Tibetan
ཏིང་འཛིན་ཉམས་རྟོགས་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱས་ན་ལྷག་པར་སྟོབས་ཆེ་བ་ནི་སྨྲོས་མ་དགོས་ལ། འོན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་དང་བཀའ་ལུང་གི་བདེན་པ་སུས་ལག་ཏུ་བླངས་ཀྱང་དོན་ཅི་རིགས་ཡོད་མོད་ཀྱི་གཏོ་ཐབས་འདི་རྣམས་བྱེད་འདོད་པས་སྔོན་དུ་གོང་བཤད་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ་ནས། ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ནས་ལས་འདི་རྣམས་ལག་ལེན་བྱས་ན་ལེགས་པར་མདོན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཏོ་སྒྲོམ་འབུམ་གྱི་ཏི་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་འདི་ཉིད་ལོ་ཙཱ་བ་ཁལ་པ་ཁྲ་མོས་རྒྱ་ནག་གི་སྐད་ལས་བོད་སྐད་ དུ་བསྒྱུར་ནས་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉིད། ཁྱུང་ནག་ཤག་དར་གྱིས་ཕྱག་བཞེས་མཛད་པས་གཞན་ཕན་ཆེ་བར་གཟིགས་ནས། སྨད་ལས་གནོད་ཆའི་སྐོར་རྣམས་ཀྱི་གབ་སྦས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལོགས་སུ་བཀོད་ཅིང་། གཞུང་ལེའུ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཡོད་པའི་དཔེ་འདི་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ་ཀུན་ལ་སྤེལ་བར་མཛད། དེ་ཡང་འདིའི་ལེའུ་བརྒྱ་དང་དགུ་ཡན་ཆད་ཞུས་པ་དང་། ལན་གྱི་ལེའུ་གཉིས་དང་དར་གུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་དུས་ཚོད་བཟང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་གཉིས་བཅས་བཞི་པོ་དེ་ལས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཕན་བྱེད་གཙོ་ཆེར་སྟོན་པའི་གཏོ་སྨན་གྱི་ནགས་ཚལ་ལྟ་བུའི་སྐོར་ཡིན་པས་འདིར་ཕན་གཏོ་དེ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་མན་ཆད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་གནོད་ཆ་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ཡིན་ཞིང་གབ་སྦས་ཀྱང་ཅི་རིགས་ཡོད་པར་མངོན། འདི་སྐོར་ལའང་། རྙིང་མའི་ཚེ་བདག་རྣ་ཆ་བརྒྱད་ལས། ས་མཚོ་ལ་གཏད་ཀྱི་རྣ་ཆ་ཞེས་པ་རྒྱ་མཚོ་དུ་རུ་ཀའི་རྒྱུད་དང་། དེའི་ལག་ལེན་མན་ངག་སོགས་གཏད་ཀྱི་སྐོར་ཟབ་མོ་རྣམས་དང་། ས་བདག་ཧལ་ཁྱིའི་གཏད་ཁྲམ་ སོགས་འབྱུང་རྩིས་ལུགས་ཀྱི་དྲག་མཐུ་ཟབ་པ་མང་པོ་གཏེར་ཁ་རྣམས་སུ་སྣང་བས། གཏེར་མའི་དྲག་སྔགས་ངན་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་དང་འཕྲུལ་ཤེས་ན། འདིར་བཤད་པའི་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཏོ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་གནད་ཀྱང་ཤེས་སུ་རུང་མོད། སྤྱིར་ངན་ཐབས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡང་སྙིགས་མའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་གྱིས་ལག་ཏུ་བླངས་པ་ལ་དགོས་པ་ཆུང་ཞིང་དགག་བྱ་ཆེ་བས། གནོད་ཆའི་སྐོར་འདི་འདྲའི་རིགས་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་པའི་ཡིག་ཆ་གང་ཡང་སྤེལ་འདོད་མེད་པས་འདིར་ཡང་དེའི་སྐོར་རྣམས་བཀྲོལ་བར་མ་བྱས་སོ། །གཏོ་སྒྲོམ་འབུམ་ཏིག་འདི་ཟབ་ཅིང་རྣོ་བས་གཏོ་ཡི་མན་ངག་མཁྱུད་སྤྱད་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་སྔར་ཡང་བཀའ་རྒྱ་དམ་པར་མཛད་པ་བཞིན། འདི་ཡི་ལག་ལེན་ཞིབ་པར་བཀྲོལ་བ་འདི་ཡང་མན་ངག་གི་ཡིག་ཆ་ཡིན་པས་གསང་ཞིང་སྦ་འོས་ཡིན་ན་ཡང་། རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་བསམ་པ་བཟང་པོའི་སྒོ་ནས། ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་གནང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་ཏེ་མ་སྦས་པར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་ པས་གཞན་ཕན་ཆེད་དུ་གསུངས། །གཞན་གྱིས་གཞན་ཕན་ཆེད་དུ་བསྐུལ། །རང་གིའང་གཞན་ཕན་སེམས་ཀྱིས་བྲིས། །འདི་ལས་གཞན་ཕན་ཆེར་འབྱུང་ཤོག །ཅེས་གཏོ་ཆོག་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོ་འདི་ནི། སོག་ཧ་ལ་ཧའི་ཡུལ་ཏཱ་ཁུ་རེ་ཆེན་པོའི་གྲྭར་གཏོགས། རི་བོ་དགེ་ལྡན་པའི་དགེ་བཤེས་བློ་བཟང་དར་རྒྱས་ལགས་ནས་གཏོ་འབུམ་འདི་སོགས་ཡུལ་དུ་ལག་ལེན་བྱེད་མཁན་འགའ་ཡོད་པས་འདིའི་དོན་འགྲེལ་དུ་ཁུངས་ལྡན་གྱི་ལག་ལེན་བལྟས་ཆོག་ཞིག་བྲིས་ན་མཁོ་གལ་དང་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བས། དེ་ལྟར་གྲུབ་པར་དངོས་རྫས་ཀྱི་སྐྱེས་བཟང་བཅས་ནན་ཏན་བསྐུལ་བ་དང་། དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་སྡེ་དགེའི་མཆོད་གནས་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གྲུབ་ན་སུ་ལའང་ཕན་ཆེ་བས་ཅིས་ཀྱང་གྲུབ་པར་སྐུལ་བཞིན། ཕྱིས་སུ་རང་ཉིད་ལུས་ཁམས་རྙོགས་པ་དང་། འབྲི་རྩོམ་རིགས་ལ་སྤྲོ་བ་ལྷོད་ནས་དབེན་པར་གནས་པའི་སྐབས་ཡིན་ཀྱང་། གཞན་ཕན་གྱི་བསམ་པས་བསྐུལ་བ་པོ་དག་གི་རེ་བ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྔ་རིགས་སྨྲ་བ་མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་གྲགས་པ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་རིག་སྔགས་གུས་པས་འཛིན་པ་བདག་གིས། གཏོ་ཐབས་ཕལ་མོ་ཆེའི་ལག་ལེན་གྱི་ཡིག་ཆ་ཅི་རིགས་ སྔར་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ནང་ཚན་མེ་མོ་ལུག་གི་ལོའི་རྒྱལ་ཟླ་ཕྱི་མའི་ཉ་ལ་མགོ་འཛིན་ཙམ་བྱས་ཏེ་ཐུན་གསེང་དུ་ཅི་རིགས་རེ་བྲིས་པས་ཞག་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོགས་པ་དང་། དེའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་མཁྱེན་རབ་བདག་པོའི་གོ་འཕང་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །མངྒ་ལམ། གཏོ་གཞུང་ཁྱད་འཕགས་འདི་ཉིད་ཕྱག་ལེན་བྱ་ཚུལ་མཁས་དབང་བླ་མ་དམ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་སྔ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སླར་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཕྱག་དཔེ་དང་བསྟུན་ཞུ་དག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་གནང་ལྟར་གཞུང་ལ་ཞུ་དག་དང་དཔྱད་གཞི་རྟགས་རྒྱབ་པ་འགའ་ཞིག་མཆིས་པ་ཕལ་ཆེར་རྣམ་དག་ཏུ་གྲུབ་པ་བཅས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་རབ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག་ཏུ་ཞུས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ས་སྐྱོང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འགྲོ་ཕན་ཕྱིར་དུ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་དུ་སྤར་དུ་བཀོད་པའོ། ། སླར་ཡང་གྲོང་སྔགས་པ་རྒན་པོ་བསོད་ནམས་མིང་གིས་རྩ་བའི་གཞུང་དང་གཏུག་སྟེ་དག་པར་བྱས་སོ། །དགེའོ།། གཏོ་སྒྲོམ་འབུམ་ཏིག་གི་དགོངས་དོན་ལག་ལེན་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པའི་གཏོ་ཡི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོ།
Chinese
如果由具有禅定体验的瑜伽士来做，力量会更加强大，这是不用说的。然而，无论谁掌握缘起和教言的真谛，都会有相应的效果。想要进行这些朵波方法的人，首先要像前面所说的那样，修习文殊菩萨的自生法。念诵六百万遍“瓦吉夏瓦日”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་，वागीश्वरी，Vāgīśvarī，语自在），以及一百万遍“缘起心髓”。然后实践这些事业，就能很好地显现效果。如此，《朵波千法之明点》这部著作，是由译师卡巴扎莫从汉文翻译成藏文，并以单传的方式进行了封印。琼纳夏达尔认为这样做对他人有很大的利益，因此将下部中关于损害的部分的隐藏文字单独列出。这部有一百二十章节的典籍，他解开了封印，并将其传播给大众。其中，一百零九章节以上是关于询问的，以及两个关于回答的章节，两个关于兴衰的区分和显示良好时机的章节，总共四章。除此之外，其余全部是主要展示利益的，如同朵波医学的森林一般的章节。因此，这里清晰地记载了所有利益朵波的实践方法。在那之后的十一个章节，主要展示了损害，并且显然也有一些隐藏的内容。关于这方面，宁玛派的八个命主耳传中，被称为“托付于地水的耳传”是关于海螺度如卡的传承，以及其修行诀窍等深奥的托付部分。还有地主哈尔吉的托付图等，在伏藏中显现出许多源于星算之法的强大力量。如果通晓伏藏的猛咒恶咒，也能理解此处所说的损害朵波方法的要点。一般来说，任何恶劣的方法，末世的普通人掌握了，用处很小，而且应该禁止。因此，任何关于实践此类损害部分的文献都不想传播，所以这里也没有对那些内容进行解释。《朵波千法明点》既深奥又锋利，如同朵波的诀窍秘籍，因此像以前一样进行了严格的封印。此法的实践详细解释
