Tibetan
་པོ་རང་དང་གཡག་ཤིང་ཞེས་པ་ཡ་ཤི་ཟེར་སྒོ་འདེན་པའི་ཤིང་ལྡེའུ་མིག་གིས་འབྱེད་དགོས་པ་དེ་ཡིན། ན་མཉམ་གཞན་གྱི་སྒོའི་གཡག་ཤིང་གི་བུ་གར་བཞག །ཁྲ་བོ་གྲོང་པའི་བར་ལག་ཏུ་བཞག །ནག་པོ་ཟམ་ཁ་ནས་ཆུ་ལ་བསྐུར། འགོང་པོ་འདིར་མ་འདུག་ད་སོང་སོགས་འོ་དོད་འབོད་བསོས་གདབ། བདེན་སྟོབས་དམིགས། འགོང་ཆགས་བསྒྱུར་བར་བསམ། ཕྱིས་མི་ལྡང་བའི་སླད་དུ། འགོང་པོའི་ལིང་ག་མིང་བྱང་སྤྲེལ་ཐོད་དུ་བཅུག་པ་ ལ་བཙས་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་མནན་པར་བྱའོ། །འགོང་ཇག་བསྒྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཀླུ་མཁར་བ་འདེགས་པའི་གཏོ་འདི་ནི། ཀླུས་གནོད་པའམ། ཁོན་ཁམ་གིན་ལ་སྐྱེས་པ། སྨེ་བ་བཞི་ལྗང་ལ་སྐྱེས་པ། ལོ་རང་རང་གི་ས་བདག་གནོད་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བར་གསུངས། འབྲུ་སྣ་ལྔ་ལས་སྦལ་པ་ནག་པོའི་གཟུགས་བྱས། སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གྱིས་ནད་པའི་སྲིན་ལག་དང་སྦྲེལ་ཏེ་བཞག །ན་ཟླ་བསྐོས་ལ་སྦལ་བ་བསྒྲལ། སྦལ་བ་དེ་ཀླུ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ལ་ཟ་ཚུལ་བྱ། རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་ལ། ཧཱུྃ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །འཇམ་དཔལ་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ཡིས། །ཀླུ་ཡི་བྱད་ཐག་བཅད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། ནད་པ་དང་སྦལ་པ་སྦྲེལ་བའི་ཐག་པ་བཅད་ནས་ཀླུ་གཟུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བསྐྱུར་བས། བྱད་ཐག་གིས་བཅིངས་པ་ལས་དབྱུང་། བྱད་གྲོལ་བར་བསམ། ཀླུ་སྨན་གྱིས་ཀླུ་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། བྱུར་འབུད་ཀྱི་གཏོ་དང་ཀླུ་མདོས་བྱིན། དེ་ནས་ཀླུའི་མཁར་བ་འདེགས་སོ་ཞེས་བྱས་ལ་གཏོ་ཡས་རྣམས་ཀླུས་གང་ནས་གནོད་པར་བསྐྱལ། བདེན་སྟོབས་དམིགས། ཕྱིར་ལོག་ཏེ་ལམ་དུ་མཚམས་བཅད་ཕྱིར་ཐལ་བ་གཏོར། ཐོ་ཞིག་བཙུགས་ལ་ཁྱུང་དུ་དམིགས། ཁྱིམ་དུ་འོང་ནས་ནད་པ་ལུས་ཆས་བསྒྱུར། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ཇག་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཏོ་འདི་ནི། དམེ་སྲི་འཁོར་བ་དང་། སྲོག་ལུས་ལ་མེ་དགྲ་དར་བ་ལུས་སྨེ་བདུན་དམར་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་བཙན་མདོས་བཏང་ན་ལེགས། འབྲུ་སྣ་ནག་པོ་གསུམ་ལས་ན་ཟླའི་མི་གཟུགས་བྱ། མི་རེང་མཚོན་ཐོགས་དྲུག །རྟ་པ་མཚོན་ཐོགས་དྲུག་བྱས་ལ་སྤེལ་ཏེ་བཞག །ཐོག་མར་བཤོས་བུ་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་བཅུ་གཉིས་དང་སྐྱེམས་ཕུད་བཤམས། བྱིན་རླབས་བྱ། སྨྲེང་ལ། ཀྱེ་སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་། བཙན་གྱི་ཇག་པ་བཅུ་གཉིས་པོ། འདིར་གཤེགས་ཡས་དང་གླུད་འདི་ལོངས། གྲི་སྲིལ་སོགས་གནོད་པ་བཟློག །ཁྱེར་ཅིག་སོགས་བརྗོད། སྡེ་བརྒྱད་ག
Chinese
那个叫做“牦牛木”的东西，就是用木钥匙打开雅西（Yaxi）说的门闩。把同龄人的门的牦牛木放在孔里。把花色的放在村子的岔路口。把黑色的从桥上扔到水里。恶鬼不要住在这里，现在走开等等，大声呼喊，立誓驱逐。坚定真言。想着转变恶鬼的附着。为了以后不再复发，把恶鬼的林伽（linga）名字写在猴头骨里，压在巨大的石块下。 转变恶鬼的侵扰，毋庸置疑。这个抬升龙宫的仪式是，对受到龙侵扰，或在坤康金（Khon Kham Gin）出生，或在斯瓦四绿（Sme ba bzhi ljang）出生，或对每年各自的土地神造成损害的人们进行的。 用五种谷物制作黑色青蛙的形象。用蓝红色线把患者的手指和青蛙连接起来放置。指定同龄人宰杀青蛙。让青蛙被各种龙的形象围绕并吞食。自己观想为文殊菩萨。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）三宝的真谛，愤怒众神的威力和力量，文殊菩萨锋利的宝剑，祈请斩断龙的诅咒！这样念诵。把连接患者和青蛙的绳子切断，扔到龙的形象上。从诅咒的束缚中解脱。想着解除诅咒。用龙药按照龙祭的繁简通用方式进行。给予驱除邪祟的仪式和龙朵（klu mdos）。然后说“抬升龙宫”，让仪式师们把所有受到龙侵扰的地方都送走。 坚定真言。返回时在路上设置屏障，向后撒灰。立一块石碑，观想为鹏鸟。回到家后，给病人更换衣服。说吉祥的话。 还有十二盗贼的仪式是，对发生污秽、邪祟轮回，生命身体遭受火灾，身体痣七红的人们进行的。事先进行赞朵（btsan mdos）更好。用三种黑色谷物制作同龄人的形象。制作六个手持武器的人偶。制作六个手持武器的骑马人偶，交替放置。首先摆放十二个红色三角形的朵玛（bshos bu）和祭酒。加持。念诵：唉！显有诸神鬼八部众，以及赞神的十二盗贼们，请到这里来享用这个祭品。消除刀剑等伤害。拿走吧等等。八部众
