Tibetan
མིང་། ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བོཾ་ཧོཿབཀོད། རྐང་ལག་ཞགས་པས་བསྡམས་པ་བྱ། མི་རྟའི་གཟུགས་ལ་མིའམ་རྟ་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སྟོབས་དང་ལུས་རྩལ་ཆིངས་ཤིག་བནྡྷ་བནྡྷ། ཞེས་བྲི། དགུག་གཞུག་བྱས་ན་ལེགས། དེ་ནས་དེ་ཉིད་དྲང་སྲོང་དམ་རེས་གཟའ་གང་ཡིན་གྱི་ཐུན་སྔགས་བྲབས་པར་བྱ་སྟེ། རེས་གཟའ་དྲང་སྲོང་ཉི་མ་ཡོད་པའི་ཉིན། ཨོཾ་ཉི་མ་སཱུརྱ་ཨ་ཨ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཟླ་བར། ཨོཾ་ཟླ་བ་ ཙནྡྲ་ཀྵྱ་ཀྵྱ་ཧཱུྃ། དམག་དཔོན་ལ། ཨོཾ་དམག་དཔོན་པ་ཤ་ཏ་བ་ལི་བྲེཾ་ཧཱུྃ། ལྷག་པར། ཨོཾ་ལྷག་པ་ནི་ཤ་གྷ་ཛ་ཧཱུྃ། ཕུར་བུ་ལ། ཨོཾ་ཕུར་བུ་ཤི་ཏྲི་ཏྲི་ཧཱུྃ། པ་སངས་ལ། ཨོཾ་པ་སངས་ཝཱ་ཁ་ཤ་ཧཱུྃ། སྤེན་པར། ཨོཾ་སྤེན་པ་ཏྲི་ཤ་ཧཱུྃ། ཞེས་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར་ཆེ་གེ་མོའི་མདའ་དང་རྩལ་ཆིངས་ཤིག །ཞེས་སམ་ཆེ་གེ་མོའི་ཤྭ་གྲངས་ཆིངས་ཤིག་ཅེས་སམ། ཆེ་གེ་མོའི་རྟའི་བང་ཆིངས་ཤིག་ཅེས་གང་འདོད་བགྲངས། སྔགས་དེ་བརྒྱའམ་སྟོང་གི་གྲངས་ཐེམ་ནས། རྟའི་མདོག་གི་གཤེད་ཀྱི་ས་ཕྱེའམ། ཕ་རོལ་པོའི་རླུང་རྟའི་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་མདོག་གིས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་སོགས་ཀྱིས་ཐུན་བྲབས། ལིང་ག་དེ་ཡུགས་ས་མོའི་འཕང་ལོའི་མིག་ཏུ་བཅུག །ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་ཕྱི་ཀ་ལོག་ཏུ་དཀྲི། རྙེད་ན་ཁོའི་གཤེད་དུ་གྱུར་པའི་ལོ་ཡི་ཐོད་པར་བཅུག །དེ་མེད་ན་ཕོ་རོག་དང་འུག་པའི་སྡེར་མོའི་བར་རམ། ཡང་ན་ཁྲ་དང་སྐྱ་གའི་སྡེར་མོའི་བར་རམ། ཡང་ན་བྱི་བ་དང་བྱི་ལའི་སྡེར་མོའི་བར་རམ། ཡང་ན་བྱི་བ་དང་སྲེ་མོང་གི་སྡེར་མོའི་བར་གང་རུང་དུ་བཅུག་ལ་གོང་བཞིན་དཀྲིས་ནས། རྟ་ཆིངས་རྟ་ལམ་གྱི་འོག །མདའ་ཆིངས་འཕེན་ ལམ་འོག་ཤོ་ཆིངས་ཤོ་གདན་འོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་གཡམ་པས་མནན། དྲང་སྲོང་གཟའ་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། གཟའ་ཡི་མདོག་མཐུན་གྱི་དར་རང་གི་མགོ་ལ་འཆིང་། རང་གི་དབང་ཐང་གཙོ་བས་དབང་ཐང་བསྐྱེད་པའི་མ་མདོག་གི་གོས་གྱོན། དབང་ཐང་གི་ཁམས་ཀྱི་མ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱབ་བཏད། གྲོགས་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟ། རང་གི་སྲོག་ལྷ་གནས་པའི་ཕྱོགས་ནི། དཔེར་ན་རྟ་སྦྲུལ་གྱིས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ་འབྱུང་བའི་ལྷ་ལ་འབུལ་དེས་འགྲེ། རང་གི་རླུང་རྟའི་མདོག་གི་ཕོད་དམ་འཕྲུ་བཙུགས། ཡུགས་སའི་རྐང་རྗེས་ས་དང་ལྷང་མ་ལྷང་ཚེར་གྱི་ཕྱེ་མ་མ་ཚོར་བར་ཁོའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཏབ་པས་ཁོའི་ལྷ་འདྲོགས་ཏེ་རྩལ་དང་ཉིན་རེའི་བསོད་ནམས་ངེས་པར་འཆིང་ནས་རང་ཉིད་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ངེས་སོ། །བྱ་བ་ཟིན་ནས་མནན་པ་འདོན། ལིང་ག་ཆུའམ་མེ་ལ་གཤེགས
Chinese
