Tibetan
་བསྟན་ནས་ཆུ་མིག་ཏུ་གཞུག །ཕེབས་ནས་རྫས་བླང་བཟོད་གསོལ་བྱ་ཞིང་ཀླུ་གཏོར་བཏང་བུམ་གཏེར་བྱ། འདི་ཅིས་ཀྱང་བྱེད་དགོས་བྱུང་ན་མ་གཏོགས་མི་བྱ་ཤིན་ཏུ་གཟབ་དགོས་སོ། །རླུང་གནོན་དགོས་ན། རླུང་ལྷ་སྔོ་སྐྱ་ཤ་བ་ལ་ཞོན་པ་བ་དན་དྲིལ་བ་རྨོང་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན་བག་ཟན་ལ་བྱ། སྙིང་གར་ཡམ་བདུན་བྲིས་ལ་གཞུག །དེ་རང་གི་འོག་ཏུའམ་ནུབ་བྱང་དོང་དུ་བཅུག། གཡམ་པར་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་མནན་ཁ་དམ་དུ་བཅད། རླུང་མ་ཆད་བར་སྔགས་འདི་བཟླའོ། །ཨཱོཾ་བྷ་ཡ་བྷེ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན། ཨཱོཾ་ཨཱཿཡཾ་ནི་ནོནཿ དེས་ནོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་གཟུགས་བཏོན་ལ་གཏོར་ མ་ཕུལ་བཟོད་གསོལ་བྱ། ཀླུ་ཡས་རྣམས་ཆུ་ལ་བོར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་རིག་འཛིན་ཤཱནྟིང་གརྦྷའི་མན་ངག་རཏྣ་གླིང་བའི་གཏེར་མ་སྟེ། ཆར་པ་ཅིས་ཀྱང་མ་ལོན་པའི་སྐབས་དུ་མར་ཨར་གཏད་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོ་ག་འདིས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཕེབས་པའི་ལག་བླང་མ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་ཡིད་ཆེས་རྙེད་པ་ལགས་སོ། །ཆར་སློང་ཟབ་མོ་འདི་ནི་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ས་ཕྱོགས་གཅིག་སྤེལ་བ་དགེའོ། ༈ །སེར་བ་ལམ་བསྒྱུར་བཞུགས། ཀྱེ། དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་མཐུ་བོ་ཆེ། །ཐོག་འབྲུག་གློག་གི་ཟིལ་དང་བཅས། །འཇིགས་རུང་སྐུ་ཡི་དྲག་ཤུལ་ཅན། །དྲག་པོའི་དཔུང་གི་ཆེ་བསྟོད་དུ། །བདུད་རྩི་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འབུལ། །བར་སྣང་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས། །བྱོན་པའི་ཤུལ་ལམ་གར་ཡང་བདེ། །འདི་ན་གནས་པའི་ཉམས་ཆུང་རྣམས། །གློག་གིས་བསྔངས་ཤིང་འབྲུག་གིས་སྐྲགས། །ཐོག་གིས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ལགས་ཤིང་། །དྲག་པོའི་སྐུ་ཟིལ་བཟོད་དཀའ་བས། །གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོའི་དཔུང་གི་ལམ། །འདི་རུ་མ་བཏོད་གཞན་དུ་བསྒྱུར། །ཐོག་སེར་ལམ་སྣ་དགྲ་ལ་གཏོད། །འདི་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་སྐྱབས་སོང་ཡིན། །ཨོ་ རྒྱན་པདྨའི་བཀའ་འབངས་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་མཆོད་སྡེ་མིན། །དགོངས་ཤིང་བྱམས་པར་མཛད་ནས་ཀྱང་། །གདུག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཞི་བར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་སྣང་བརྒྱད་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཟླའོ། །བདེན་པའི་སྨྲིང་ལ་སུ་ཡང་རྩི། །གཏོ་ལས་ཕལ་ལ་སྒྲེང་གསོལ་གཙོ། །རྦད་དང་ཆེད་དུ་འཁུ་བ་རྣམས། །མ་གཏོགས་སེར་བ་འདི་ཡིས་བཟློག །བཟློག་ཀྱང་འཁུ་ལྡོག་གདུག་རྩུབ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྨྲེང་འདི་སྐབས་སུ་མཁོ། །མེ་ཕག་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་མི་ཕམ་པས་བྲིས་
Chinese
示現後放入水泉中。前往取物，進行寬恕祈求，拋擲龍朵，進行瓶器伏藏。若非萬不得已，切勿施行，務必謹慎。若需壓制風，則將風神繪製於麵團上，其形象為藍綠色，騎乘於鹿上，搖曳旗幟，具有蒙古人的裝扮。於心間繪製七個“ཡཾ་”（藏文，梵文天城體，yam，摧伏），並將其置於自身下方或西北方的洞穴中。在“ཡཾ་”（藏文，梵文天城體，yam，摧伏）上繪製十字，緊緊壓住封口。在風未停止前，念誦此咒語。嗡 班亞 班 斯德瓦姆 班亞 囊。嗡 阿 吽 ཡཾ་ 尼 囊。以此便能壓制。取出後像，供奉朵瑪，進行寬恕祈求。將龍族殘餘拋入水中。此乃極其深奧之法，為持明香底噶爾巴之口訣，蓮花生大士之伏藏。多次於久旱不雨之時，即使未曾委託他人，僅以此儀軌，便能如願降下廣大雨水，此為蔣悲多傑親身實證，並深信不疑之法。此深奧祈雨法，由麥彭蔣悲多傑於一方傳播，甚善。༈。冰雹轉向法。嗟！傲慢之神魔大力者，伴隨雷鳴閃電之威，具備可怖身之威猛者，為讚頌威猛軍隊之偉大，獻上甘露黃金酒之供品。於虛空界中行使權力，所經之處皆安樂。此處居住之弱小者們，為閃電所驚嚇，為雷鳴所恐懼，為冰雹所極度畏懼，難以忍受威猛之身威光，故請享用此黃金酒供品，勿將威猛大軍之路，開闢於此，請轉往他處。將冰雹之路，指向敵人。此處居住之眾生，皆已皈依金剛手菩薩，乃鄔金蓮師之眷屬，非世間傲慢之供養對象。祈請垂念慈悲，平息惡毒之法術。如是說，並以憶念八吉祥頌及緣起咒之心念誦。於真實之誓言，任何人皆可信任。朵瑪事業以祈請為主。除詛咒及蓄意敵對者外，此冰雹可被遣除。即使遣除，亦無敵意及殘暴。因此，此誓言於適當時機極為重要。火豬年七月十四日，麥彭巴書寫。