English
That thing called "Yak Wood" is the wooden key used to open the latch of the door said by Yaxi. Place the yak wood of the same age's door in the hole. Place the speckled one at the crossroads of the village. Throw the black one into the water from the bridge. O demon, do not stay here, go away now, etc., shout loudly and make vows to expel. Focus on the power of truth. Think of transforming the demon's attachment. In order to prevent it from recurring later, put the demon's linga name in a monkey skull and press it under a huge rock. There is no doubt in transforming the demon's intrusion. This ritual of raising the Naga palace is performed for those who are harmed by nagas, or born in Khon Kham Gin, or born in Sme ba bzhi ljang, or who cause harm to the respective local deities of each year. Make an image of a black frog from five kinds of grains. Place a blue-red thread connecting the patient's finger and the frog. Appoint a peer to slaughter the frog. Let the frog be surrounded and devoured by various naga images. Visualize yourself as Manjushri. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) By the truth of the Three Jewels, the power and strength of the wrathful deities, may Manjushri's sharp sword cut off the naga's curse! Say this. Cut the rope connecting the patient and the frog and throw it on the naga image. Liberate from the bondage of the curse. Think of dispelling the curse. Perform the naga offering with naga medicine in a general way, whether elaborate or concise. Give the ritual of expelling evil spirits and the naga mdos. Then say "Raise the Naga Palace" and let the ritualists send away all the places that have been harmed by the nagas. Focus on the power of truth. When returning, set up barriers on the road and scatter ashes backwards. Erect a stele and visualize it as a garuda. After returning home, change the patient's clothes. Say auspicious words. Also, the ritual of the twelve robbers is performed for those who have impurity, the cycle of evil spirits, the life body suffering from fire disasters, and those born with seven red moles on the body. It is better to perform a btsan mdos beforehand. Make an image of a peer from three kinds of black grains. Make six human figures holding weapons. Make six horsemen holding weapons and place them alternately. First, arrange twelve red triangular tormas and libations. Bless them. Recite: Alas! All the gods and demons of existence, and the twelve robbers of the btsan gods, please come here and enjoy this offering. Avert harm from swords and so on. Take it away, etc. The eight classes
