Tibetan
ལ་འཆི་བ་ཀུན་བསླུས་ཏེ། །འཇིགས་མེད་བདེ་ཆེན་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཅེས་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཅི་མང་བརྗོད་བཞིན་སྲིད་ཞིའི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཅིག་ཆར་འགྱེད་པའམ་རྩ་གསུམ་ལ་མཆོད་ཅིང་། རིགས་དྲུག་ལ་སྦྱིན་ལ། ཁྱད་པར་གནོད་བྱེད་ལ་བསྔོ་བ་སོགས་སོ་སོ་ནས་གསལ་བཏབ་ལ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་དེ་མཐར། བདག་གི་ལྷག་བསམ་དག་པའི་མཆོད་སྦྱིན་འདིས། །སྲིད་ ཞིའི་མགྲོན་རྣམས་བདེ་ཆེན་མཉམ་པར་ཚིམ། །བདག་སོགས་འཁྲུལ་སྣང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆད་དེ། །འགྲོ་ཀུན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་བས་མགྲོན་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམས་ལ་སྨོན་ལམ་གཞན་ཡང་གདབ་བོ། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་དབང་ཀློང་ཆེན་པའི། །ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །དེ་ཡི་དུས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ལས། །གསུང་གི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་བཀོད། །དྷཱིས་སོ་མངྒ་ལཾ། ༈ །།།ཕྱོགས་མཐོ་བར་འདུག་ལ། རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གསལ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ནམ་མཁའ་གཅིག་གི་ངང་གྱུར་པ། །རང་གི་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་རྩི་གྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཚེ། །ནམ་མཁའ་འཇིག་འདྲལ་མེད་པ་དེས། །རང་ལུས་ཐེམ་མེར་གང་བར་བསམ། །ཁ་སྦྱོར་རླུང་བཟུང་དེ་འདྲ་བསྐྱར། །ཐུན་རྗེས་ལུས་སེམས་མ་གྲུབ་པས། །འཆི་བ་ཞེས་བྱ་གང་ཡང་མེད། །རང་གི་རྟོག་པས་བཟོས་པར་ཟད། །འཆི་མེད་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི། །རང་རིག་རང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟར། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་རྒྱ་བསྐྱེད་ལ། །སེམས་དཔང་བསྟོད་དེ་མཉམ་པར་བཞག །དེས་ནི་འཆི་བ་ཀུན་བསླུས་ནས། །འཆི་མེད་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ། །མེ་བྱ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་མི་ཕམ་པས་བྲིས་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཚེ་ཐར་གཏོང་བའི་ཆོ་ག་ཚེ་རིང་འདོད་དགུའི་དཔལ་སྟེར་བཞུགས། སེམས་ཅན་དེའི་སྤྱི་ གཙུག་ཏུ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་བསྒོམས་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་རྒྱལ་བ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་ཏེ་འཆི་མེད་རྟག་པ་དམ་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་ཚེ་ཐར་གཏོང་བའི་དགེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལན་གསུམ། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་ནས། ཚེ་གཟུངས་ཚར་གསུམ་བརྗོད་ལ་ནས་འཐོར་བས་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེའི་རིགས་ཅན་འཆི་བས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་འཆི་བདག་ལས་རྒྱལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། ཡེ་དྷར་བཟླ་ཞིང་ཚེ་ཐར་གྱི་རྟགས་གད
Chinese
从而欺骗一切死亡，获得无畏大乐。如此思量。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）越多越好，同时一次性布施给所有轮回和寂静的宾客，或者供养三根本，布施给六道众生，特别是为损害者回向等等，各自清楚地说明，念诵三字，最后：以我清净的虔诚供养布施，轮回和寂静的宾客皆能平等满足大乐，我和其他众生的错觉痛苦之流断绝，愿一切众生获得无上菩提。如此回向，观想宾客返回各自的处所，再作其他愿望。全知嘉瓦龙钦巴的甚深扬提金刚语，从其时节明示中，如实记录了语之密意。迪索芒嘎朗！ ༈ །།།于高处安坐，自身观想为普贤父母。所有显现世间器情万法，皆化为一法界之体性。从自身鼻孔进入，三界精华化为金刚命，以那虚空无坏之体性，观想自身充满。重复空合持风，如此反复。修法后，由于身心未成立，故无所谓死亡。仅仅是自己分别念所造。不死的自性实相，如自明自知的虚空般，无有偏颇地扩展，心作证盟而安住。由此则欺骗一切死亡，成就无死虚空金刚。火鸟年八月十四日，麦彭巴书写。芒嘎朗！ ༈ །།放生仪轨，长寿如意宝珠赐吉祥。于彼有情之顶，观想怙主无量寿佛。我与一切有情，从此时起直至菩提果之间，皈依于胜者无量寿智。念诵三遍。为使一切有情从死亡的恐惧中解脱，获得不死恒常殊胜之果位，故行放生之善。如是发心三遍。观修四无量心后，念诵长寿陀罗尼三遍，并撒播青稞，观想彼有情及其同类，所有死亡的恐惧皆战胜死主，生生世世获得长寿之成就。念诵耶达尔，并挂上放生的标志。
English
Thus deceiving all deaths, may one attain fearless great bliss. Thinking thus, while reciting Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡；藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊；藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as much as possible, simultaneously offer to all guests of samsara and nirvana, or make offerings to the Three Roots, give to the six realms, and especially dedicate to the harm-doers, etc., clearly stating each separately, and reciting the three syllables, finally: By this pure offering and generosity of my sincere intention, may all guests of samsara and nirvana be equally satisfied with great bliss, may the stream of delusion and suffering of myself and others