English
Having manifested, place it in the water spring. Go, take substances, perform forgiveness and supplication, cast the Naga Torma, and perform vase terma. Unless it is absolutely necessary, do not do it; be extremely cautious. If it is necessary to suppress the wind, then make a dough effigy of the wind deity, blue-green in color, riding a deer, waving a banner, with the appearance of a Mongolian. Write seven "YAM" (藏文，梵文天城體，yam，Crushing) on the heart and place it under oneself or in a northwest cave. Press down on the "YAM" (藏文，梵文天城體，yam，Crushing) with a cross drawn on it, sealing the opening tightly. Recite this mantra until the wind stops. OM BHAYA BHAYE STWAMBHAYA NANA. OM AH YAM NI NON. By this, it will be suppressed. Take out the effigy, offer Torma, and perform forgiveness and supplication. Throw the remaining Nagas into the water. This is an extremely profound method, the oral instruction of Rigdzin Shantigarbha, a terma of Ratna Lingpa. Many times, in times of prolonged drought, even without entrusting it to others, just by this ritual, a great rain can be brought down as desired. This is a method personally verified by Jampal Dorje, who has found faith in it. This profound rain-summoning method, propagated in one direction by Mipham Jampal Dorje, is excellent. ༈. Hail Reversal Practice. Kye! Arrogant gods and demons, mighty ones, with the power of thunder, lightning, and hail, possessing the fierce power of a terrifying body, in praise of the greatness of the mighty army, I offer the nectar golden drink. Having dominion over the realm of space, wherever you go, may there be peace. The humble ones dwelling here are frightened by lightning, terrified by thunder, and extremely fearful of hail. It is difficult to bear the fierce power of your mighty body, so please accept this golden drink offering and do not establish the path of your mighty army here; please divert it elsewhere. Direct the path of hail and lightning towards the enemy. The beings dwelling here have all taken refuge in Vajrapani and are the retinue of Orgyen Padmasambhava, not an object of worship for worldly arrogance. Please be mindful and compassionate, and pacify the malevolent magic. Say this and recite with the mind of remembering the Eight Auspicious Verses and the Essence of Dependent Arising. Anyone can trust in the truth of this promise. In Torma activities, supplication is the main thing. Except for those who curse and intentionally antagonize, this hail can be averted. Even if averted, there is no animosity or cruelty. Therefore, this promise is extremely important at the appropriate time. Written by Mipham on the fourteenth day of the seventh month of the Fire Pig year.
