Tibetan
གྲུབ་པ་ཐོབ། །ས་བྱི་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ཉེར་གསུམ་ལའོ།། ༈ །།འབྲུ་གསུམ་མུ་དང་སྦྱར་བས་བསྲུང་། །ཕཊ་དང་སྦྱར་བས་གནོད་བྱེད་གྲིབ་སོགས་འཇོམས། །བྷཱུྃ་དང་སྦྱར་བས་བསྲུང་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཛ་དང་སྦྱར་བ་འགུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །འབྲུ་བཞི་ཤམ་བཏགས་ལས་ཀུན་ཐོགས་མེད་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་གི་བར་དུ་ནི། །ཨཱཿདང་ཧ་རི་ནི་ས་ལྔ། །སྦྱར་བ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་འདུས་སྔགས། །བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་བྱེད་པའོ།། ༈ །།འབྲུ་གསུམ་ལ་ནི་རམ་སོགས་ཀྱི། །གང་དགོས་ས་བོན་འབྲུ་གཅིག་སྦྱང་། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་སྙིང་། །ཨ་དང་ཧཱུྃ་གི་བར་དུ་གཞུག །བཟླས་པས་ཐོགས་མེད་གྲུབ་པའོ། །ས་མ་ཡཿ ༈ །།ན་མོ་བཛྲ་ས་ཏྭཱ་ཡ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་གི་གཟུགས། །སྔོན་པོ་མཛེས་ལ་མི་གཏད་དེ། །འབྱིན་འཇུག་ཧཱུྃ་གི་རང་གདངས་སུ། །ཧཱུྃ་ལ་ཡིད་གཏད་ཧཱུྃ་ཞེས་བསམ། །གནད་གསུམ་ཧཱུྃ་གི་བཟླས་དམིགས་ལ། །རྒྱུན་མ་ཆད་པར་འབད་པ་ཡིས། །རླུང་སེམས་དུས་གཅིག་འབྱོངས་ནས་སུ། །ཏིང་འཛིན་ཚེགས་མེད་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཧཱུྃ་གཟུགས་ མཐོང་བཞིན་ཧཱུྃ་གི་གདངས། །འབྱིན་འཇུག་དལ་བུས་ཅི་ནུས་བསྲིང་། །དེ་ཡི་གྲོགས་བྱས་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ཧཱུྃ་ཞེས་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་གནད། །ཕྱི་ནང་གནད་ཀྱི་སྐྱ་བར་ནས། །དམིགས་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འདོན། །སྒོ་གསུམ་ཆུན་དྲིལ་འདའ་མེད་རྒྱས། །ཏིང་འཛིན་མི་འགྲུབ་རང་དབང་མེད། །བྱིངས་ན་མིག་བགྲད་རླུང་སྒྲ་ཆེ། །སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་གསལ་བར་འདོན། །རྒོད་ན་མིག་ཟུམ་རླུང་དལ་བསྲིང་། །སེམས་ནི་ལྷོད་ལ་དམིགས་པ་བཞག །དེ་ལ་གོམས་པའི་ཚད་གསུམ་སྟེ། །དང་པོ་རླུང་དལ་རིག་པ་ནི། །དམིགས་པ་གསལ་ལ་ལྷན་ནེ་བ། །རྒྱུན་འབབ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། །གཉིས་པ་རླུང་རྒྱུ་མི་ཚོར་ཞིང་། །དམིགས་པ་གར་གཏད་དེར་གནས་ལ། །རྩོལ་བས་ཟིན་བཞིན་མི་གཡོ་བ། །རླུང་མེད་མར་མེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། །གསུམ་པ་དམིགས་པ་གར་གཏད་དེར། །རླུང་ཡང་འཆིང་སྟེ་རླུང་དང་སེམས། །དབྱེར་མེད་འདྲེས་ནས་གང་དམིགས་ལ། །རྩོལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གནས། །རི་བོ་ལྟ་བུར་གཡོ་འགུལ་མེད། །གྲུབ་པའི་ཚད་དེ་འདོད་པའི་སེམས། །རྩེ་གཅིག་ཅེས་བྱ་དེ་གོམས་པས། །ཤིན་ཏུ་སྦྱང་ལྡན་ཞི་གནས་འགྲུབ། །ཞི་གནས་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་མཐར་ཐུག་པ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཐུས། །རིག་གསང་མཚོ་ལས་རྡོལ་བ་དགེ། ཆུ་འབྲུག་ཟླ་བ་ཉེར་གཅིགཔའི་ཚེས་ལྔ་ལ་བྱང་ གཏེར་རིགས་བཞིའི་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་འཛིན
Chinese
成就获得。土鼠年五月二十三日。 三字与“穆”结合而守护。与“帕”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧破）结合则摧毁作害鬼魅等。与“吽”（藏文，梵文天城体：भూः，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：种子字）结合是守护之王。与“扎”结合则能勾招。四字加上下加字，一切事业无碍。吉祥。 “嗡”（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与“吽”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间，阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）与哈日尼萨五字，结合为空行母总集咒，仅念诵就能成办事业。 三字中，对于“让”等，任何需要的种子字，修习一个字，智慧世间天的心髓，置于阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）与“吽”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间，念诵则无碍成就。萨玛雅。 顶礼金刚萨埵。金刚萨埵“吽”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之身，蓝色美丽而不动摇，呼出吸入“吽”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自声，心中专注于“吽”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）并想“吽”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。三要诀在于“吽”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的念诵观想，不间断地努力，风心同时调柔后，禅定毫不费力迅速成就。吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之形 观见“吽”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声，呼出吸入缓慢地尽力延长，以心作为它的帮助，对于“吽”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的专注不散乱是关键。内外关键的间隙中，专注如念珠般发出，三门紧密相连，无间断增长，禅定不成就不自由。如果散乱则睁大眼睛，风声大，心中的专注清晰地发出。如果昏沉则闭上眼睛，风缓慢延长，心放松而安住于专注。对此习惯有三种程度：第一，风缓慢，觉知是，专注清晰而明亮，如持续流淌的河流般出现。第二，不觉知风的运行，专注安住于所缘处，虽以努力保持却不摇动，如无风的酥油灯般出现。第三，专注所缘处，风也系缚，风与心，无别融合，对于所专注的，不费力气自然安住，如山王般不动摇。成就的程度是随欲之心，名为“一心”，习惯此，则极度调柔具足，止住成就。所有止住诀窍中，方法的最胜究竟者，依仗上师金刚萨埵的加持力，从觉性秘密之海中涌现，善哉！水龙年二十一日的第五天，于北方 伏藏四种姓的“吽”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上摄心。
