Tibetan
་ལས་དྲང་པའི་མིང་བཏགས། མིང་སྟོན་དྲངས། དེས་ཕོ་རབས་དར་ལ་མོ་རབས་གུད་པར་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་བ་གཡུལ་བཟློག་གི་གཏོའོ། །ཡང་བཟློག་གཏོ་གཉིས་པ་བྱིས་པ་ཀླུང་ལོག་གི་གཏོ་ནི། བྱིས་པ་མངལ་ནས་སམ་བཙས་ནས་ཀྱང་ཕོ་མོར་གྱུར་པའམ། མོ་ཕོར་གྱུར་པ་ལ་ཀླུང་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྣ་ཟ་ཞིང་བཀྲ་མི་ཤིས་པས་དེ་བཟློག་པའི་ སྣ་ཁ་གནོད་པས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གཏོ་ལ། བྱིས་པ་དེའི་མགོ་ལ་དུང་དྲག་ཏུ་བདར་བའི་ཚ་དྲོད་ཚུགས་ཙམ་གྱི་མེ་བཙའ་བྱ། སྣ་ལ་གསེར་མེར་བསྲོས་ནས་ཚུགས་བྱ། ལྟག་ཁུང་དུ་བཙོད་ཀྱི་སྣེ་མོ་མེར་བསྲེག་པའི་སོལ་མེས་ཚུགས་བརྒྱབ་པའི་མེ་བཙའ་བྱས་པས་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གཏོ་འདི་ཚེགས་ཆུང་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་གདའོ། །ཡང་བཅད་ཐབས་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་བྱིས་པ་སྐྱེ་འཕྲོ་བཅད་པའི་གཏོ་འདི་ནི། བུ་ཚ་མི་སྐྱེ་བར་འདོད་ན་བྱ་སྟེ། ཤོག་བུར་ཙཀྲ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་། རྩིབས་རྣམས་ལ། ཨོཾ་དུ་རི་པཱ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྲི། རྩིབས་མཆན་ལ། ས་རི་ཁང་ཁང་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྲི། རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་གཉིས་བསྐོར་བའི་ནང་མར་ཆུ་རིས་བྲིས། ཕྱི་མར། ཨོཾ་ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ། ཞེས་པས་བསྐོར། ཙཀྲ་དེ་འདྲ་གཉིས་བྲིས་པ་ཁ་སྦྱར་ཏེ་བལྟབ་པ་བུད་མེད་ཀྱི་སྨད་གོས་ལ་བཏགས་སོ། །འདི་སྡིག་ཆེ་བས་ཀུན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་གསུངས། ཤི་སྒབ་དང་གོད་ཁ་བཅད་པ་གོང་དུ་སོང་། ཡང་མིང་སྲིང་དཔལ་བགོ་བའི་གཏོ་འདི་བག་རྩིས་སུ་བཞག་ཀྱང་རུང་མོད། བག་མ་མག་པ་མིན་ཡང་གཞན་མིང་ སྲིང་ཁྱིམ་སོ་སོར་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཕན་ཚུན་ཉེས་པ་མེད་པར་བྱེད་པའང་ཡིན་པས་འདིར་བཀོད་དེ། དེའི་བྱ་ཐབས་འབྲུ་བཟང་པོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བྲན་ལས་འོག་ནས་འཆད་འགྱུར་ལྟར་དཔལ་ཡས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་བཟོས་པ་བསགས། དཔལ་གྱི་ཆོ་རབས་ཞེས་དཔལ་གྱི་བྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་རབས་བརྗོད་པའི་སྨྲེང་གཏོ་གཞུང་གཞན་ན་ཡོད་པ་འདོན། དེ་ནས་དཔལ་རྟ་མིང་པོས་ཁྱེར། དཔལ་ལུག་སྲིང་མོས་ཁྱེར། དེ་བཞིན། དཔལ་གཡག་དང་དཔལ་འབྲི། ཡུལ་དང་མི། རྗེ་དང་བྲན། མདའ་དང་འཕང་སོགས་ཅི་རིགས་བཞག་སྟེ། མདོར་ན་ཕོ་རིགས་དང་མོ་རིགས། ཕོ་ཆས་དང་མོ་ཆས། དངོས་པོ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་ནང་ནས་ཅུང་བཟང་ཞིང་མགོ་མཐོ་བ་དང་། ཅུང་ཞན་ཅིང་དམའ་བ་དག་རིམ་བཞིན་དཔལ་གྱི་མིང་གིས་དྲངས་ནས་སྔ་མ་མིང་པོ་དང་། ཕྱི་མ་སྲིང་མོ་ལ་བགོས་ཏེ་བྱིན་པས་སོ་སོར་ཁྱེར་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་བདེ་ལེ
Chinese
从工作中正直地命名，名字显示正直，因此男系兴盛，女系衰败。这是平息争斗的祭祀。又是第二个平息祭祀，是孩童龙反转的祭祀：孩童从胎中或出生后变成男，或女变成男，称为龙反转，因为吃鼻且不吉祥，所以为了平息它， 鼻子受到损害，作为缘起的祭祀，在那孩童的头上，用海螺剧烈摩擦，进行温度恰好的艾灸。在鼻子上，将黄金烧红后进行施术。在后颈窝，用燃烧艾草尖端的炭火进行施术，通过艾灸来平息罪过，这个祭祀省力且利益大。又是三种切断方法中的切断孩子出生延续的祭祀，如果想要不生子女就做。在纸上画一个八辐轮，中心画金刚交杵，辐条上写：嗡 嘟日 巴日 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。在辐条旁边写：萨日 康康 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。在八个辐条外围绕两个圆圈，内圈画水纹，外圈用：嗡 嗡 朗 吽 朗（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）围绕。将这样画的两个轮子面对面合起来折叠，缝在女人的下裙上。据说这罪过很大，不要给所有人看。切断死亡和灾祸已在前面讲过。又是兄弟姐妹分配吉祥的祭祀，即使放在婚礼占卜中也可以，即使不是新娘新郎，其他兄弟 姐妹各自去往不同的家庭等，为了使彼此没有过失而在此处记载。其做法是，从十三种好谷物的供品中，按照下面将要讲述的那样，制作各种吉祥的形象并积累。念诵《吉祥的族谱》，即讲述吉祥的来源历史的祭祀祷文，在其他经典中有。然后吉祥的哥哥拿走马，吉祥的妹妹拿走羊。同样，吉祥的牦牛和吉祥的母牦牛，土地和人，君主和仆人，箭和弓等，根据情况放置。总之，从男类和女类，男用物品和女用物品，以及其他任何物品中，稍微好且高的，稍微差且低的，依次用吉祥的名字引导，将前者分给哥哥，后者分给妹妹，让他们各自拿走，彼此之间没有过失且安乐。