Tibetan
པ་དགེའོ། ༈ །རླུང་ལམ་བསྒྱུར་བ་བཞུགས། ཧཱུྃ་བྷྱོ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །དཔའ་པོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མར་བཅས། །ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ཕྱོགས་དུས་གནས་རྒྱུའི་ལྷ། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་མཐུ་ཆེན་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདུད་རྩི་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །དེ་རིང་ད་ལྟའང་། དྲག་པོའི་གཏོར་ཟོར་འཕེན་པའི་ཚེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་ཞལ་ཡང་དེར་བསྒྱུར་ནས། །དྲེགས་པའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱང་དེར་གཏོང་བས། །རྣལ་འབྱོར་ནང་གི་འདུན་པ་གང་གཏད་སར། །ཕྱི་ཡི་ལྟས་སྣང་ཀུན་ཀྱང་བསྒྱུར་འཚལ་གྱི། །རླུང་གི་རྒྱུ་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱོགས་པས། །ངོ་མཐོན་དྲག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་གཡོ་བར་མཛོད། །རྦད་པའི་གདོང་ནས་ཚུར་ལ་གང་རྒྱུ་བ། །རླུང་གིས་སྦུར་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱིས་དེད། །ལྡོག་ མེད་རྡོ་རྗེའི་མདའ་ཆེན་གང་གཏད་སར། །གཡོ་མེད་ཐེབས་པར་ཡི་དམ་ལྷ་ཁ་བསྒྱུར་ཆོག་ལྷ་ཡིས་མཛོད། །ལྷ་དེའི་རྩ་སྔགས་དང་། ཡཾ་ཡཾ་འུར་འུར་རྦད་རྦད་ཟློག་ཟློག་བྷྱོ་བྷྱོ་རྒྱུག་རྒྱུག་ཤར་ཤར་ཧྲིལ་ཧྲིལ་ཤག་བྷྱོ། ཞེས་བདེན་བཟླས་པས་རླུང་གང་དུ་དམིགས་བར་དྲག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་ལྟས་ཀུན་ཐེབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཉྫུ་ཤྲཱིའི་མདའ་གཞུའི་མན་ངག་ས་གླང་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་མི་ཕམ་པས་སོ། །དགེའོ། ༈ །རྟ་ཕྱག་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གུང་མཐུན་པར་ཀླུའི་བྱད་ཁྲོལ་ནི། ནད་བའི་ཡན་ལག་ཚོན་སྐུད་དཀྲིས། །དལ་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་ཕོ་མོ་དང་། །རིགས་བཞིའི་གཉན་དང་ས་བདག་འགོད། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་སུ། །ཀླུ་གཏོར་ཀླུ་སྨན་རྫས་ཀྱིས་མཆོད། །རང་རྟ་ཕྱག་སོགས་སུ་གསལ་ལ། །བྱད་འགྲོལ་བའི་སྔགས་འདི་བཟླ། །ཧཱུྃ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ ཤིག་ཤིག་ཁྲོལ་ཁྲོལ་ཆོད་ཆོད་བྱད་ཁྲོལཿ རང་རྟ་མགྲིན་ནམ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་ཀླུའི་བྱད་བཅད་པར་བསམ་ལ་བཟླ། མཐར་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་བྱད་ཆོད་ཁྲོལཿཁྲོལ་ཀྱང་། ཞེས་བྱས་ལ་གྲི་ཡིས་ཚོན་སྐུད་བཅད་ལ་གཏོར་མའི་ནང་དུ་ཕུལ། དལ་དང་གཏོར་མ་ཀླུ་གནས་སར་གཤེགས། དེས་ཀླུ་ཡི་བྱད་འགྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཟབ། དེ་བཞིན་གུང་མཐུན་མན་ངག་ཀླུ་རྟེན་སྤོ་བའི་ཐབས། ཤིང་དང་ནེའུ་གསེང་ཆུ་མིག་ཡོད་པ་དེ་གང་སྤོ་འདོད་པ། ལྟའི་གནས་སུ་དལ་པད་འདབ་བརྒྱད་པ་ བཞེངས། ཀླུ་དེའི་བཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམ། །སྨན་སྣ་འབྲུ་སྣ་སྤོས་སྣ་དང་། །དེ་དག་སྦྱར་བའི་གཏོར་མ་བཤམས། །ཟངས་ཀྱི་གླང་བུར་རིན་ཆེན་སྣ་འོག་གི་ཀླུ་གཏའ་སྐབས་ལྟར
Chinese
愿吉祥！༈。转变风脉之法。吽 班杂。根本传承上师本尊坛城众，勇父空行誓盟护法等， 地方神祇地祗，十方时处之神， 显有傲慢大力者，祈请垂念。 享用甘露黄金酒之供品， 今日此时此刻， 投掷猛烈的朵玛诛法之时， 将坛城之威猛面容亦转变于彼处， 亦遣傲慢之使者于彼处， 瑜伽士内心之愿望所向之处， 外在之征兆显现亦皆转变， 风之流动于彼处彼处汇集， 以威猛之姿态显现而摇动。 从诅咒之面所来之任何事物， 如同风吹气球般以咒语驱赶。 无可逆转之金刚大箭所指之处， 愿本尊神毫不动摇地命中目标，请诸神成办。 彼神之根本咒语为： 扬 扬 乌尔乌尔 惹 惹 卓 卓 班杂 班杂 觉 觉 夏 夏 哲 哲 夏 班杂。 如是真实念诵，则风于所缘之处猛烈流动，一切征兆皆得命中。 文殊箭弓之口诀，于土牛年八月初八，由麦彭巴所著。 愿吉祥！༈。 关于马头明王手印等续部与口诀相符之龙害解脱法： 病者肢体缠绕彩线， 于缓莲八瓣上安立八龙之雌雄， 四部之厉鬼与地祗安立。 迎请供养赞颂之后， 以龙朵玛、龙药供养。 于自身马头明王手印等中观想， 念诵解脱龙害之咒语： 吽 纳嘎ra匝 萨玛雅 匝 匝 希格希格 卓 卓 切 切 贝 卓。 自观马头明王或金刚手之定中，观想斩断龙害而念诵。 最后，纳嘎ra匝 贝 切 卓 卓 亦可。 如是说后，以刀斩断彩线，放入朵玛之中。 将缓莲与朵玛送往龙所在之处。 如此则能解脱龙之伤害。 如是甚深之语。 同样，相符之口诀为迁移龙神之方法： 凡欲迁移有树木、茂盛草地、泉水之处， 于彼处建立缓莲八瓣， 观想彼龙之宫殿。 摆设药物、谷物、香料， 以及混合彼等之朵玛。 如同铜牛下放置珍宝之龙抵押之时。
