Tibetan
། །ཉི་ཟླ་ཤར་དང་མེ་ཏོག་རྒྱས། །བདུད་རྩི་འཐུང་དང་མཁའ་ལ་འགྲོ། །དེ་སོགས་གྲུབ་རྟགས་དཔག་མེད་འབྱུང་། །འཆི་མེད་དབང་པོ་ལྷའི་བླ་མ། །འཇམ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །མེ་བྱ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལའོ།། ༈ །།རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཡེ་ནས་རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བར་གནས། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་རྟོགས་ན། །སྐྱེ་འཆིའི་རྩ་བ་ཆོད་པ་ཡིན། །གཉུག་མའི་ངང་དེར་མ་ཡེངས་པར། །བསྐྱངས་ན་གཏན་དུ་འཆི་མེད་འགྲུབ། །ཞག་བདུན་ཙམ་ཞིག་བསྐྱངས་པས་ཀྱང་། །འཆི་བ་བསླུ་ཞིང་ཚེ་འཕེལ་ན། །རྒྱུན་དུ་བརྩོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། །རྟོགས་པས་ཆོག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ལམ། །མེ་བྱ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལའོ།། ༈ །།རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གདོད་མའི་མགོན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་གསལ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ནམ་མཁའ་གཅིག་གི་ངང་གྱུར་པ། །རང་གི་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་གཅིག་གྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཚེ། །ནམ་མཁའ་འཇིག་འདྲལ་མེད་པ་དེས། །རང་ལུས་ཐེམ་མེར་གང་བར་བསམ། །ཁ་སྦྱོར་རླུང་བཟུང་དེ་འདྲ་བསྐྱར། །དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཚེ་ཟད་ཀྱང་། །ཞག་བདུན་ཙམ་གྱིས་ཚེ་འཕེལ་ནས། །མྱུར་དུ་ རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དབང་ཐོབ། །མེ་བྱ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལའོ།། ༈ །།དེ་ལྟར་རླུང་སྔགས་དམིགས་པ་གསུམ། །རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡི། །ངང་ནས་སྤྱད་ན་ཚེ་སྒྲུབ་གཞན། །ལོ་ཟླར་འབད་ལས་འདི་ཉིད་ལ། །ཡུད་ཙམ་འབད་པ་དོན་ཆེ་བས། །འདི་ལ་བརྩོན་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །མངྒ་ལམ།། ༈ །།རང་གཞན་གྱི་གློ་བུར་ཚེ་སྒྲུབ་ལ། རང་ངམ་དམིགས་བྱའི་སྤྱི་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དཀར་པོ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཅན་ཕྱག་མཉམ་བཞག་གིས་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ཚེ་གཟུངས་འབུམ་བཟླས་པས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས། ཕྱག་གི་ཚེ་བུམ་དུ་བབ་པ་གང་སྟེ་ལུད་པ་དམིགས་བྱའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས་པས་ལུས་གང་རྩ་ང་ཐིག་ལེའི་ཚེ་ཉམས་པ་གསོས། ཚེ་འཕེལ་ཞིང་བཀྲག་མདངས་ལྡན་པར་བསམ། ཡང་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ལན་བདུན་བརྗོད་པས། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་སྙིགས་མའི་ལུས་སྦྱང་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། ཕྱིན་དྲུག་སྟོབས་ཀྱིས་སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པས་ཚེ་དཔག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཞུ། དམིགས་བྱའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ
Chinese
། །日月升起，鲜花盛开。饮用甘露，于空中行走。如是等等，出现无数成就之征兆。无死自在，天之至尊。文殊大乐成就。火鸟年十二月十三日。 ༈ །།自心本来未生。自生智慧如虚空。本来安住于远离勤作修持。如是这般的道理若能领悟。即是斩断生死之根本。于本初之状态不散乱。守护则恒常成就无死。仅仅守护七日左右。也能欺骗死亡而增长寿命。若恒常精进，更何须说。以证悟即可，此乃瑜伽之路。火鸟年十二月十六日。 ༈ །།自己乃文殊原始之主。普贤父母双运明显。显现世间器情一切诸法。皆化为一体虚空之状态。从自己的鼻孔进入。三界合一金刚寿。以那虚空不可摧毁者。观想自身充满。如是重复空行风息。即使时辰已到寿命已尽。仅仅七日即可增长寿命。迅速 获得金刚寿命灌顶。火鸟年十二月十六日。 ༈ །།如是风、咒、观想三者。以证悟如虚空般的。状态而行持则其他的长寿修法。比起经年累月的努力，于此。短暂的努力意义重大。故当精进于此，瑜伽士。吉祥。 ༈ །།为自他之突发长寿修法。于自己或所缘之顶上，观想世尊无量寿佛白色报身装束，双手结禅定印持长寿宝瓶，以虔诚之心称名祈祷。念诵长寿陀罗尼百万遍，从其心间之光，将轮回涅槃之寿命精华凝聚为甘露白色光芒之形态。降落于手中的长寿宝瓶中，充满后倾泻而下，从所缘之顶门进入，充满身体，恢复脉、气、明点之寿命损耗。观想寿命增长，容光焕发。再次念诵七遍阿玛Ra尼。观想以甘露之流净化浊身，转为金刚身。念诵六度之力等偈颂，无量寿佛化为甘露融入。从所缘之顶门融入，获得无死金刚寿命。
English
། །When the sun and moon rise, flowers bloom. Drinking nectar and walking in the sky. Thus, countless signs of accomplishment appear. Immortal Lord, supreme among the gods. May the great bliss of Manjushri be accomplished. On the thirteenth day of the twelfth month of the Fire Bird year. ༈ །།One's own mind is primordially unborn. Self-arisen wisdom is like the sky. From the beginning, it abides free from effort and practice. If one understands the meaning of this. It is to cut the root of birth and death. Without distraction in that original state. If guarded, immortality will be attained forever. Even if guarded for only about seven days. One can deceive death and increase lifespan. What need is there to say about constant diligence? Enlightenment is sufficient, this is the path of yoga. On the sixteenth day of the twelfth