English
Attainment of accomplishment. On the twenty-third day of the fifth month of the Earth-Mouse year. Protecting by combining the three syllables with "Mu". Destroying harmful influences and obscurations by combining with "Phat" (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: to shatter). Being the king of protection by combining with "Bhūṃ" (Tibetan, Devanagari: भूः, Romanized Sanskrit: bhūṃ, Literal meaning: seed syllable). Causing attraction by combining with "Ja". All actions are unimpeded by adding a subscript to the four syllables. Mangalam. Between "Om" (Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) and "Hūṃ" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), Ā (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) and the five syllables of Hari Nisa, combining is the mantra of the union of all Dakinis. Accomplishing actions by merely reciting it. In the three syllables, for "Ram" etc., whichever seed syllable is needed, purify one syllable. The heart essence of the wisdom world deity, placing it between A (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) and "Hūṃ" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). By reciting, accomplishment is unimpeded. Samaya. Namo Vajrasattvaya. Vajrasattva's form is "Hūṃ" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Blue, beautiful, and unwavering, exhaling and inhaling the natural sound of "Hūṃ" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Focusing the mind on "Hūṃ" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and thinking "Hūṃ" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The three key points are in the recitation and visualization of "Hūṃ" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). By continuous effort, once the wind and mind are tamed together, Samadhi is effortlessly and quickly accomplished. The form of Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Seeing the sound of "Hūṃ" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), exhaling and inhaling slowly, extending as much as possible. With the mind as its helper, the key is to not let the focus on "Hūṃ" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) waver. From the gaps of the inner and outer key points, emit the focus like a string of beads. The three doors are tightly bound, increasing without interruption. Samadhi is not accomplished without freedom. If scattered, open the eyes wide, the sound of the wind is loud. Emit the mind's focus clearly. If drowsy, close the eyes, slow and extend the wind. Relax the mind and rest in the focus. There are three levels of familiarity with this: First, the wind is slow, awareness is, the focus is clear and bright, appearing like a continuously flowing river. Second, not sensing the movement of the wind, the focus remains where it is directed, unmoving while being held with effort, appearing like a butter lamp without wind. Third, where the focus is directed, the wind is also bound, wind and mind, inseparable and mixed, naturally abiding without effort in what is focused on, unwavering like a mountain. The measure of accomplishment is the mind of desire, called "one-pointedness", by being accustomed to this, one becomes extremely tamed and possesses Shamatha. Among all Shamatha instructions, the supreme and ultimate method, through the power of the Guru Vajrasattva, may virtue arise from the ocean of secret awareness! On the fifth day of the twenty-first month of the Water-Dragon year, in the Northern Treasure, focusing the mind on the "Hūṃ" (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) of the four lineages.