Tibetan
་ཕྱུགས་ནད་ཁྲོཾ་སྣ་དགྲ་ལ་བསྒྱུར། ཅེས་གྱེར་བཏང་ནས། གཏོ་མཁན་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དུ་བསྒོམ་ལ། སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། ཨོཾ་ཁྲོམ་བསྒྱུར་ཁྲོམ་ཤིག །བདུད་ཁྲོམ་བསྒྱུར། གཟའ་ཁྲོམ་བསྒྱུར། བཙན་ཁྲོམ་བསྒྱུར། རྒྱལ་པོའི་ཁྲོམ་བསྒྱུར། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གྱི་ཁྲོམ་བསྒྱུར། དམུའི་ཁྲོམ་བསྒྱུར། སྨན་མོའི་ཁྲོམ་བསྒྱུར། གདོན་གྱི་ཁྲོམ་བསྒྱུར། འདྲེ་ཡི་ཁྲོམ་བསྒྱུར། ཐེའུ་རང་གི་ཁྲོམ་བསྒྱུར། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བཟློག་བཟློག་བཟློག །ཆིལ་ཆིལ་ཡཱ་ཡཱཿ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཚང་བ་དང་སྔགས་དེ་བཟླ་བཞིན། མི་ཕོ་མོ་ཀུན་གྱིས་བྷྱོས་འདེབས་ཤིང་གཏོ་དེ་བཏེགས་ནས། གདོན་གྱིས་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སམ་ལམ་པོ་ཆེར་བསྐྱལ། བཟློག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བདེན་སྟོབས་དམིགས་ལ། ཆེ་གེ་མོ་ལ་གནོད་པའི་ལྷ་འདྲེའི་ཁྲོམ་ཁ་བསྒྱུར་ཅིག་སོགས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་ཡེ་དྷར་བཟླ། དེས་གདོན་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འགྱུར་ལ། མེ་ཆུ་ས་གཡོས་ཐོག་སེར་ཤ་འུད་སོགས་འབྱུང་བཞིའི་གནོད་པ་དང་གཞན་ཡང་འཚེ་བ་གང་ལ་ཡང་འདི་བསྔགས་སོ། །མ་ཏྲཾ་ཁྲམ་མདོས་རྒྱས་པ་ནི་མ་མོའི་རྒྱུད་ལུང་སོགས་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྐོར་ལས་འབྱུང་ཡང་། བསྡུ་ན་འདིས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཁྱིམ་དུ་འདྲེ་རྒྱལ་པོ་ཆགས་པ་འདོན་ན། སྙུག་རྒོད་གཅིག་ལ། སྟག་རས་གཟིག་རས། ཟ་འོག་གི་དུམ་བུ། རྔ་མ་དཀར་པོ་དང་། བྱ་སྤུས་བརྒྱན་པར་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཤོག་བུ་ལ་བྲིས་པའི་སྙིང་གར། རཱ་ཙ་ཙ་ཏྲི། ཞེས་རྒྱལ་པོའི་མིང་དང་ས་བོན་བྲིས་པ་བཏགས། དེར་རྒྱལ་པོ་དེ་བསྟིམ་པར་དམིགས་ནས་རང་གི་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཕྱི་བསྐོར་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་བསྐྱལ་ནས། རྒྱལ་པོ་དེར་ཐོན་པར་བསམས། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་རྟེན་སྙིང་བཟླ། ནང་དུ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེས་རྒྱལ་པོ་རང་གནས་སུ་བསྐྱལ་ བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཁྱིམ་དུ་སྲིན་མོ་ཆགས་པ་འདོན་པའི་གཏོ་ནི། བག་ཟན་ལས་སྟོད་མི་ལ་སྨད་སྦྲུལ་དུ་ཡོད་པའི་གཟུགས་བྱས་ལ་རྫ་གསར་པར་བཅུག །དེར་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་འབྲུ་སྣ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བླུགས་ལ། སམ་བྷ་རས་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོར་བརླབ། གཟུགས་དེར་ས་སྲིན་མོ་བསྟིམ་པར་བསམ་ལ། འདྲེ་ལྔ་གནས་སར་སྦ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས་ཐོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྒྱལ་འགོང་ཁ་ཆིང་གི་གཏོ་ལ། ཁ་བཅིངས་པ་དང་། མནན་པ་དང་། འབྱམ་དུ་གཞུག་པ་གསུམ་ལས། ཕྱི་མ་འདི་རྒྱལ་འགོང་ཟ་ཁ་སྤོ་བའི་འབྱམ་གཏོ་ཡིན་ལ། དེའི་བྱ་ཐབས་ཕད་ཚེ་ཁྲ་བོ་གཅིག་གི་ནང་དུ། རྟ་ཐོད་ལ་རྒྱལ་མཁར་གླིང་བཞི་དང་རྩེ་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་དང་བཅས་བ་བྲིས་ལ། རྒྱལ་པོ་གཏོས་བསྒྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ཡང་བྲི། རྟ་ཐོད་དེའི་འགྲམ་པ་གཡས་སུ་གསེར་གྱི་ཉི་མ། གཡོན་དུ་ཤེལ་གྱི་ཟླ་བ་བྲིས། གཏོ་འདི་སུ་དང་འཕྲད་པ་དེའི་ཕྱི་ལ་རྒྱལ་འགོང་འཁོར་དང་བཅས་པ་སོངས་ཤིག །སུས་བླངས་བ་ལ་སྡིགས་ཤིག །ཅེས་བྲིས། རམ་བུ། རུག་པ། སྦང་མ། ཆུར་ཕྱེ། གྲོ་དང་སྲན་མ། བྲ་བོ། སོ་བ། སྤྲེའུའི་སྤུ། བོང་བུའི་སྤུ། ལྟག་སྐོར་རུས་པ། སྲེ་ལོང་། ལྟེ་རྒྱགས། བཟོ་རས་རྣམས་བླུགས་གཏོ་འདི་སུས་བླང་ཞིང་ཁྱེར་བ་ལ་སྡིགས། སུ་དང་འཕྲད་པའི་ཕྱིར་སོངས་ཤིག ། ཅེས་བྲིས་པ་བཅུག །རྒྱལ་མདོས་སམ། བྱུར་འབུད་ཀྱི་གཏོ་འདོན་གཞན་དང་སྦྲགས་ལ་ལམ་པོ་ཆེར་མཆོག་གི་བསྐྱེལ། །ཁྱེར་མཁན་སྤྲང་པོ་ངན་ལོང་ལ་བསྐུར། དེ་ནང་དུ་འོང་མི་བཅུག་གོ །རྒྱལ་མདོས་སོགས་རྒྱས་པར་མ་ལྕོགས་ན། སམ་བྷ་རས་འདོད་དགུར་བརླབས་ལ། ཀྱེ། གནོད་བྱེད་རྒྱལ་འགོང་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །རང་མཐུན་ཡས་གཏོ་འདི་ལོངས་ལ། །གནས་འདིར་འདུག་པར་མ་བྱེད་པར། །སུ་དང་འཕྲོད་པའི་རྗེས་སུ་སོང་། །ཁྱེར་ཅིག་སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ལ། །རྒྱལ་འགོང་རྣམས་ཡས་གཏོ་དེར་བསྟིམ། །ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ་ལ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས་འདྲེ་ཟ་ཁ་སྤོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རང་ཁྱིམ་དུ་རྒྱལ་འགོང་ཆགས་ཏེ་འདྲེར་སོང་ན། འབྲུག་གི་དུས་ཚོད་ལ། སྙུག་མའི་མགུལ་དུ། དར་སྣ། ཁྲབ་བྱང་། བྱེ་རུ། ཤེལ་རྔ་མ་དཀར་པོ་རྣམས་བཏགས། ཤ་ལག་ངར་ལྷུ་གཅིག་ལ་ཁྱི་གཟུགས་གཅིག་བྲིས་རྫས་དེ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་པོ་བསྟིམ་པར་དམིགས་ནས་ཁྱི་ཡི་དུས་སུ་སྲོག་གཅོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱེལ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་འདིས་མ་ཆགས་མ་གནོད་ ཅིག་བརྗོད། དེ་ནས་ཤོག་གུ་ལ་བྱི་ལའི་གཟུགས་གཅིག་བྲིས་ནས་ཁྱིམ་གྱི་གདུང་མ་ལ་བཏགས། བརྩེ་བྱིའི་སྲོག་གི་དགྲ་ཕྱོགས་བདེན་སྟོབས་དམིགས་རྟེན་སྙིང་བཟླ། དེས་རྒྱལ་ཚབ་བྱི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱི་བ་ལ་གནོད་དེ་འོན་ཀྱང་ཁྱིམ་དེའི་རྒྱལ་འགོང་ཟ་ཁ་སྤོ་བར་འགྱུར་རོ། །འགོང་པོའི་ཇག་པ་བསྒྱུར་བའི་གཏོ་ནི། བསླང་ནས་གསུམ་ལ་ཟན་བྱས་ལ། ཆ་གསུམ་གྱི་གཅིག་རང་ལུས་སྟོད་ཀྱི་དྲེག་པར་བསྒྲེས་ལ་གླུད་གཟུགས་དཀར་པོ་གཅིག་བྱ། དེའི་རྐེད་པར་རྟ་དཀར་པོ་གཅིག་བཏགས། གཅིག་ལུས་ཀྱི་རྐེད་པར་བསྒྲེས་ལ་ཁྲོ་བོ། རྐེ་ལ་སྲེ་ལོང་འབྲུ་སྣ་གསུམ་གཞན་ལས་བསླང་གཅིག་སྨད་དུ་བསྒྲེས་ཏེ་གླུད་གཟུགས་ནག་པོ་བྱ། རྐེ་ལ་ཡོང་མོ་བཏགས། དཀར
Chinese
念诵“牲畜疾病转移到敌人身上”后，施法者自己观想为文殊菩萨，念诵此咒一百零八遍。嗡 转移邪魔，转移邪魔。转移魔鬼邪魔。转移星曜邪魔。转移赞神邪魔。转移国王邪魔。转移地主龙神年神邪魔。转移木神邪魔。转移药女邪魔。转移鬼怪邪魔。转移妖魔邪魔。转移太乌让邪魔。 吼吼吼。遣除遣除遣除。 敕令 呀 呀。念满一百零八遍，一边念咒，所有男女都发出“吼”声，举起朵玛，送到鬼怪作祟的方向或大路上。 念诵遣除咒语，专注真实力，念诵“将伤害某某的妖魔鬼怪邪魔转移”等真实语，并念诵耶达。这样就能遣除所有鬼怪，对于火、水、土震、冰雹、肉食等四大灾害以及其他的任何伤害，都可以念诵这个。玛展、赤展、朵玛的详细仪轨，在新译经典和伏藏经典等宁玛派的教法中都有记载，但如果简略的话，这样就可以了。特别地，如果驱逐家中出现的鬼王，在一根箭上，装饰虎皮、豹皮、锦缎的碎片、白色马尾和鸟毛，在纸上画国王的形象，在心口处写上 རཱ་ཙ་ཙ་ཏྲི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是国王的名字和种子字。观想国王融入其中，在自己的房子里向外绕三圈，送到一座神殿里，想着国王到达那里。念诵真实语，念诵缘起咒，在里面说吉祥语。这样就能将国王送回自己的地方。 还有，驱逐家中出现的女妖的朵玛，用糌粑做成上身是人下身是蛇的形象，放在新的陶器里。里面放入三白、三甜、各种谷物和各种珍宝，用桑巴拉加持成欲妙大海。观想女妖融入那个形象中，埋在五鬼所在的地方。念诵真实语就能驱逐。 还有，关于降伏加尔贡的仪轨，有束缚、镇压和放逐三种方法。后面这种是转移加尔贡食物的放逐仪轨。它的做法是，准备一块杂色的垫子。
