Tibetan
ན་གྲུབ་མཛད་པའི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལས་ཕན་ཡོན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་མཚན་ཅི་རིགས་པར་བཏུས་ནས་བཀོད་པ་སྟེ། གཞན་དུ་མདོ་སྡེ་བསྐལ་བཟང་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོང་གི་མཚན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་། དམ་ཆོས་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་དང་། དཔང་སྐོང་ཕྱག་བརྒྱ་བ་དང་། ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གཞུང་ནས་བསྟན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བཞུགས་པ་ནི་དེ་དང་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་མཚན་གཅིག་ཙམ་ཐོས་པ་ཡང་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཇི་ནུས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ལེའུ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་སྒྲོན་མ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ངེས་པར་བསྲེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་དེ་ཡང་དེ་དག་གི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ་ཡང་མུན་པ་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་ཡང་མུན་པ་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་རྣམས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་། དེ་དག་དང་འགྲོགས་པའི་དགེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མི་ཟད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བློས་དོན་ཡོད་པ་དང་། བགེགས་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པར་གྲུབ་པ་དང་། མི་སླུ་བ་དང་། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུན་མི་ཟད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུ་མཐའ་ཡས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་བྱུང་གི་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་ཞིག་ཟོས་པར་གྱུར་ན། དེ་ཇི་ཙམ་དུ་ཆུང་ངུ་ཟིན་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་དེ་ཞུ་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ནས་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་ཅི་ཙམ་དུ་ཆུང་ངུ་ཟིན་ཀྱང་། འདུས་བྱས་ལ་ སྤྱོད་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འདས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ རྒྱལ་བའི་སྲས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་རྩ་ནང་དུ་མེ་ཕྲ་མོ་ལྟུང་བའི་དཔེ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གསུངས་ཤིང་། ཡང་མདོ་དེ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་གྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་བོ། །ཞེས་དང་། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་ན། སེམས་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངམ་ཐོས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མ་དད་པ་ཞིག་བྱས་ན་ཡང་། དེ་དག་གིས་མཐོང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་པའི་བར་དུ་དོན་ཡོད་དོ་ཞེས་བདག་སྨྲའོ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཞིག་ལོན་ཡང་། མཚན་གྱི་ཚིག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ སྦྱོང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེ་སྲིད་ཀྱི་ཡུན་རིང་པོ་འདས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཐའ་ཡས་པ་ན་བཞུགས་ཀྱང་འདི་ན་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་ཤིང་། ཡང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི། མཉམ་པའི་བསོད་ནམས་མི་ཟད་པ་དང་ལྡན་པས་མི་ཟད་པའི་བསོད་ནམས་མངའ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་དུས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉེ་རིང་དུ་འཛིན་པ་ནི། རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཟུང་བ་ཙམ་ལས། ཡང་དག་པར་ན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟར་མ་སྐྱེས་
Chinese
那成就者，圓滿的佛陀們，我頂禮。如是從佛陀的珍貴經典中，收集並整理了各種讚頌功德的名稱。此外，在《賢劫經》中有千佛的名號，以及五千四百五十三尊佛的名號，《殊勝解脫經》、《百手印經》、《三蘊經》等等，還有其他經典的序言和正文中所示的諸佛名號，非常之多，應於彼處知曉。如是僅僅聽聞這些佛陀的名號，也具有無量功德，因此應以極大的恭敬心盡力受持。在《寶積經》無量門陀羅尼品中說：「向諸佛頂禮」這句話也是大明燈，必定會焚燒煩惱。凡是聽到如來名號的人，也將成為他們涅槃的偉大因緣。宣說如來名號，也將遠離黑暗；聽聞如來名號，也將遠離黑暗。在《華嚴經》中說：「善男子，見到、聽到如來應供正等覺，以及與他們交往所產生的善，菩薩摩訶薩以不竭的現證之智，使其具有意義、沒有障礙、極其究竟地成就、不欺騙，使一切願望都圓滿，對一切有為法的行持相續不斷，獲得無為的智慧，以及來世無邊際的究竟，並證得具足一切自生之相的殊勝之身，應當了知。善男子，譬如有人吃了金剛的精華，無論吃下去的金剛精華多麼微小，都無法消化，因為它不會被鬼神所食，超越了一切處所，並且在下方的...
