Tibetan
་ཆུས་བཀང་བ། ནུབ་ཏུ་མེ་རྫ་གྱོ་གང་། བྱང་དུ་ས་སེར་བྲེ་གང་། མཚམས་བཞིར་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་རེ་རེ་བཙུགས། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ། གཞི་ནག་པོ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ། འཕྱི་བ། གྲུམ་པ། བྱི་བ། ཁྱིའི་ཐོད་པ་ཤ་ཁྱི་ཡིན་ན་རབ་བཞི་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་བཞག །ཐོད་པ་འདི་དག་ལས་དགྲ་དུར་དགྲ་བཟློག་པའི་ནུས་པ་ཡོད་དོ། །ས་དམིགས་དངོས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་གང་བདེར་ས་ཡི་ཕུང་སྲི་གནོན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གཏོ་ནི་ ཞབས་སུ་རྡེའུ་ནག་པོ་གསུམ་མནན་པར་བོང་བ་ལས་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་འདྲ་ཞིག་བརྩིགས། དེ་ལ་བྱ་སྤུ་སྣ་ཚོགས་བཙུགས། སྒྲོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཚོམ་ཚོམ་དུ་བཅིངས་པའི་རྒྱང་བུ་ཚིགས་པ་ལྔ་པ་ཞིག་མཆོད་རྟེན་དེའི་རྩེར་གཟུགས། རང་ལྷར་གསལ། མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་བྱས་ནས། གཙུག་ལག་གི་ལྷ་རྣམས་མཆོད། སྡེ་བརྒྱད་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་། དེ་ནས་གླུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སམ་བྷ་རས་བསྔོས། གཞུང་གི་གྱེར་འདི་བྱ། ཀྱེ། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། མཐོ་རུ་གནམ་ཕུབ་པ། ཁེན་པ་རྒད་པོ་སྔའང་ལགས། དམའ་རུ་ས་བཏིང་བ། ཁོན་མ་རྒན་མོ་ལགས། བར་དུ་རི་བཙུགས་པ། གིན་རི་རྒྱལ་པོ་ལགས། ཡན་མན་རླུང་འཕྱོ་བ། ཟོན་ཆུང་རྒྱལ་མོ་ལགས། སྲ་བ་བྲག་ཆགས་པ། དྭ་ལྕགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལགས། ཉི་མའི་མདངས་ཤར་བ། ལི་མེའི་སྒྲོན་མེ་ལགས། ལུང་པར་ཆུ་འབབ་བ། ཁམ་ཆུ་གླིང་གོར་མོ་ལགས། རི་ལ་ཤིང་སྐྱེས་པ། ཟིན་ཤིང་ལྗོན་པ་ལགས། ཁེན་པ་རྒད་པོ་དང་། ཁོན་མ་རྒན་མོ་གཉིས། ཡུལ་རུས་སྦལ་གྱི་ལྟོ་བ་རུ། ཁབ་དང་མཇལ་བགྱིས་པས། །ཁྱི་འབྲུག་གཉིས་ལས་ནི། གནམ་སྒོ་དེ་ནས་ཕྱེ། ཕྱི་སྒོ་དེ་ནས་བྱུང་། ཕག་སྦྲུལ་གཉིས་ལས་ནི། ས་སྒོ་དེ་ནས་ཕྱེ། ས་སྒོ་ཕྱེ་བ་དེ་ལ་ཡོད་དོ། །མ་དཔེ་བཀོད་དང་བསྒོས་ཟེར་བ་འདུག །བཟང་པོ་ལྷག་པར་གནས་པས་སུ། ཤི་འཕྲོ་དེ་ནས་ཆད་པ་ཡིན། ཤི་ཁ་ད་ཆོད་ཅིག །གནམ་སའི་སྒོ་འདི་ལོག་མེན་སོགས་ཀྱི་སྐབས་དང་མཐུན། གོད་ཁ་ད་བྲུབ་ཅིག །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་གོང་དུ་སྤར་ཁ་སྤྱི་མདོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཀོད་པའི། ཧཱུྃ་བྷྱོ། གཏོ་འདི་གཙུག་ལག་འཕྲུལ་གྱི་གཏོ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་རྐང་ལྔའི་རྗེས་སུ། ཧོ། རྗེ་བཙུན་འཕགས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཡུམ་ཆེན་འབྱུང་ལྔའི་ལྷ་མོ་དང་། མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་ཆེ། །ལོ་ཟླ་ཞག་དང་དུས་ཚོད་ལྷ། །སྤར་མེ་གཟའ་སྐར་ཕྱོགས་དང་དུས། །གཙུག་ལག་སྲིད་པ་འཕྲུལ་གྱི་ལྷ། །མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབུལ། །ཞེས་སྦྱར་དེ
Chinese
水盛满，西边放一罐火，北边放一斗黄土，四个角各种一棵树。那些的外面，每个黑色的基座上，放旱獭、杜松、老鼠、狗头，如果是肉狗的头最好，四个头朝外放。这些头具有阻挡敌人坟墓和敌人的力量。在土地目标实物的左右方便的地方，镇压土地邪魔的缘起仪轨是： 脚下压着三颗黑石子，用黏土堆出一个类似佛塔的形状。上面插上各种鸟毛。将各种颜色的羽毛捆成一束，把一个五节的箭插在佛塔顶上。观想自己是本尊。加持供品后，供养历算之神。向八部众施放黄金酒。然后加持赎物，用桑巴拉回向。念诵正文： 哎！在最初的劫时，高处撑起天空，是肯巴老爹，低处铺设大地，是孔玛老母，中间竖立山，是金日国王，上下风飘动，是宗琼女王，坚硬的岩石形成，是铁的精华，太阳的光芒升起，是火的灯，山谷里水流淌，是康楚更果尔摩，山上树木生长，是增树乔巴。肯巴老爹和孔玛老母，在龟的腹部交合，从狗和龙中， 打开天门，出现外门，从猪和蛇中，打开地门，地门就在那里。似乎有母本的布置和诅咒。因为善良特别存在，所以从那里断绝了未死的。现在停止死亡。天地之门与返回等情况相符。现在堵住灾难。就这样。另外，在上面提到的米卦总朵仪轨中，在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 班扎（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：敬畏）这句咒语之后，以及历算幻化的朵玛等五句词之后，加上： 霍！至尊圣者文殊菩萨，伟大的五大元素天女，摩诃金龟，年月日时神，米火星宿方位时，历算世间幻化神，向所有眷属，顶礼膜拜供养各种供品。