English
After reciting, "Transfer the diseases of livestock to the enemy," the ritual performer visualizes himself as Manjushri and recites this mantra one hundred and eight times: OM, transfer the evil spirits, transfer the evil spirits. Transfer the demon evil spirits. Transfer the planetary evil spirits. Transfer the Tsen evil spirits. Transfer the royal evil spirits. Transfer the earth-owner Naga Nyen evil spirits. Transfer the Mu evil spirits. Transfer the female spirit evil spirits. Transfer the harmful spirit evil spirits. Transfer the demon evil spirits. Transfer the Teurang evil spirits. Bhyo Bhyo Bhyo. Turn back, turn back, turn back. Chili Chili Ya Ya. After completing one hundred and eight recitations, while reciting the mantra, all men and women utter "Bhyo" and raise the Torma, sending it towards the direction where the harmful spirit is causing trouble or to a main road. Recite the turning-back mantra, focus on the power of truth, and recite truthful words such as "Transfer the evil spirits harming so-and-so," and recite Ye Dhar. This will turn back all harmful spirits. This mantra can be recited for the harm of the four elements such as fire, water, earth tremors, hail, meat-eating, and any other harm. The detailed rituals of Matram, Tram, and Torma are found in the Nyingma teachings such as the Kama and Terma cycles, but this is sufficient if abbreviated. In particular, if expelling a demon king that has taken hold in a house, on one arrow, decorate it with pieces of tiger skin, leopard skin, brocade, a white horse tail, and bird feathers. On the heart of a paper figure of the king, write རཱ་ཙ་ཙ་ཏྲི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), which is the king's name and seed syllable. Visualize the king merging into it, circumambulate the inside of your house three times, and send it to a temple, thinking that the king has arrived there. Recite truthful words, recite the dependent arising mantra, and say auspicious words inside. This will send the king back to his own place. Also, the Torma for expelling a female demon that has taken hold in a house is to make a figure from dough with a human upper body and a snake lower body, and place it in a new clay pot. Pour in the three whites, three sweets, various grains, and various jewels, and bless it into an ocean of desirable objects with Sambhara. Visualize the earth demon merging into that figure, and bury it where the five demons reside. Reciting truthful words will expel it. Also, for the ritual of subduing Gyal Gong Kha Ching, there are three methods: binding, suppressing, and banishing. The latter is the banishing ritual for transferring the food of Gyal Gong. The method for this is to prepare a mottled mat.