名称。在四肢上写 ཛཿཧཱུྃ་བོཾ་ཧོཿ (藏文，ཛཿཧཱུྃ་བོཾ་ཧོཿ，JAḤ HŪṂ BOṂ HOḤ，勾、引、缚、镇)。用绳索捆绑手脚。在人马的形象上写“某人或马的力量和体能束缚于此， बंध बंध (藏文，བནྡྷ་བནྡྷ，bandha bandha，束缚 束缚)”。这样写。如果能进行勾招就更好。然后，根据当日是哪个星宿神或星期，念诵相应的咒语。在星宿神或星期是太阳的日子： ཨོཾ་ཉི་མ་སཱུརྱ་ཨ་ཨ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。在月亮日： ཨོཾ་ཟླ་བ་ཙནྡྲ་ཀྵྱ་ཀྵྱ་ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。在火星日： ཨོཾ་དམག་དཔོན་པ་ཤ་ཏ་བ་ལི་བྲེཾ་ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。在水星日： ཨོཾ་ལྷག་པ་ནི་ཤ་གྷ་ཛ་ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。在木星日： ཨོཾ་ཕུར་བུ་ཤི་ཏྲི་ཏྲི་ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。在金星日： ཨོཾ་པ་སངས་ཝཱ་ཁ་ཤ་ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。在土星日： ཨོཾ་སྤེན་པ་ཏྲི་ཤ་ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。在各自的咒语末尾加上“束缚某人的箭和力量！”或者说“束缚某人的骰子数！”或者说“束缚某人的马的速度！”随意念诵。念诵咒语一百遍或一千遍。用马的颜色的凶曜土，或者用敌方风马属性的敌对颜色土、石粉等进行加持。将灵牌放入寡妇纺轮的眼中。用彩线反向缠绕。如果能找到克制他的年份的头盖骨就放入其中。如果没有，就放入乌鸦和猫头鹰的爪子之间，或者放入老鹰和喜鹊的爪子之间，或者放入老鼠和猫的爪子之间，或者放入老鼠和黄鼠狼的爪子之间，无论哪个都可以，像上面一样缠绕。将马束缚在马道下，将箭束缚在射箭的路上，将骰子束缚在骰子垫下，用重物压住。向星宿神和星期神献上各自咒语的朵玛。将与星期神颜色相符的旗帜绑在自己的头上。穿着自己权势所主的、能增长权势的母亲颜色的衣服。背靠权势属性的母亲方向。面向朋友的方向。自己命神所在的方向，例如，马和蛇向南方献朵玛，献给产生的大神，这样解释。竖起自己风马颜色的旗帜或彩箭。在寡妇的脚印土和盐碱地、盐刺的粉末没有感觉到的情况下，涂在他的头顶上，这样他的神就会惊慌失措，力量和每日的福报必定被束缚，自己一定会获胜。事情结束后，取出压住的东西。将灵牌放入水中或火中。
English
Name. Write JAḤ HŪṂ BOṂ HOḤ (Tibetan, ཛཿཧཱུྃ་བོཾ་ཧོཿ, JAḤ HŪṂ BOṂ HOḤ, Hook, Attract, Bind, Subdue) on the four limbs. Bind the hands and feet with ropes. On the figure of a man-horse, write "The strength and physical prowess of so-and-so person or horse are bound here, bandha bandha (Tibetan, བནྡྷ་བནྡྷ, bandha bandha, bind bind)." Write like that. It is better if you can perform the act of summoning. Then, depending on which Nakshatra deity or weekday it is, recite the corresponding mantra. On the day when the Nakshatra deity or weekday is the Sun: Oṃ Nīma Sūrya A A Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). On the Moon day: Oṃ Zla-ba Candra Kṣya Kṣya Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). On Mars day: Oṃ Dmag-dpon Paśatabalī Breṃ Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). On Mercury day: Oṃ Lhag-pa Niśaghaja Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). On Jupiter day: Oṃ Phur-bu Śītritri Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). On Venus day: Oṃ Pa-saṅs Vā-kha-śa Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). On Saturn day: Oṃ Spen-pa Triśa Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). At the end of each mantra, add "Bind so-and-so's arrow and power!" Or say "Bind so-and-so's dice number!" Or say "Bind so-and-so's horse's speed!" Recite as you wish. Recite the mantra one hundred or one thousand times. Consecrate with soil of the color of the horse's killer, or with soil, stone powder, etc., of the enemy