English
Righteous naming from work. The name shows righteousness. Therefore, the male lineage prospers and the female lineage declines. This is a ritual to avert battles. Also, the second averting ritual is the ritual for a child's reversed lung: A child, whether from the womb or after birth, becoming male or female, or a female becoming male, is called a reversed lung. Because it eats the nose and is inauspicious, in order to avert it, Because the nose is harmed, as a ritual of auspicious connection, on the head of that child, vigorously rub a conch shell and perform moxibustion with just the right amount of heat. On the nose, heat gold until it is red-hot and apply it. In the nape of the neck, cauterize with the charcoal fire of the tip of mugwort burned with fire, and by performing moxibustion, this ritual pacifies the faults, and it is said to be easy and of great benefit. Also, among the three methods of cutting off, this is the ritual of cutting off the continuation of a child's birth. It should be done if one desires not to have children. On paper, draw an eight-spoked wheel, with a crossed vajra in the center, and on the spokes write: Om duri pari svaha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Next to the spokes write: Sari khang khang svaha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Outside the eight spokes, draw two encircling circles, with water patterns inside and around the outside with: Om Om Lam Hum Lam (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Fold the two such chakras drawn face to face and sew them onto the lower garment of a woman. It is said that this is a great sin, so do not show it to everyone. Cutting off death and misfortune has been discussed above. Also, this ritual of dividing fortune between siblings, although it may be placed in wedding divination, even if it is not the bride and groom, but other siblings Going to separate households, etc., it is recorded here in order to ensure that there is no fault between each other. The method for this is to gather various auspicious images made from the offerings of thirteen good grains, as will be explained below. Recite the "Lineage of Fortune," which is the prayer ritual that tells the history of the origin of fortune, which is found in other texts. Then the fortunate brother takes the horse, and the fortunate sister takes the sheep. Likewise, the fortunate yak and the fortunate dri, land and people, lord and servant, arrow and bow, etc., are placed as appropriate. In short, from the male and female categories, male and female items, and any other objects, the slightly better and higher ones, and the slightly worse and lower ones, are guided in turn by the name of fortune, and the former is given to the brother and the latter to the sister, so that they each take them and there is no fault and they are happy.
