་གྲགས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རང་ལངས་པ་དང་ཉལ་བའི་ཐོག་མར་བརྟགས་ཏེ་དེ་ཡང་ཉིན་འཇིགས་བྱེད་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཀྱི་ཆར་བྱས་ལ། མཚན་ཨུ་མ་ཡུམ་གྱི་ཆར་བཟུང་ནས། ལྡང་ཉལ་གྱི་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བརྟག དེ་ཡང་ལྡང་བའི་ཚེ་ཨུ་མའི་རྣམ་འགྱུར་ནི། སྒྲ་ཕྲ་བ་དང་། བུད་མེད་མཐོང་བ་བུད་མེད་ཀྱི་སྐད་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ཐོས་ཀྱི་ཐོག་མར་བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བྱུང་ན་དེ་ཉིན་དེ་ལ་ཆེད་དུ་གཉེར་བའི་དོན་གང་ཡིན་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། བཟའ་བཏུང་སོགས་ཐོབ་པས་བཟང་ངོ་། །ཁྱབ་འཇུག་ནི་ཡབ་སྟེ་ཕོའི་རྣམ་པ་བྱུང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། བཟའ་བཏུང་མི་རྙེད་པ་སོགས་སྔ་མ་ལས་ལྡོག་གོ །ཨུ་མ་སྟེ་ཉལ་བའི་ཐོག་མར་བིཥྞུ་ཁྱབ་འཇུག་སྟེ་ཕོ་མཚོན་བྱེད་ཡིན་པས
Chinese
名为《巴图明示语所造·全视妙音海·大玻璃镜》中，成果占卜如意宝树繁茂之章节，即第一（章节）。 圣观自在尊颜之莲，额间花蕊绽放所生者，于众生心，乃安乐之味之胜，自在甘露之圣者，祈愿得胜！ 细微图画之事，所需之义，他人纵百般探究，亦难见其丝毫，然此奇妙占卜小术，能如实展现广大之要点。 此乃智慧之翅膀摇曳，青春年少之醉歌善唱者，喜迎谦卑蜂群之春日，如百般赐予之娇嫩鲜花。 其中，观察何处生起，以及观察出芽等等。 首先，观察何处存在： 太阳具方便，位于右方，月亮具智慧，位于左方。 隐而不显，乃外在之事，显现知晓，乃天女喜悦。 如是说者，乃讲述者被提问之时，身体正直伸展，观察左右之气何者较盛。 若右方太阳之气较盛，则判断为已生，且手在右方。 此乃解释。 随所行方向执手，则骰子占卜成就。 白天与夜晚之所需： 怖畏生起时，若示现乌玛之姿态，则将成就，且忆念将获得饮食等。 遍入之姿态则与此相反。 乌玛入睡时，毗湿奴和札蒙迪如前述般显现。 此乃观察自身起身与入睡之初，即白天将怖畏视为自在父之分，夜晚将乌玛视为母之分，仅观察起身与入睡之初。 其中，起身之时，乌玛之姿态乃：声音微弱，见到女子，听到女子之声音等等，所见所闻之初，显现女子之姿态。 若此显现，则当日所专门谋求之事将成就，且获得饮食等，故为吉祥。 遍入，即父亲，若显现男性之相，则事不成，不得饮食等，与前者相反。 乌玛，即入睡之初，毗湿奴遍入，乃男性之象征，故
English
In the chapter of the flourishing wish-fulfilling jewel tree of result calculation, called "Batu's Clear Words Composed: All-Seeing Melodious Ocean, Great Crystal Mirror," this is the first (chapter). May the holy one of the nectar of power, born from the blooming pistils on the lotus face of the compassionate Avalokiteśvara, the supreme taste of bliss in the minds of beings, be victorious! The meaning needed by the work of minute drawings, even if others investigate it a hundred times, they will not see even a fraction of it. But this wonderful small calculation shows the vast essentials as they are. This is like a young flower that bestows everything, a spring that delights in the guests of humble bees, skilled at singing the intoxicating songs of youthful days, with the wings of intelligence fluttering. Furthermore, examining where it arises and examining the sprouts, etc. First, examining where it is: The sun, with skillful means, is on the right side, the moon, with wisdom, is on the left side. Being hidden, it is an external matter; making manifest knowledge, it is the goddess's joy. This is said when the speaker is asked, he straightens his body and examines which side, left or right, has more wind. If the right side has more solar wind, then it is judged to be born and the hand is on the right side. This is the explanation. By making the hand in the direction of movement, the dice divination is accomplished. For the needs of day and night: When fear arises, if Uma's form is shown, it will be accomplished, and it is remembered that food and drink will be obtained. The form of the pervader is the opposite of that. When Uma sleeps, Vishnu and Camuṇḍī appear as before. This is to examine the beginning of one's own rising and sleeping, that is, during the day, fear is made into the share of the father, the powerful one, and at night, Uma is taken as the share of the mother. Only the beginning of rising and sleeping is examined. Among them, when rising, Uma's form is: a faint sound, seeing a woman, hearing a woman's voice, etc., at the beginning of seeing and hearing, whatever form of a woman appears. If this appears, then whatever matter is specially sought on that day will be accomplished, and it is good because food and drink, etc., are obtained. The pervader is the father, that is, if the form of a male appears, then the matter will not be accomplished, and food and drink will not be found, etc., the opposite of the former. Uma, that is, at the beginning of sleeping, Vishnu, the pervader, is a symbol of masculinity, so