English
Water is filled, a jar of fire is placed in the west, a bushel of yellow soil is placed in the north, and a tree is planted at each of the four corners. Outside of these, on each black base, place marmots, junipers, mice, and dog skulls. If it is the skull of a meat dog, it is best to place four facing outwards. These skulls have the power to ward off enemies' tombs and enemies. On either the left or right side of the actual land target, whichever is convenient, the ritual for suppressing the earth's evil spirits is: With three black pebbles pressed underneath, construct a shape similar to a stupa out of clay. Insert various bird feathers into it. Tie feathers of various colors into bunches, and insert a five-segmented arrow into the top of the stupa. Visualize yourself as the deity. After blessing the offerings, make offerings to the deities of astrology. Offer golden drink to the Eight Classes of gods and demons. Then bless the ransom and dedicate it with Sambhara. Recite the main text: Alas! In the first kalpa, the sky was propped up high, it was Kenpa the old man; the earth was laid out low, it was Khonma the old woman; the mountain was erected in the middle, it was Ginri the king; the wind blows up and down, it was Zonchung the queen; the hard rock was formed, it was the essence of iron; the radiance of the sun rises, it was the lamp of fire; water flows in the valley, it was Khamchu Gling Gormo; trees grow on the mountain, it was Zinshing Jonpa. Kenpa the old man and Khonma the old woman, copulated in the belly of a turtle, from the dog and the dragon, The gate of heaven was opened from there, the outer gate appeared from there, from the pig and the snake, the gate of earth was opened from there, the gate of earth is there. It seems there is an arrangement and curse of the original model. Because goodness especially exists, the undying is cut off from there. Stop the death now. The gate of heaven and earth corresponds to situations such as returning. Block the disaster now. That's it. Furthermore, in the aforementioned general Mitha Doma ritual, after the Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable） Bhayo（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：reverence） mantra, and after the five lines of words such as the astrological transformation Doma, add: Ho! Venerable Arya Manjushri, the great goddess of the five elements, the great golden turtle, the gods of year, month, day, and hour, the gods of Mitha constellations, directions, and times, the gods of astrological worldly transformation, to all the retinue, I prostrate, worship, and offer various offerings.