Tibetan
གས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ནས་ཤིས་བརྗོད་བྱ་བ་ནི། བགོ་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ཅི་རིགས་ཞིག་བགོས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གཏོ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་བྱིས་པའི་གཏོའི་སྐོར་གྱི་སྡེ་ཚན་ཏེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ ས་ཆ་ཡུལ་རིས་ཀྱི་གཏོ་བཅོས་སྐོར་སྣ་ཚོགས་རྩིས་གཞུང་རྣམས་སུ་གསལ། འདིར་གཏོ་སྒྲོམ་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་རྣམས་ལས་ཡུལ་གཏོ་ཞེས་ཡུལ་འདྲེ་བཀར་བའི་གཏོ་ནི། ཁམས་ལས་བྱས་པའི་མི་བོ་ཆེ་བཞིའི་གཟུགས་བྱ། དེ་རེ་རེའི་མདུན་དུའང་གླུད་དང་ཆང་བུ་ཟས་སྣ་ཅི་འབྱོར་རེ་དང་། ཐུན་མོང་དུ། ནམ་རྒྱང་མདའ་འཕང་ཕོ་གདོང་མོ་གདོང་ཤིང་རིས། ཟས་གོས་དར་སྣ་རས་སྣ་ཡོ་བྱད་སོགས་ཅི་རིགས་བསགས་པའི་གླུད་རྫོངས་བཟང་བར་བྱས་ལ། གཟུགས་བཞི་པོ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ལྷགས་པའི་ཡུལ་འདྲེ་དངོས་སུ་བསམ། ཡས་གླུད་རྣམས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་འདོད་རྒུའི་གཏེར་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། གྱེར་གཞན་ནམ། བསྡུ་ན། ཀྱེ་ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་རུ་གནས་པ་ཡི། གནོད་བྱེད་ཡུལ་གྱི་འདྲེ་གདོན་རྣམས། །དེ་རིང་ཡས་གླུད་འདི་ལ་འགུག །ཡས་དང་གླུད་འདི་ལེན་པར་གྱིས། །གཏོ་འདི་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་བཀའ། །དཔྱད་འདི་ཀོང་ཙེ་རྒྱལ་པོའི་ལུང་། །གྱེར་འདི་རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་སྨྲེང་། །བདེན་པའི་བཀའ་ཉོན་གླུད་ལོངས་ཤིག །རྒྱུ་ནི་ཡས་གླུད་སྣ་ཚོགས་ལ། ། རྐྱེན་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྱུར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདོད་དགུར་སྤེལ། །དངོས་ལས་ལྷག་པའི་མདོས་གླུད་འདི། །ཁྱེད་ལ་སྦྱིན་ནོ་གཉེར་དུ་ལོངས། །ད་ནི་ཡུལ་འདིར་མ་འདུག་པར། །གང་དུ་ལམ་བསྟན་དེ་རུ་བཞུད། །ཕྱིན་ཆད་འཁོར་འདིར་མ་གནོད་ཅིག །དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་བཀའ་མ་བཅག །རྒྱུ་འབྲས་བདེན་པའི་དམ་མ་འདའ། །འདས་ན་བརླག་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། །དེ་བས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་། །ཞེས་དང་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་། ཁ་སྨྲེང་དུ། ཡུལ་གྱི་ཆག་ཆེ་ཉམས་ང་ཐམས་ཅད་གཤིན་གསོན་གྱི་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱེར་ཅིག་བྱས་ནས། གྲོང་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ་ཞིང་རྟེན་སྙིང་བཟླ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེས་ཡུལ་འདྲེའི་གནོད་པ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དུར་ས་དང་། ཞིང་ཁང་པའི་བཅོས་ཀྱི་སྐོར་ལས། དང་པོ་དུར་གདབ་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་གདབ་ཐབས་ལྔའི་ཡ་གྱལ་བླ་ཕུར་གདབ་པའི་གཏོ་འདི་ནི། ཕ་མེས་ཀྱི་དུར་ས་བདེ་ཞིང་བླ་དེ་ཉིད་གནས་དེ་ལས་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གསོན་པ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་བྱ་ཐབས་གཤིན་པོ་ ཕོ་མོ་གང་ཡི
Chinese