English
It goes without saying that if a yogi with meditative experience performs it, the power will be even greater. However, whoever takes the truth of dependent origination and precepts into their hands will have corresponding results. Those who wish to perform these Dopa methods should first, as mentioned above, meditate on the self-generation of Manjushri. Recite six million times "Vāgīśvarī" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཝཱ་གི་ཤྭ་རི་，वागीश्वरी，Vāgīśvarī，Lord of Speech), and one million times the "Essence of Dependent Origination." Then, practicing these actions will manifest well. Thus, this text called "The Tika of the Dopa Box of a Thousand," was translated from Chinese into Tibetan by the translator Kalpa Tromo, and sealed with a single transmission. Khyung Nag Shakdar, seeing that it would be of great benefit to others, separately listed the hidden texts of the damaging parts in the lower section. This book with one hundred and twenty chapters, he unlocked the seal and spread it to the public. Among them, one hundred and nine chapters and above are about inquiries, and two chapters about answers, two chapters about the distinction between rise and fall and showing good times, a total of four chapters. Apart from that, all the rest are chapters that mainly show benefits, like a forest of Dopa medicine. Therefore, here are clearly recorded all the practices of beneficial Dopa. The eleven chapters after that mainly show harm, and it is clear that there are also some hidden contents. Regarding this, among the eight life-lord ear-transmissions of the Nyingma school, the "Ear-transmission entrusted to earth and water" is about the lineage of the conch shell Duruka, and its practice instructions and other profound entrusted parts. Also, the entrustment chart of the earth-lord Hal Khyi, etc., reveal many powerful forces derived from astrological calculations in the treasures. If one knows the fierce mantras and evil mantras of the treasures, one can also understand the key points of the damaging Dopa methods mentioned here. In general, any evil methods, when taken up by ordinary people in the degenerate age, have little use and should be prohibited. Therefore, I do not want to spread any documents about practicing such damaging parts, so I have not explained those contents here either. The "Dopa Box Thousand Tika" is both profound and sharp, like a secret manual of Dopa, so it was strictly sealed as before. Detailed explanation of the practice of this method
Chinese