be cut off, and may all beings attain unsurpassed enlightenment. Thus dedicating, visualize the guests returning to their respective places, and also make other aspirations. From the Profound Yangtik Vajra Words of the Omniscient Gyalwang Longchenpa, from its clarification of the times, the intention of the speech is recorded as it is. Dhih So Mangalam! ༈ །།།Sit in a high place, and visualize yourself as Kunsang Yabyum (Samantabhadra and Samantabhadri). All phenomena, existence, and the contents of the vessel, all become of one Dharmadhatu nature. Entering from your nostrils, the essence of the three realms becomes the Vajra life, with that indestructible nature of space, visualize your body filling up completely. Repeat the union, holding the breath, repeat it like that. After the session, since the body and mind are not established, there is no such thing as death. It is merely made by your own thoughts. The state of the deathless nature is like self-aware, self-illuminating space, expanding without partiality, with the mind as witness, remain in equanimity. By this, all deaths are deceived, and the deathless space Vajra is accomplished. Written by Mipham on the fourteenth day of the eighth month of the Fire Bird year. Mangalam! ༈ །།The ritual of releasing life, bestowing the glory of long life and fulfilling all desires. On the crown of that sentient being, visualize the protector Amitayus. I and all sentient beings, from this time until the essence of enlightenment, take refuge in the Victorious One, immeasurable life and wisdom. Recite three times. In order to liberate all sentient beings from the fear of death and attain the supreme state of deathless permanence, we will perform the virtue of releasing life. Generate this thought three times. After meditating on the four immeasurables, recite the long life dharani three times, and scatter barley, visualizing that all fears of death of that sentient being and its kind are victorious over the Lord of Death, and that they attain the accomplishment of long life in all lifetimes. Recite Ye Dhar, and hang the sign of released life.
Tibetan
བ་དགོས་ན་བྱ། མཆན། དཔྲལ་བར་མར་གྱི་གཡུང་དྲུང་དང་། སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་བཀོད་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དམིགས་བྱའི་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་བརླབས། ཀྱེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་གཏེར་གྱི་བདག །ཡུལ་རིས་ཟོ་དོར་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་། །ཚེ་རྫི་ཚེ་མགོན་ཚེ་འཛིན་ལྷ། །འགོ་ཞིང་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །མཆོད་པ་དམ་པ་འབུལ་བ་ནི། །སྲོག་ དབུགས་རྣམ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་འདི་ནི་ཚེ་བདུད་ལས། །ཐར་ཏེ་འཇིགས་མེད་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ། །འདི་ཡི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བྱེད་ཅིང་། །འདོད་ཡོན་ཀུན་ལྡན་བདེ་བ་ཆེ། །འཆི་མེད་ཚེ་མཆོག་གྲུབ་པའི་རྫས། །མུ་མཐའ་མེད་པར་ཡོངས་ཤར་བས། །ཁྱེད་རྣམས་ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང་། །དགྱེས་རབ་མཆོག་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གིས། །ཐོག་དྲངས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །དུས་མིན་འཆི་བའི་ཀེག་ལས་ཐར། །ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་འཚོ་འགྱུར་ཞིང་། །བདེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་འཐོབ་བར་ཤོག །ཕུང་ཁམས་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་ཅིང་། །བརྟན་གཡོའི་དངས་བཅུད་གསོས་སུ་སྨིན། །ཚེ་དཔལ་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་རྒྱས། །ནད་མེད་ཆོས་འབྱོར་འཕེལ་བར་ཤོག །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི་བར། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཚེ་རིང་ཞིང་། །འཆི་མེད་ཚེ་མཆོག་གྲུབ་པར་ཤོག །དགེ་འདིས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྐྱེ་འཆི་ལས་འདས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཡི། །གོ་འཕང་དམ་པ་འཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ལ། ཞབས་བརྟན་ཡིན་ན། །འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ལེགས་བྱས་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྐུ་ཚེ་རབ་བརྟན་ཞིང་། །རྨད་བྱུང་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་ཏུ་ཁྱབ། ། ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་དོན་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྦྱར། མཐར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཅི་རིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །གསེར་འཕྱངས་མེ་བྱ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་བས་གང་ཤར་བཀོད་པ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག་གུ། མངྒལཾ།། ༈ །།ཚེ་རྫི་སྲུང་མགོན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་བཞུགས། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས
Chinese
如果需要就做。 注释：在前额画上酥油的“雍仲”符号，上方画上日月，用“梭巴瓦”净化。（སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་།，梵文天城体：स्वभाव, स्वभाव, svabhava，自性）。从空性中，将所缘的身体、蕴、处全部转化为清净、大乐的自性，成为不可思议的供养云。 以“嗡啊吽”（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ，身语意）和虚空藏加持。 祈！ 十方刹土安住者， 佛陀正法与僧伽， 上师本尊空行众， 护法财神伏藏主， 地域山神白方护， 寿主寿怙持寿神， 守护引导诸神众， 献上殊胜之供养： 具有 生命气息与意识， 此有情众从死魔中， 解脱获得无畏之喘息。 此之蕴处与界等， 自性清净供养之云， 遍布虚空而舒展， 具足所欲大安乐， 成就无死胜妙寿之物， 无有边际而显现， 祈请汝等圆满誓愿， 具足欢喜与胜妙。 我与施物之功德主， 首及虚空有情众， 解脱非时横死之灾， 获得极其长久之生存， 愿获安乐与圆满。 诸蕴诸界衰损复原， 稳固与流动精华滋养， 寿命福德光彩与威严， 无病与法财增长。 我与一切诸有情， 直至获得无上菩提， 生生世世得长寿， 愿成就无死胜妙寿。 愿以此善根力，虚空有情众， 超脱生死证金刚身， 愿获怙主无量寿， 殊胜之果位。 如是说。 若是长寿仪轨， 以如此修持之善妙缘起， 愿具德上师寿坚固， 殊胜事业遍十方。 愿心之所愿皆成就。 如是添加。 最后以各种吉祥偈颂，并撒花，作善妙之事。 金蔓火鸟年十月八日，麦彭南嘉（མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ།）随所现而书写，愿吉祥！ 芒嘎朗（梵文：maṅgalaṃ，吉祥）！ ༈ །།寿主护法吉祥光焰常驻。 吽！（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字） 三世诸佛
English
If needed, do it. Note: Draw the swastika symbol of butter on the forehead, and place the sun and moon above. Purify with Svabhava. From emptiness, transform all the bodies, aggregates, elements, and sense bases of the object of focus into pure, great bliss nature, becoming inconceivable clouds of offerings. Bless with Om Ah Hum (oṃ āḥ hūṃ) and the treasury of space. O! Those who dwell in the ten directions' realms, Buddhas, Dharma, and Sangha, Gurus, Yidams, and assemblies of Dakinis, Dharma protectors, wealth deities, and masters of treasures, Local deities, Zodors, and protectors of the white side, Life guardians, life protectors, and life-holding deities, To the assemblies of deities who lead and protect, I offer the sacred offerings: Possessing life, breath, and consciousness, May these sentient beings be liberated from the Lord of Death, And attain fearless relief. May these aggregates, elements, and sense bases, The pure nature of offering clouds, Spread and pervade the sky, Possessing all desires and great bliss, The substance of achieving immortal supreme life, Arise limitlessly, May you all fulfill your sacred vows, And be filled with supreme joy. By me and the patrons of the offering, Beginning with all sentient beings equal to space, May we be liberated from untimely death, And live for a very long time, May we attain happiness and abundance. May the deteriorated aggregates and elements be restored, And the essence of the stable and moving ripen into nourishment, May life, glory, radiance, and splendor increase, And may we increase in health and Dharma wealth. May I and all sentient beings, Until we attain unsurpassed enlightenment, In all lifetimes, may we live long, And may we achieve immortal supreme life. By this virtue, may all beings equal to space, Transcend birth and death and attain the Vajra body, May we attain the supreme state of the protector, Amitayus. Thus it is said. If it is a longevity ritual, By the auspicious interdependence of this well-performed practice, May the life of the glorious Lama be very stable, And may his wondrous activities spread throughout the ten directions. May all the wishes of his heart be fulfilled. Add thus. Finally, with various auspicious verses, and scattering flowers, may it be made auspicious. On the eighth day of the tenth month of the Fire Bird year, Mipham Namgyal wrote whatever appeared, may it be auspicious! Mangalam! ༈ །། May the life-guardian protector, the glorious blazing auspicious one, reside. Hum! (hūṃ) Buddhas of the three times