Tibetan
དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནད་གདོན་ཉོན་མོངས་གཡུལ་ངོ་ལས། །རྒྱལ་བར་འདོད་ན་ནང་དང་ཕྱི། །རང་སར་ཐིམ་པའི་མན་ངག་དགོས། །ཞེས་པས། དང་པོ་ཕྱི་རོལ་ནང་དུ་ཐིམ་པའི་མན་ངག་ནི། རང་གདོན་བགེགས་ལ་དོགས་པ་ཆེན་པོ་ལངས་ནས་ཅིས་ཀྱང་མ་ཕན་ན། སྲུང་ འཁོར་དང་དྲག་སྔགས་སོགས་ཕར་བསྐྲད་པའི་ཐབས་སྤངས་ཏེ། ག་རེ་ཁམས་གསུམ་འདི་ན་གདོན་བགེགས་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་དེ། ཡོད་ཚད་གནོད་དོན་ཅི་ཡོད། གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་རང་སེམས་ལས་ཤར་བའི་རྫུན་པ་ལ། གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་དབང་གིས་གནོད་པར་བཏགས་ཀྱི། འཛིན་པ་མེད་ན་གནོད་པའང་མེད་དེ། གཤིས་ངན་དུ་ཤི་བའི་རོ་ཡི་རྩར་བསྡད་ན་དོགས་པ་བསྐྱེད། དེ་ལས་གནོད་པ་འབྱུང་། རྒྱུས་མེད་པའི་རོ་དེ་སྣོད་དུ་བཅུག་ནས་སྔས་བྱས་ཀྱང་ཡིད་མི་སྐྲག །གནོད་པའང་མེད། དེས་ན་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་འགྱུར་མ་འགྱུར་ལ་རག་ལས་འདུག །ཁྱད་པར་རང་གནོད་བྱ་དང་གཞན་གནོད་བྱེད་དུ་བཟུང་ནས་དེ་ལ་ཕྲད་དུ་དོགས་པ་འདི་ལ་ཐུག་པའི་མཚངས་གཏིང་ནས་རིག་སྟེ། དོགས་པ་དང་འདི་གནོད་པའི་རྩ་བར་འདུག་གི །གདོན་དེ་གནོད་པར་མི་འདུག །ལྷ་འདྲེ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ལ་འབྲོས་རྒྱུ་ཡང་ཅི་ཡོད། མི་གནོད་པར་ཤེས་ན་འབྲོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། གནོད་པར་བཟུང་ན་ལྷ་ཡང་འདྲེ་བྱེད། ཕན་པར་བཟུང་ན་འདྲེས་ཀྱང་ལྷར་བྱེད། དངོས་པོའི་དོན་ལ་མཐའ་གཅིག་བདེན་གྲུབ་མེད། བརྟགས་ན་གཞི་མེད་སྟོང་པར་མཉམ་བཞིན། རང་སེམས་རྟོག་པའི་དབང་གིས་ཕན་གནོད་བྱེད་པ་རྨི་ལམ་གྱི་གཅན་གཟན་ལ་ཅི་ཙམ་དོགས་འཇིགས་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་གནོད་པ་རང་གིས་ལན་པར་རིགས་པས་ཐག་བཅད་དེ་གནད་ཀྱི་མཚངས་ དེ་རིག་པར་བྱས་ལ། རང་གང་ལ་དོགས་པའི་གདོན་དེ་དངོས་སུ་དེའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས། དེར་མ་ཟད་ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་མཐས་གཏུག་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་རང་གི་ཁོང་པའི་ནང་དུ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་ནས། སྙིང་གི་ནང་དུང་ཞེས་བྱ་བ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ལ་དེ་ཐིམ་པས་དེས་མ་ཁྱགས་ནས་ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞིག་ཏེ་གཞི་ཙམ་མེད་པར་ཡལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་དུ་འདྲེས་ཏེ། ང་ཁྱོད་དང་དབྱེ་བསལ་ཅི་ཡང་མེད་པར་སོང་བར་བསམས་ལ། བློ་ལྷོད་དེ་དལ་གནོད་པའི་གདོན་དང་དེར་མ་ཟད། སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཁམས་ན་ཡོད་པའི་ཕན་བྱེད་ཀྱི་ལྷ། གནོད་བྱེད་ཀྱི་འདྲེ། དགྲ་གཉེན་བར་མའི་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ང་དང་རོ་གཅིག་བྱས་བཏང་བས། སུ་ལ་གནོད། སུ
Chinese
顶礼吉祥！疾病、邪魔、烦恼的战场中，若欲得胜内外敌，需得融入自性的窍诀。如是说。首先，外境融入内心的窍诀是：自己对鬼魔产生极大怀疑，无论如何也无济于事时，放弃防护轮和猛咒等向外驱逐的方法。无论如何，三界之中有无量鬼魔，所有这些有什么害处呢？能损害者和所损害者，都是从自心显现的虚假之物，因执着二元对立而安立为损害，若无执着，则无损害。如果住在恶性死亡的尸体旁，就会产生怀疑，由此产生损害。若将不熟悉的尸体放入容器中作为枕头，也不会害怕，也没有损害。因此，一切都取决于自心是否改变。特别是，将自己视为受害者，将他人视为加害者，并怀疑会遇到他们，要从根本上认识到这一点。怀疑和这种想法是损害的根源。鬼魔本身并不造成损害。对于心所造的形象——神和鬼，有什么可逃避的呢？如果知道它们不会造成损害，又何必逃避呢？如果执着为损害，即使是神也会变成鬼；如果执着为利益，即使是鬼也会变成神。事物的本质并没有绝对的真实存在。如果进行观察，它们就像无根的虚空一样平等。由于自心的分别念，产生利益和损害，就像梦中的猛兽一样，越是怀疑和恐惧，损害就越是自己造成的。用理智确定这一点，并认识到关键所在。然后，将自己所怀疑的鬼魔，连同其实际存在的地点和方向，不仅如此，还要将天空无边无际所及的一切有情和无情世界，全部聚集起来，融入自己的腹中。融入心脏中的“咚”字，即像豆子一样大小的黑色明点中，由于融入其中，它不会膨胀，而是分解成最微小的粒子，消失得无影无踪。一切法都与自心无别，融为一体，没有你我的分别。这样观想后，放松身心，平静下来。不仅是造成损害的鬼魔，还有存在于显有世界中的带来利益的神，造成损害的鬼，敌人、朋友、中立者，三界有情众生，所有容器和所容之物，都与我融为一体。这样一来，会损害谁呢？谁又会……