Chinese
里面，在马头骨上画上王宫四洲和顶上的国王的脸，并写上：国王以朵的形式转变。还在马头骨的右侧画上金色的太阳，左侧画上水晶的月亮。写上：这个朵与谁相遇，那个外面的王魔及其眷属都离开吧！对拿走它的人进行恐吓！写上：拉姆布、鲁巴、邦玛、水粉、小麦和豆类、荞麦、大豆、猴子的毛、驴的毛、后脑勺的骨头、麝香、脐带、布料等都放进去，对拿走和携带这个朵的人进行恐吓！为了与谁相遇而离开吧！ 写上这些放入其中。如果不能进行盛大的王朵或者驱除邪魔的朵，就用桑巴拉加持想要的东西，然后说：唉！作害的王魔及其眷属们，享用这与你们相符的亚朵吧！不要住在这里，跟随与你们相遇的人离开吧！念诵“拿走”等偈颂，将王魔们融入亚朵中，向某个方向送走，念诵真实语的力量，就能转移鬼的食物。还有，如果王魔在自己家里形成并变成鬼，就在龙的时辰，在箭杆的颈部系上丝绸、盔甲、珊瑚、白色水晶鼓。在一块肉上画一个狗的形象，观想将国王融入这些物品中，然后在狗的时辰向宰杀的方向送走。说：国王们不要因此而形成和作害。 然后，在纸上画一个猫的形象，系在房子的栋梁上。念诵猫的生命之敌方向的真实语力量的观想依靠和心咒。这被称为国王的替代者猫，虽然会伤害猫，但也能转移那个家的王魔的食物。转变恶魔强盗的朵是：取来三份糌粑，三份中的一份混合在自己身体上部的污垢中，做一个白色的替身像，在那替身的腰上系一匹白马。一份混合在身体的腰部，做一个忿怒者，脖子上系上麝香和三种谷物，另一份从其他地方取来，一份混合在下部，做一个黑色的替身像，脖子上系上用母马的奶，白
English
Inside, on the horse skull, draw the four continents of the royal palace and the face of the king on top, and write: The king is transformed into a 'to' (ritual object). Also write: On the right side of the horse skull, draw a golden sun, and on the left side, draw a crystal moon. Write: May the royal demons and their retinue, who encounter this 'to,' depart! Threaten whoever takes it! Write: Rambu, Rupa, Bangma, powdered water, wheat and beans, buckwheat, soybeans, monkey hair, donkey hair, the bone of the back of the head, musk, umbilical cord, and cloth are all put in. Threaten whoever takes and carries this 'to'! Depart to encounter whoever you meet! Write these and put them in. If you cannot perform a grand royal 'to' or a 'to' for expelling evil, bless whatever you want with Sambhara, and say: Alas! Harmful royal demons and your retinue, enjoy this 'ya to' (ransom offering) that suits you! Do not stay here, follow whoever you meet and leave! Recite verses such as "Take it," and dissolve the royal demons into the 'ya to.' Send it away in a certain direction and recite the power of truth, which will transfer the food of the ghosts. Also, if royal demons form in your own home and become ghosts, then at the time of the Dragon, tie silk, armor, coral, and a white crystal drum to the neck of a reed arrow. Draw a dog image on a piece of meat, visualize dissolving the king into these items, and then send it in the direction of slaughter at the time of the Dog. Say: May the kings not form or harm because of this. Then, draw a cat image on paper and tie it to the beam of the house. Recite the visualization of the power of truth, the reliance, and the heart mantra of the cat's life enemy direction. This is called the cat as the king's substitute. Although it will harm the cat, it will also transfer the food of the royal demons of that house. The 'to' for transforming the demon robbers is: Take three portions of tsampa (roasted barley flour) and make zan (dough). Mix one of the three portions with the dirt from the upper part of your own body and make a white effigy. Tie a white horse to the waist of that effigy. Mix one portion with the waist of the body and make a wrathful one. Tie musk and three kinds of grains to the neck. Take another portion from elsewhere and mix one portion in the lower part to make a black effigy. Tie a mare's milk to the neck. White