Tibetan
་ནས། ཧཱུྃ་བྷྱོ། ལྷོ་ཕྱོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཞེས་སོགས་ནས། ཁྱེར་ཅིག་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་བར་དུ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་འདིས། །དུར་ས་ངན་པའི་ཉེས་པ་རྣམས། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་ཞི་བར་གྱིས། །ས་དགྲ་འབྱུང་ དགྲ་ཐམས་ཅད་བཟློག །གཙུག་ལག་སྲིད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །ས་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་མཛད་དེ། །ས་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །བདེ་ལེགས་བཀྲ་ཤིས་ཀུན་འབྱུང་མཛོད། །རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ཀྱི་གཏོ་འདི་ཡིས། །དུར་ས་ངན་པའི་ཉེས་པ་ཀུན། །རྩད་ནས་ཞི་བར་རབ་གྱུར་ཏེ། །སླན་ཆད་དགེ་ཞིང་ཤིས་གྱུར་ཅིག །ཉི་མ་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་སོགས་བརྗོད། བདེན་སྟོབས་ལ་ཡེ་དྷར་ཅི་མང་བཟླས་པའི་བྱེ་མ་མེ་ཏོག་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཐོར་ཞིང་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་བརྗོད་པས་བདེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །འདིའི་རྒྱབ་སྐྱོར་དུ་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལས་ཅི་རིགས་དང་། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད། བཀྲ་ཤིས་བརྩེག་མདོ། མདོ་ཐིག །སྣང་བརྒྱད། ཉེས་སེལ་སོགས་ཅི་ནུས་བཀླགས་ཤིང་བྱེ་མ་དང་འབྲུ་སྣ་བསྔགས་པ་ས་དམིགས་དེར་ཁྱབ་པར་གཏོར་བར་བྱ། རུས་སྦལ་སོགས་གཏོ་མཁན་གྱི་གཏོ་ཆས་རྣམས་མ་གཏོགས་པའི། གཏོ་ཡས་གཞན་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་དེར་བཞག་ནས་ལོག་པར་བྱའོ། །དེས་དུར་གདབ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞིང་སའི་ཉེས་པ་བཅོས་ པ་ལ། རྟག་ཏུ་ཞིང་ལ་ལོ་མི་སྐྱེ་ན། ཞིང་དེའི་ས་ཐུ་བ་གང་ཙམ། བླངས་ཏེ་ནུབ་སྨད་དུ་བསྐྱལ། ཤར་སྨད་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་བཟང་པོ་གཅིག་ནས་ས་ཐུ་བ་གསུམ་བླངས་ནས་དེ་གཡང་བླན་ཏེ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད། རྟེན་སྙིང་བཟླ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་བཞིན་རང་གི་ཞིང་དེའི་ཐོག་ཏུ་བཀྲམ་ཞིང་འཐོར་བས་ཕན་ནོ། །ཡང་ཞིང་ལ་ལོ་མི་སྐྱེ་ན། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དར་སྣ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་གཞོག་མ་ཕོག་པའི་རྭ་ནང་དུ་བླུགས་ནས་ཁ་བཅད་དེ་ཞིང་དཀྱིལ་སྦས་ན་ནས་བཟང་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞིང་གཏོའོ། །ཁང་པའི་ཉེས་པ་བཅོས་པ་ལས། ཁང་པ་བརྩིགས་ཉེས་པ་བཅོས་པའི་གཏོ་ནི། སྔར་ནམ་བརྩིགས་པའི་ཟླ་བ་ལ། ཁང་ས་བཟང་བའི་ཁང་པ་བཀྲ་ཤིས་པ་གསུམ་གྱི་ས། ཞིང་ས་བཟང་པོ་གསུམ་གྱི་ས། ལུང་པ་ཁ་ཤར་བསྟན་གསུམ་གྱི་ཆུ། འབྲུ་སྣ་ལྔ། རཏྣ་ལྔ་རྣམས་རྫ་ཡི་བུམ་པ་བརྒྱད་དུ་བླུགས་ལ་ཁང་པ་དེའི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཞུག་ཅིང་། བདེན་སྟོབས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པས་ཁང་ཉེས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཁང་གཏོ་ནི། རང་ངམ་གཞན་གྱི་ཁང་ས་ཟད་པའམ་གུད་ནས་མི་ནོར་ལ་དར
Chinese
从，吽 贝（藏文：ཧཱུྃ་བྷྱོ།，梵文天城体：हूं भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo，汉语字面意思：吽 贝）！ 南方生出的国王是。 从那里开始，直到念诵“拿走吧”这句诗之后。 供养布施的施主，坟地恶劣的罪过，从今天开始平息吧！ 地敌、生敌全部遣除。 顶礼政权之神，加持这片土地，依靠这片土地，带来安乐吉祥！ 凭借缘起方便的朵玛，坟地恶劣的所有罪过，从根源上彻底平息，以后吉祥如意！ 念诵所有日子都吉祥等等。 在真实力上念诵耶达玛等，将沙子花朵撒向四面八方，念诵经中所说的各种吉祥语，带来安乐。 为了支持这一点，尽可能多地诵读诸佛的经典，以及《文殊师利名经》、《吉祥积经》、《经线》、《八光明》、《除罪经》等，并将赞美的沙子和谷物撒遍指定的土地。 除了乌龟等朵玛师的朵玛器物之外，将其他的朵玛器物放回各自的位置。 这样，所有埋葬的罪过都会平息，带来安乐。 治理田地罪过的方法：如果田地里总是长不出庄稼，取一些田地里的表土，运到西南方。 从东方和南方的好田里取三份表土，用来招财，念诵真实力，念诵缘起咒，念诵吉祥语，撒在自己的田地上，会有帮助。 此外，如果田地里长不出庄稼，将三白、三甜、丝绸和宝石放入未触碰过的牛角中，封口后埋在田地中央，就能长出好的青稞。 这是田地朵玛。 治理房屋罪过的方法：治理房屋建造罪过的朵玛是，在之前建造的月份里，取三处好房屋的土地，三处好田地的土地，三处朝东的山谷的水，五谷，五宝，放入八个陶罐中，埋在房屋的四个方向和四个角落，念诵真实力和吉祥语，房屋的罪过就会平息。 此外，房屋朵玛是，自己或他人的房屋地基耗尽或荒废，导致人和财产衰败。