Tibetan
སེར་སྐྱེམས་དང་། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ་ཡས་རྣམས་ཕྱོགས་ངན་ཡོད་སར་ཁྱེར་ཏེ། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་ཇག་པ་བཅུ་གཉིས། ན་ཟླ་འམ། གང་འདོད་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་མི་འདི་བདག་ཅག་གི་གླུད་དུ་ཁྱེར་ཅིག །གྲི་འཁོར་ བ་དང་ངན་དགུ་དུག་བཅུ་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་ཕྲོགས་སོ། །ཕྱོགས་ཆེ་གེ་མོ་ན་ཁོ་རང་གབ་ནས་འདུག་གོ །ཁོ་ཁྱེར་ཅིག་བྱས་ལ་ཡས་རྣམས་བཏང་ཕྱི་མིག་མི་བལྟ་བར་ལོག །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གྲི་ཁ་བཅད་པའི་གཏོའོ། །ཡང་གཤིན་པོ་མཁར་བ་འདེགས་པའི་གཏོ་འདི། གཤིན་ལྟོགས་འདྲེ་རེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ནས་ཀྱི་ཚིག་མ་དང་ཁམས་ལས་གྲི་ཕོ་མོ་ཤི་འདྲེ་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་གྱི་གཟུགས་བྱས་ལ་དེའི་ཁོངས་པར་འབྲུ་སྣ་དང་འདྲེ་ཕོ་མོ་དེའི་མིང་བྲིས་པ་བཅུག །ངར་ཟན་གསུམ། ཆང་བུའི་ཟན་གསུམ། གྲོད་པ་གཅིག་ཏུ་ཆུ་ཕུལ་གང་རྣམས་ཀྱང་བཞག །རྫས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་ཀྱི་ཁོག་པར་བཙུད་པ་ལྟ་བུ་འདུག་ཀྱང་འདི་ལྟར་རུང་། གྲེ་ཕོ་མོ་དེ་ལ་བསྟིམ་པ་དང་། ཡས་རྣམས་དེའི་ཟ་སྐལ་གྱི་འདོད་ཡོན་དུ་བརླབ། དེ་ནས་ཡོན་བདག་གི་མི་རྣམས་ཀྱི་གྲེ་ཕོ་མོ་ལ་ཁྱོད་འདིར་ཅི་ལ་འོང་། འོང་དོན་མེད་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་ཤག་བཏབ། ད་སོངས་ཤིག་མ་འདུག་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ལ། ལམ་གསུམ་ཆུ་གསུམ་བསྒལ་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ནས་ས་སྤར་བ་གསུམ་གཏོར། བསོད་དང་ཐོ་ལེས་གདབ། ཕྱི་མིག་མི་ བལྟ་བར་ལོག་ནས་ཁྱིམ་ནང་དུ་ཕ་མེས་རིགས་ཀྱི་གྲི་མཚུན་གསོལ་བའི་ཆོ་ག་གཏོ་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། དེས་ཕན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་འཐོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོ་ཡི་ལེའུ་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོད་པའི་གཏོ་ལ། རྒྱས་པར་རྒྱལ་ཐབས་བཅུ་གསུམ་བྱ། མཛོ་རྟོལ་དྲེའུ་གང་རྙེད་ལ། དཀོར་རྒྱལ་འདེགས་པའི་གཏོ་བྱ་སྟེ། མཆོད་རྟེན་དང་། ལྷ་ཁང་གི་གཟུགས་དང་། གསུང་རབ་དང་། སྟག་དང་སྤྲེའུ་བྱ་རྒོད་གཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱན། རྟ་དང་ཁྱི་ཡི་དཀོར་རྣམས་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྔོས་ཏེ། རྟེན་ཡོད་པའི་ལྷ་ཁང་དུ་བསྐྱལ་ལོ། །ཡང་འགོང་པོ་ཆགས་ན། འཇིམས་ལས་ཤྭ་སེར་པོ་གསུམ། ནག་པོ་གསུམ། རྡོ་ཕ་ཝང་ལོང་བུ། བྲ་བོའི་ཟན། ཟྭ་དང་ཉུངས་ཀྱི་ལོ་མ། སྦངས་མ་རྣམས་རས་ཀྱི་ཁུག་མར་བཅུག་ནས་ཞག་གཅིག་རང་གི་སྔས་སུ་བཅུག །དེ་ནས་ལམ་པོ་ཆེར་བསྐྱལ་ཏེ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། འགོང་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་མིང་ནས་བརྗོད་དེ། འདི་ངལ་ཆགས་པ། གང་ལ་སྤོ་འདོད་པ་དེའི་མིང་ནས་བརྗོད་ལ། འདིས་ཕྲོགས་སོ། །ཁོ་ཡིས་ཁྱེར་རོ། །ཁྱོད་རང་ཁོའི་ཁྱི
Chinese