此卷亦为口诀之文，本应保密隐藏，然为利益无偏之教众，以善良之心，祈请诸天神与空行母众，遂不隐瞒而著述。圣者为利他而说，他人为利他而劝请，自身亦以利他之心而书写，愿由此生出更大的利他！如是，此《朵法吉祥如意宝》乃是，属于索哈拉哈地方大库热寺院，格鲁派格西洛桑达吉大师，因当地有少数人修持朵法，为解释其义，若能撰写一部可供参考的可靠实修指导，则极具必要且饶益。为此，以丰厚的礼物恳切劝请。随后，德格（今四川德格县）供养处喇嘛蒋扬钦绕亦劝请，若能如此成就，则对任何人都有益，务必促成。后来，虽因自身身体不适，对写作兴趣减退，处于隐居之际，然为使以利他之心劝请者之愿望不落空，故由号称五明论师麦彭南嘉，恭敬持诵妙音金刚明咒之我，蒋扬多杰，依据先前所见之各种朵法实修仪轨，于第十五胜生周期的火羊年仲夏月之初开始，于闲暇时略作书写，于吉祥八征日圆满完成。愿此能为众生带来广大利益，并以此功德，愿一切众生获得遍知智慧之主的殊胜果位。善哉！吉祥！此朵法殊胜之正行仪轨，由贤圣上师口传而作，后又遵照蒋扬钦哲旺波之手稿进行校对，对经文进行校对并添加了一些注释，大部分已圆满完成，蒋扬钦绕塔耶以此作为服务，增善妙。萨迦法王为利益众生，将其刊印于伦珠顶上。 再次。
English
This volume is also a manual of oral instructions, which should be kept secret and hidden. However, with a good intention for the benefit of all beings without bias, I prayed to the assembly of gods and dakinis, and thus wrote it down without concealment. The Holy One spoke for the sake of benefiting others. Others urged for the sake of benefiting others. I myself wrote with a mind of benefiting others. May great benefit for others arise from this! Thus, this "Torma Offering, Auspicious Wish-Fulfilling Jewel" belongs to the great monastery of Dakure in the land of Sokha-laha. Geshe Lobsang Dargye of the Gelugpa lineage, because there are a few practitioners of Torma offering in the area, it would be very necessary and beneficial to write a reliable practice guide that can be consulted for the interpretation of its meaning. For this reason, he earnestly urged with generous gifts. Subsequently, Jamyang Khyenrab, the lama of the Degé (modern Derge County, Sichuan) offering place, also urged that if it could be accomplished, it would be beneficial to everyone, and it must be done. Later, although I was in a state of seclusion due to my own physical discomfort and diminished interest in writing, in order to fulfill the wishes of those who urged me with a mind of benefiting others, I, Jamyang Dorje, known as the Five Sciences Speaker Mipham Namgyal, who respectfully holds the wisdom mantra of Manjushri Vajra, based on various Torma practice manuals previously seen, started writing during the intercalary month of the Fire Sheep year of the fifteenth Rabjung cycle, and completed it well within the auspicious eight signs. May this bring great benefit to all sentient beings, and through this merit, may all beings attain the supreme state of the Lord of Omniscient Wisdom. Good! Auspiciousness! This extraordinary practice manual of Torma offering was composed by the wise and holy master, and later proofread according to the manuscript of Jamyang Khyentse Wangpo. Some corrections and annotations were made to the text, and most of it has been completed perfectly. Jamyang Khyenrab Taye served as a service, increasing goodness. The Sakya Dharma King had it printed on Lhundrup Peak for the benefit of beings. Again.
Chinese
绒咒师老者索南以根本之论典校对而作了修正。善哉！ 将《朵仲崩提》之意旨，以易于携带的方式编排成仪轨的《朵》之仪轨——吉祥如意宝。
English
The old Rong mantra practitioner Sonam corrected it by comparing it with the root text. Excellent! The ritual of 'Gto', the auspicious wish-fulfilling jewel, arranged in an easy-to-carry format, embodying the meaning of 'Gto Trom Bum Tig'.