color of the opponent's Lungta element. Place the linga in the eye of a widow's spinning wheel. Wrap it backwards with colored thread. If you can find the skull of the year that is his killer, put it in there. If not, put it between the claws of a crow and an owl, or between the claws of a hawk and a magpie, or between the claws of a mouse and a cat, or between the claws of a mouse and a weasel, whichever is available, and wrap it as above. Bind the horse under the horse path, bind the arrow under the shooting path, bind the dice under the dice mat, and press it down with a weight. Offer tormas to the Nakshatra deities and weekday deities with their respective mantras. Tie a flag of the color corresponding to the weekday deity on your head. Wear clothes of the mother's color that increases power, which is the main source of your power. Lean your back against the mother's direction of the power element. Face the direction of your friend. The direction where your life deity resides, for example, horses and snakes offer tormas to the south, offering to the arising great deity, that explains it. Erect a flag or arrow of your Lungta's color. Without feeling the soil of the widow's footprints and the powder of alkaline land and salt thorns, apply it to the top of his head, so his deity will be frightened, and his strength and daily merit will surely be bound, and you will surely be victorious. After the task is finished, remove the pressed object. Dispose of the linga in water or fire.
Tibetan
། རྫས་རྣམས་དབེན་པར་སྦ། འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་སྟེ་མཁོ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་པས། གཏོ་སྒྲོམ་གཞུང་དུ་དྲང་སྲོང་གི་སྔགས་དང་ ཞལ་ཤེས་རྣམས་གབ་པ། རཏྣ་གླིང་པས་བུམ་ཐང་དགེ་གནས་ནས་གཏེར་དུ་བཞེས་པ་མཉམ་གཉིས་རྩལ་འགྲན་ཆིངས་གསུམ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། འདིས་མཚོན་མན་ངག་གི་གཏོ་ཐབ་རྣམས་འཕངས་པ་མེད་པའི་གསེར་གྱིས་བསླུས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་འཕངས་པའི་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཟློག་དང་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཐབས་སྐོར་གྱི་སྡེ་ཚན་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།གདོན་བཟློག་པའི་གཏོ་ཡི་སྐོར་ལས། དང་པོ་རྒྱལ་པོ་ཁྲོམ་བསྒྱུར་གྱི་བྱེ་བྲག་འདྲེ་ཁྲོམ་བསྒྱུར་བ་མ་ཏྲཾ་ཁྲོམ་བཟློག་གི་གཏོ་ནི། ཡུལ་དུ་འདྲེ་དམག་ཁྲོམ་དུ་ལྷག་པ་སོགས་གནོད་པ་ཀུན་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་བྱ་ཐབས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་དང་། རོ་ཁུངས་ས། ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་རྣམས་ས་སྤྱིན་པོ་དང་བསྲེས་ལ་ཕུབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་མ་ཏྲཾ་གི་གཟུགས་མདའ་གང་གི་ཚད་་་་ཅན། ཞལ་དབུས་ནག །གཡས་ལྗང་། གཡོན་དཀར་བ་འདོམ་ནག་པོ། རྐང་ལག་བཞི་སེར་པོ་བྱས་ཏེ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་པའི་ལག་པ་གཡས་སུ་མཚེ། གཡོན་དུ་ ཡུངས་ཀར་གང་བུ་ཐོགས་པ། མགོ་ལ་ཟེར་མོའི་ཕོད་གཟུགས། དེའི་སྙིང་གར་ཨེ་ཁང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་ནག་ནང་དམར་བ་གཅིག་བཞག །དེའི་ནང་དུ་ཁམ་སའི་མི་གཟུགས་ཀྱི་དཔུང་པ་གཡས་པར་ཤིང་སྟག་པའི་ཁྲམ་ཤིང་གི་བྱང་བུ་ལ། ཁྲམ་མང་པོ་དང་། ཁྱི་ཁྲག་གིས་ཡས་ཀྱི་བདུད་བཟློག མས་ཀྱི་སྲི་བཟློག །ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བཟློག །ཅེས་བྲིས་པ་བཙུགས་པ་བཅུག་ངར་གླུད་དང་ཆང་བུ་ཤ་ཁྲག་ཟས་སྣ་བླུགས་ཀྱང་ལེགས། མ་ཏྲཾ་གི་མགོ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་གླུད་དམར་པོ་ཉི་ཤུ། གཞོག་གཡས་སུ་ལྗང་གུ་ཉི་ཤུ། གཡོན་དུ་དཀར་པོ་ཉི་ཤུ། འདོམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ནག་པོ་ཉི་ཤུ། ཡན་ལག་བཞི་ལ་རེ་རེར་གླུད་སེར་པོ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞག་པས་ཁྱོན་ངར་གླུད་བརྒྱ་ཐམ་པ་བཀོད། གཞུང་གི་བཅས་ལ་འདི་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་། ནམ་རྒྱང་མདའ་འཕང་ཤིང་རིས་ཕོ་ཏོང་མོ་ཏོང་། འཕན་རྒྱལ་མཚན་ཟས་སྣ། ཤ་སྣ། ཁྲག་སྣ། དར་སྣ་གཟུགས་འགྲོས་སོགས་གླུད་ཆས་ཇི་འབྱོར་བས་མཐའ་བསྐོར་བྱས་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཏོ་མཁན་གྱིས་རྒྱས་པར་ཡི་དམ་གྱི་ ལས་གཞུང་བསྲང་། ཚོགས་མཆོད་གསོལ་ཁ་ལེགས་པར་གཏོང་། བསྡུ་ན་གོང་གི་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་བཟླས་པ་དང་། དཀར་གཏོར་དམར་གཏོར་བཏང་། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ཡས་རྟགས་གླུད་ཆས་རྣམས་ལ་ཆབ་བྲན་ལ།
Chinese
将物品隐秘地藏起来。这非常深奥，因此非常重要。在朵匣（gTo sgrom）正文中，隐藏着智者的咒语和口诀。如莲花生大士从布姆唐（Bumthang）（不丹中部地区）的德涅（dGe gnas）取出伏藏，如同从双运、竞技、誓言三要诀的教诲中产生一样安排。这表明，即使用无价的黄金来交换，这些口诀的朵匣（gTo thab）也不会轻易给予，而是应该慷慨施舍的教诲。这是关于击退敌人和战胜敌人的方法的第二部分。关于击退邪魔的朵法中，首先是国王驱逐的变种，即驱逐恶魔军队的朵法，也就是嘛怛囕（Ma tram）驱逐军队的朵法。这是对地方上恶魔军队聚集等一切损害的赞颂。其做法是：将墓地的土、尸源地的土、尸体残骸的土与白胶泥混合，在朵（phub）上制作愤怒嘛怛囕（Ma tram）的形象，高度为一个箭杆的长度，脸部中央黑色，右侧绿色，左侧白色，下身黑色，四肢黄色，仰卧放置，右手持矛，左手持装满芥子的袋子，头上戴着光芒四射的头饰。在其心脏处放置一个外黑内红的三棱形“埃康”（ཨེ་ཁང་，Ai Khang）。其中放置一个用卡姆萨（Khamsa）的泥土制作的人像，人像的右臂上绑着一根用塔巴树（stag pa）木头制成的占卜木片，上面写着许多占卜语，并用狗血写上“遣除上方的魔，遣除下方的祟，遣除神、非人、八部众”等字样。将这些放入朵中，加入食物祭品、酒、肉、血等食物也很好。在嘛怛囕（Ma tram）头部的方向放置二十个红色替身，右侧放置二十个绿色替身，左侧放置二十个白色替身，下身方向放置二十个黑色替身，四个肢体上每个放置五个黄色替身，总共放置一百个替身。虽然正文中只说了这些，但如果能用箭、弓、木制人像（男女）、旗帜、食物、肉类、血液、丝绸等各种形状的替身供品来环绕，那就更好了，可以作为辅助手段。然后，朵法师详细进行本尊的仪轨，妥善进行会供和祈请。如果简化，则如上述前行部分所示进行念诵，并施放白供和红供。然后，向面前的供品和替身洒水。
English