English
Homage to the glorious! In the battlefield of disease, demons, and afflictions, if you wish to triumph over inner and outer enemies, you need the essential instruction of dissolving into your own nature. Thus it is said. First, the essential instruction of dissolving the external into the internal is: If you have great suspicion towards demons and obstacles, and it is of no use no matter what you do, abandon the methods of warding them off with protective circles and wrathful mantras. No matter what, there are limitless demons and obstacles in these three realms. What harm can all of them do? The one who harms and the one who is harmed are false appearances arising from one's own mind. It is by the power of clinging to duality that harm is imputed. If there is no clinging, there is no harm. If you stay near a corpse that died a bad death, you will generate suspicion, and harm will arise from that. If you put an unfamiliar corpse in a container and use it as a pillow, you will not be afraid, and there will be no harm. Therefore, everything depends on whether your own mind changes or not. In particular, the root of this lies in holding oneself as the victim and others as the perpetrator, and suspecting that you will encounter them. Recognize this deeply. Suspicion and this thought are the root of harm. The demons themselves do not cause harm. For gods and demons, which are mental constructs, what is there to flee from? If you know they will not cause harm, why would you need to flee? If you cling to them as harmful, even gods become demons. If you cling to them as beneficial, even demons become gods. There is no absolute, inherently true existence in the nature of things. If you examine them, they are equal in being empty and without foundation. It is due to the power of one's own mind's thoughts that benefit and harm arise, just like with a predator in a dream. The more suspicion and fear you have, the more the harm is caused by yourself. Decide this with reason and recognize the key point. Then, gather together the demon that you suspect, along with its actual location and direction, and not only that, but also all the realms of sentient and insentient beings that extend to the infinite reaches of the sky, and dissolve them completely into your own belly. Dissolve them into the black thigle, the size of a bean, called "dung" in the heart. Because of dissolving into it, it does not expand, but disintegrates into the nature of the finest particles and vanishes without a trace. All phenomena are inseparable from one's own mind, mixed into one taste, without any distinction between you and me. Having contemplated this, relax and calm down. Not only the demons that cause harm, but also the gods that bring benefit, the demons that cause harm, enemies, friends, neutrals, all sentient beings of the three realms, all containers and contents that exist in the realm of appearance and existence, are released as one taste with me. In that case, who will be harmed? Who will...