English
To those who have attained accomplishment, to the perfect Buddhas, I prostrate. Thus, from the precious scriptures of the Buddhas, various names praising merits have been collected and arranged. Furthermore, in the Bhadrakalpika Sutra, there are the names of a thousand Tathagatas, and the names of five thousand four hundred and fifty-three Buddhas, the Sutra of Noble Liberation, the Hundred Hand Seals Sutra, the Three Skandhas Sutra, and so on. Moreover, the names of the Buddhas taught in the introductions and main texts of other sutras are very numerous, and should be known in those places. Thus, even hearing just one name of those Buddhas has immeasurable benefits, so it should be upheld with great reverence as much as possible. In the chapter of the Immeasurable Gate Dharani of the Ratnakuta Sutra, it says, "Prostrating to the Buddhas" is also a great lamp, and it will surely burn away afflictions. Those who hear the names of the Tathagatas will also become a great cause for their Nirvana. Reciting the names of the Tathagatas will also be separated from darkness; hearing the names of the Tathagatas will also be separated from darkness. In the Avatamsaka Sutra, it says, "O son of the Victorious One, seeing and hearing the Tathagata Arhat Samyaksambuddha, and the merit that arises from associating with them, the Bodhisattva Mahasattva, with inexhaustible wisdom of manifestation, makes it meaningful, without obstacles, extremely ultimately accomplished, not deceiving, fulfilling all wishes, continuously practicing all conditioned phenomena, attaining unconditioned wisdom, and the ultimate of the endless limit of the future, and attaining the supreme body endowed with all aspects of self-arising, should be understood. O son of the Victorious One, for example, if someone eats the essence of a vajra, no matter how small the essence of the vajra that is eaten, it cannot be digested, because it is not eaten by ghosts, transcends all places, and is below the...
Chinese
将会堕落于歧途。 嘉瓦（རྒྱལ་བའི་）之子，那是什么缘故呢？ 那是因为金刚之法没有混杂的缘故。 嘉瓦（རྒྱལ་བའི་）之子，同样地，对于如来所生的善根，即使是多么微小，也完全超越了所有行于有为之境，将成为如来智慧无为的究竟。 嘉瓦（རྒྱལ་བའི་）之子，那是什么缘故呢？ 那是因为对于如来所生的善根之法没有混杂的缘故。 如是说。 此外，还通过根中落入微小火焰的比喻等方式如此宣说。 此外，在那部经中说： 诸佛的名号也能为众生成办佛的事业。 嘉瓦（རྒྱལ་བའི་）之子，你应当信受和领会。 某些众生即使见到或听到如来，但由于被业障所围绕，即使对如来不生信心，他们所见到的善根，直至完全涅槃之间都是有意义的，我如是说。 诸佛薄伽梵们，即使完全涅槃后，经历了不可说之又不可说的劫数，仅仅听到名号之词，也如同住世一般，极度地净化众生的功德，即使涅槃后经历了那么长的时间，对于佛所生的功德也不会穷尽，因此佛的自性伟大是于一切方面都无有瑕疵且极其清净的。 如是，即使安住于无边无际的方所，也如同真实住于此处一般宣说。 此外， 诸佛薄伽梵们，处于过去之始和未来之终的法界中，具有平等的福德，不灭尽，因此具有不灭尽的福德，诸佛薄伽梵的自性伟大是于一切方面都无有瑕疵且极其清净的。 如此等等宣说。 因此，对于佛陀在时间和空间上的远近执着，仅仅是自己分别念的执取罢了。 真实而言，佛陀的智慧法身如同虚空般不生
English
will fall into the wrong path. Son of the Victorious One, why is that? It is because the Vajra Dharma is unmixed. Son of the Victorious One, similarly, even if the root of virtue generated for the Tathagata is ever so small, it completely transcends all places of activity in conditioned existence, and will become the ultimate unconditioned wisdom of the Tathagata. Son of the Victorious One, why is that? It is because the Dharma of the root of virtue generated for the Tathagata is unmixed. Thus it is said. Furthermore, it is also taught in this way through examples such as a small flame falling into the root. Also, in that sutra it says: Even the names of the Buddhas accomplish the deeds of the Buddhas for sentient beings. Son of the Victorious One, you should believe and understand. Even if some sentient beings see or hear the Tathagata, but because they are completely surrounded by the obscurations of karma, even if they do not have faith in the Tathagata, the root of virtue that they have seen is meaningful until complete Nirvana, I say. The Buddhas, the Bhagavat, even after completely passing into Nirvana, after attaining countless aeons beyond count, merely hearing the words of their names, as if they were dwelling, greatly purify the merits of sentient beings, and even after such a long time has passed since Nirvana, the qualities generated for the Buddha will not be exhausted, therefore the greatness of the nature of the Buddha is in every way without fault and extremely pure. Similarly, it is said that even though they dwell in limitless directions, it is as if they actually dwell here. Furthermore, The Buddhas, the Bhagavat, dwell in the Dharmadhatu at the beginning of the past and the end of the future, possessing inexhaustible merit of equality, therefore possessing inexhaustible merit, the greatness of the nature of the Buddhas, the Bhagavat, is in every way without fault and extremely pure. Thus and so forth it is said. Therefore, clinging to the nearness and distance of the Buddha in time and space is merely grasping by one's own conceptual thought. In reality, the wisdom Dharmakaya of the Buddha is unborn like the sky.