Conceal the substances in a secluded place. This is extremely profound and therefore very important. In the gTo sgrom text, the mantras and instructions of the sage are hidden. As Ratna Lingpa extracted the treasure from Dge gnas in Bumthang (central Bhutan), it is arranged as it arises from the teachings of the three essential points of union, competition, and oath. This indicates that these gTo thabs of secret instructions are not easily given away even if bribed with priceless gold, but rather are teachings to be generously bestowed. This is the second section on methods for repelling and overcoming enemies. Among the gTo practices for repelling evil spirits, the first is a variation of the king's transformation, namely the gTo for transforming demon armies, which is the gTo for repelling the Ma tram army. This is a praise for all harm such as the gathering of demon armies in a place. The method is as follows: Mix soil from a cemetery, soil from a source of corpses, and soil from a site of remains with white clay, and on top of a phub (dagger) create an image of wrathful Ma tram, the height of an arrow shaft, with a black face in the center, green on the right, white on the left, a black lower body, and yellow limbs. Place it lying on its back, holding a spear in its right hand and a bag full of mustard seeds in its left hand, with a radiant headdress on its head. In its heart, place a triangular "E-Khang" (ཨེ་ཁང་) that is black on the outside and red on the inside. Inside this, place a clay figure of a person from Khamsa, and on the right arm of the figure, attach a divination slip made of stag pa wood, on which are written many divination phrases, and inscribe with dog blood, "Repel the demons above, repel the curses below, repel the gods, non-humans, and the eight classes of beings." Place these inside the phub, and it is good to add food offerings, alcohol, meat, blood, and other foods. In the direction of Ma tram's head, place twenty red effigies, twenty green effigies on the right side, twenty white effigies on the left side, twenty black effigies in the direction of the lower body, and five yellow effigies on each of the four limbs, totaling one hundred effigies. Although the text only mentions this much, it is even better if you surround it with as many effigy offerings as possible, such as arrows, bows, wooden figures (male and female), banners, food, meat, blood, silk, and various shapes, as an auxiliary means. Then, the gTo practitioner performs the elaborate ritual of the yidam deity, and properly conducts the tsog offering and supplication. If simplified, perform the recitation as shown in the preliminary section above, and offer the white and red torma. Then, sprinkle water on the offerings and effigies in front.