认为是圆满，念诵吉祥颂，就是分了各种各样的东西后，做的缘起咒。这些是关于孩子朵的章节，第七。然后，各种土地风水朵的修法在各种算法书中都有记载。这里从朵框架书中说到的，所谓土地朵，就是驱除土地妖魔的朵：用糌粑做成四个大人物的形象。每个形象前都放一份祭品、酒和力所能及的食物，共同放置：箭、弓、箭、男面具、女面具、木刻。积累各种食物、衣服、丝绸、布料、用具等，做成好的祭品。把四个形象观想成从四个方向来的土地妖魔。用咒语和手印加持祭品，变成如意宝藏。念诵或者唱诵： 唉！住在这个地方的，作祟的土地妖魔们！ 今天请你们来享用这个祭品。 请享用这个祭品。 这个朵是文殊金刚的旨意。 这个占卜是孔子国王的预言。 这个唱诵是瑜伽士我的心声。 听从真理的旨意，享用祭品吧！ 原因是各种各样的祭品， 缘是咒语和手印的转变， 以禅定增殖成所欲之物。 这个胜过实物的朵祭， 施与你们，请享用吧！ 现在不要住在这个地方了， 去往指引道路的地方吧！ 今后不要加害这个眷属。 不要违背三宝的真理之语！ 不要违背因果的誓言！ 如果违背就会毁灭！ 所以去往自己的地方吧！ 这样念诵并说真实语。 口中念诵：把土地的所有衰败和不幸，都让死人和活人的妖魔带走。然后转移到其他大城市的方向，念诵缘起咒，念诵吉祥颂。这样就能平息土地妖魔的损害。还有关于墓地和农田房屋的修法。首先，建造坟墓时，接近需要的五种建造方法中的一种，建造魂桩的朵是：为了让祖先的墓地安宁，让魂魄不离开那个地方。这样活着的人们才能吉祥安乐。这个做法是，死者 无论男女
English
Thinking it is complete, reciting auspicious verses is the auspicious ceremony performed after dividing various kinds of things to be distributed. These are the seventh section of the chapter on child Dö. Then, various land and geomancy Dö practices are recorded in various calculation books. Here, from what is said in the Dö Framework Book, the so-called Land Dö, which is the Dö for expelling land demons: make images of four great men out of tsampa. In front of each image, place an offering, alcohol, and whatever food is available, and in common: arrows, bows, arrows, male masks, female masks, wood carvings. Accumulate various foods, clothes, silks, fabrics, utensils, etc., and make good offerings. Visualize the four images as land demons coming from the four directions. Bless the offerings with mantras and mudras, transforming them into a great treasure of wish-fulfilling jewels. Recite or chant: Alas! You who dwell in this land, Harmful land demons! Today, I invite you to enjoy this offering. Please accept this offering. This Dö is the command of Manjushri Vajra. This divination is the prophecy of King Kongtse. This chant is the lament of the yogi, myself. Heed the truth, enjoy the offering! The cause is various offerings, The condition is the transformation of mantras and mudras, Multiplying into desired things through meditation. This Dö offering, which surpasses reality, I give to you, please accept it! Now, do not dwell in this place, Go to the place where the path is shown! From now on, do not harm this retinue. Do not break the word of truth of the Three Jewels! Do not transgress the oath of cause and effect! If you transgress, you will be destroyed! Therefore, go to your own place! Thus reciting and speaking truthfully. Recite in the mouth: May all the decay and misfortune of the land be taken away by the demons of the dead and the living. Then transfer it to the direction of another large city, recite the auspicious verses, recite the auspicious verses. This will pacify the harm of the land demons. There are also practices for cemeteries and farmland houses. First, when building a tomb, approaching one of the five construction methods that are close to the need, the Dö of building the soul pillar is: in order to make the ancestral tomb peaceful and to prevent the soul from leaving that place. In this way, the living can have auspiciousness and happiness. The method of doing this is, the deceased, whether male or female