供奉祭品，陈述真实力量，将祭品送到邪恶的地方，让八部鬼神和十二个强盗，以及同伴或者任何想要的名字叫这个的人，把这个人当作我们的替身带走吧！用这把刀夺走所有的刀轮和九种邪恶、十种毒药。他在某个地方躲藏着。说完“带走他”，就送走祭品，不要回头看，然后返回。要说吉祥的话。这是刀口斩断的祭品。还有，这是抬起死者房屋的祭品。这是为饥饿的死鬼准备的。用青稞面和糌粑做成男女刀和男女死鬼的形象，把各种谷物和男女鬼的名字写在里面。三份糌粑，三份酒糟，以及一肚子水都要放进去。所有的东西都像装在形象的身体里一样，这样做也可以。安抚男女鬼，将祭品作为他们的食物供养。然后，供养者的家人要对男女鬼说：你来这里做什么？说些没有理由来的话。现在走吧，不要留在这里。然后送到越过三条路、三条河的地方。陈述真实力量后，撒三把土。用“梭”和“托”来镇压。不要回头看，回到家中，按照其他祭祀仪式中描述的那样，供奉祖先的刀剑。这样做会有帮助的。零散杂项祭祀章节中，关于供奉国王的祭祀，详细地进行十三种治国之法。无论找到牦牛、骡子还是驴子，都要举行抬升国库的祭祀。用佛塔、寺庙的形象、经书、老虎、猴子和秃鹫的形象来装饰。将马和狗的财物加持后献给国王，然后送到有神像的寺庙里。还有，如果着了邪魔，用泥土做三个黄色的鹿，三个黑色的鹿，石板瓦，荞麦糌粑，紫苜蓿和油菜的叶子，装在布袋里，放在自己的枕头下过一夜。然后送到大路上，这样说：大邪魔某某（从名字上说），这是疲惫的地方，说出想要搬到哪里的人的名字，这个夺走了，他带走了，你就是他的狗。
English
Offerings and stating the power of truth, take the offerings to a place where there is evil. May the eight classes of gods and demons and the twelve robbers, as well as companions or anyone whose name is desired, take this person as our ransom! May this knife seize all the knife wheels and nine evils, ten poisons. He is hiding in a certain place. After saying "Take him away," send away the offerings, do not look back, and then return. Auspicious words should be spoken. This is the offering of the severed knife. Also, this is the offering to raise the house of the deceased. This is done for hungry ghosts. Make images of male and female knives and male and female dead ghosts from barley flour and tsampa, and write the names of various grains and male and female ghosts inside them. Three portions of tsampa, three portions of beer dregs, and a full stomach of water should also be placed inside. All the substances are like being placed inside the body of the image, but doing it this way is also acceptable. Appease the male and female ghosts, and bless the offerings as their food. Then, the family of the benefactor should say to the male and female ghosts: What are you doing here? Say words like there is no reason to come. Now go away, do not stay here. Then send them to a place that crosses three roads and three rivers. After stating the power of truth, scatter three handfuls of earth. Suppress them with "So" and "To." Do not look back, return home, and perform the ritual of offering to the ancestral swords as described in other sacrificial rituals. Doing this will be helpful. In the chapter on scattered miscellaneous sacrifices, regarding the sacrifice to the king, perform the thirteen methods of governing the country in detail. Whatever yak, mule, or donkey is found, perform the sacrifice of raising the treasury. Decorate with images of stupas, temples, scriptures, tigers, monkeys, and vultures. Bless the wealth of horses and dogs and dedicate it to the king, then send it to a temple with an image. Also, if possessed by a demon, make three yellow deer and three black deer from clay, slate tiles, buckwheat tsampa, alfalfa and rapeseed leaves, put them in a cloth bag, and place it under your pillow for one night. Then take it to the main road and say this: Great demon so-and-so (saying the name), this is a place of fatigue, say the name of the person you want to move to, this one has taken it, he has taken it, you are his dog.