English
From, Hūṃ Bhyo! (藏文：ཧཱུྃ་བྷྱོ།，梵文天城体：हूं भ्यो，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo，汉语字面意思：吽 贝) The king who arises from the south is. From there onwards, after reciting up to the verse "Take it away." May this patron of offerings and generosity pacify the evils of the bad burial ground from this very day! Avert all enemies of the earth and enemies of beings. May the gods of the ruling lineage bless this land, and by relying on this very land, may they bring forth all happiness and auspiciousness! By means of this ḍoma of interdependent means, may all the evils of the bad burial ground be thoroughly pacified from their roots, and may it be virtuous and auspicious hereafter! Recite "All days are virtuous," and so on. On the power of truth, scatter sand and flowers in all directions while reciting Ye Dharma, and bring about happiness by reciting various auspicious words as spoken in the sutras. To support this, read as much as possible from the scriptures of the Buddhas, as well as the "Mañjuśrī-nāma-saṃgīti," the "Auspicious Stack Sutra," the "Sutra Thread," the "Eight Luminosities," the "Sin-Cleansing Sutra," etc., and scatter the praised sand and grains to cover the designated land. Except for the ḍoma implements of the ḍoma maker, such as turtles, return the other ḍoma implements to their respective places. By doing so, all the evils of burial will be pacified, and it will become happy and auspicious. For rectifying the faults of fields: If crops never grow in a field, take some of the topsoil from that field and transport it to the southwest. Take three portions of topsoil from a good field in the east-south direction and use it to attract prosperity, recite the power of truth, recite the essence of interdependence, recite auspicious words, and spread and scatter it on your own field, it will be beneficial. Furthermore, if crops do not grow in a field, put the three whites, the three sweets, silk, and jewels into a horn that has not been touched by a knife, seal it, and bury it in the center of the field, and good barley will grow. This is a field ḍoma. For rectifying the faults of houses: The ḍoma for rectifying the faults of building a house is: in the month when it was built, take soil from three auspicious houses with good sites, soil from three good fields, water from three valleys facing east, five grains, and five precious substances, put them into eight clay vases, and place them in the four directions and eight corners of the house, and by reciting the power of truth and auspicious words, the faults of the house will be pacified. Furthermore, the house ḍoma is: if the foundation of one's own or another's house is exhausted or abandoned, causing people and property to decline.