English
May there be auspiciousness! ༈. The method of transforming the wind channels. Hūṃ bhyaḥ. Root lineage lama, yidam deity assembly, heroes, dakinis, oath-bound protectors, local deities, earth lords, deities of the ten directions, times, and places, arrogant and powerful beings of existence, please heed. Accept this offering of nectar and golden libation. Today, at this very moment, when casting the fierce torma weapon, transform the fierce face of the mandala to that place as well. Send the arrogant messengers to that place as well. Wherever the yogi's inner desire is directed, transform all outer signs and appearances. Direct the flow of wind to that place and that place, and cause it to move with a fierce and manifest demeanor. Whatever comes from the face of the curse, drive it away with mantra like a wind-blown bubble. Wherever the great, irreversible vajra arrow is aimed, may the yidam deity hit the target without fail, may the deities accomplish it. The root mantra of that deity is: Yaṃ yaṃ ur ur rbad rbad zlog zlog bhyo bhyo rgyug rgyug shar shar hril hril shag bhyo. By reciting the truth in this way, the wind will flow fiercely to the object of focus, and all signs will hit the mark. The oral instruction of the Mañjuśrī arrow and bow, written by Mipham on the eighth day of the eighth month of the Earth Ox year. May there be auspiciousness! ༈. In accordance with the tantras and oral instructions of Hayagriva, Vajrapani, etc., the method of liberating from Nāga harm: Wrap colored thread around the limbs of the sick person. On a slow lotus with eight petals, establish the eight male and female Nāgas, and establish the four classes of virulent spirits and earth lords. After inviting, offering, and praising them, offer Nāga torma and Nāga medicine. Visualize yourself as Hayagriva, Vajrapani, etc., and recite this mantra for liberating from harm: Hūṃ nāga rā ja sa ma ya jaḥ jaḥ śig śig khrol khrol chod chod byad khrol. Visualize cutting off the Nāga harm in the samadhi of yourself as Hayagriva or Vajrapani, and recite. Finally, nāga rā ja byad chod khrolḥ khrol kyaṅ. After saying this, cut the colored thread with a knife and offer it into the torma. Take the slow lotus and torma to the place where the Nāgas dwell. By doing this, you will liberate from the harm of the Nāgas. Thus it is said, profound. Similarly, the corresponding oral instruction is the method of transferring the Nāga support: Wherever you want to transfer a place with trees, lush grass, and a spring, build a slow lotus with eight petals in that place. Visualize the palace of that Nāga. Arrange medicine, grains, incense, and a torma made by mixing them. As in the case of placing jewels under a copper bull as a Nāga pledge.