month of the Fire Bird year. ༈ །།Oneself is the primordial lord, Manjushri. Samantabhadra, father and mother, are clear. All phenomena of existence and samsara, vessel and essence. All transform into the state of one sky. Entering from one's own nostrils. The three realms become one, the vajra life. With that indestructible sky. Think that your body is completely filled. Repeat such union and breath control. Even if the time has come and life is exhausted. Life can be increased by just seven days. Quickly Obtain the vajra life empowerment. On the sixteenth day of the twelfth month of the Fire Bird year. ༈ །།Thus, the three of wind, mantra, and visualization. If practiced from the state of enlightenment like the sky. Other longevity practices. Rather than striving for years and months, in this itself. A moment of effort is of great significance. Therefore, strive in this, yogi. Mangalam. ༈ །།For the sudden longevity practice for oneself and others. On the crown of oneself or the object of focus, visualize the Bhagavan Amitayus, white, adorned with the sambhogakaya attire, holding a longevity vase in the mudra of meditation, and with devotion, recite his name and pray. By reciting the longevity mantra a million times, the light from his heart gathers the life essence of samsara and nirvana into the form of nectar, white rays of light. Falling into the longevity vase in his hands, filling it and pouring down, entering from the crown of the object of focus, filling the body, restoring the life force of the channels, energies, and bindus that have deteriorated. Think that life is increasing and radiance is enhanced. Again, reciting "Ama Ra Ni" seven times. Visualize that the stream of nectar purifies the impure body, transforming it into a vajra body. Reciting verses such as the power of the six perfections, Amitayus dissolves into the form of nectar. Dissolving from the crown of the object of focus, obtaining the immortal vajra life.
Tibetan
་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་གཟུངས་ཚར་གཅིག་བརྗོད། སྦྱིན་བདག་འཁོར་བཅས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་ བརྗོད་དོ། །དེས་ཚེ་ཡི་གེགས་ཞི་ཞིང་ཚེ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་བཞིན་ཆུ་འབྲུག་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་སོ།། ༈ །།ཧཱུྃ། བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ནུས་པ་མཐུ་དང་དཔུང་བསྐྱེད་ལ། །འོད་ཟེར་ཕོ་ཉ་ཕྱག་མཚན་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །བདག་གི་བླ་ཚེ་ཉམས་འཁྱར་འཕྲོག་པ་དང་། །འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་ཚེ་བཅུད་དངས་མ་ཀུན། །འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་བཀུག །བདག་ལ་བསྟིམ་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་རྒྱས། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་གྲུབ་པར་མཛོད། །རྩ་སྔགས་གང་ཡིན་དང་། བཛྲ་ཨཱཿཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཛཿ ཚེ་བྷྲཱུྃ། གཡུ་བྷྲཱུྃ། གཡུ་ཚེ་ཨ་བ་ན་ཡ་བྷྲཱུྃཿ ཞེས་བརྗོད་དོ། །མི་ཕམ་པས་སོ།། ༈ །།འཆི་བ་བསླུ་ཞིང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བ་དང་ཚོགས་རྫོགས་པའི་སྒོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཀུ་ས་ལིའི་ཚོགས་བསགས་བྱ་བ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། ཨཱཿབླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལན་ཆགས་བདག །སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པའི་མགྲོན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མདུན་མཁར་བསམ། །ཨཿདོན་དུ་འཆི་བ་མེད་མོད་ཀྱང་། །ཞེན་ཆགས་རྟོག་པས་འཆི་སོགས་བྱུང་། །ད་ནི་ཆགས་ཞེན་མེད་པ་ཡིས། །སྒྱུ་ལུས་ཕུང་པོ་ཚོགས་སུ་བསྔོ། ཕཊཿ རང་སེམས་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་ནི། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་རྒྱང་ གིས་ཐོན། །སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་དག་ལ་ནི། །དཔའ་བོ་ཆུ་གྲི་ཐོད་ཅན་གྱུར། །ཆུ་གྲིས་རང་ལུས་ཐོད་པ་བྲེག །ཐོད་སྒྱེད་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག །དེ་ནང་ལུས་དེ་དུམ་བུར་གཏུབས། །ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི། །སྣོད་ནི་ཕྱུར་བུར་གང་བར་གྱུར། །འོག་གི་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཏེ། །ཐོད་པའི་ནང་གི་བཅུད་རྣམས་ཁོལ། །རབ་འབྱམས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་བདུད་རྩི་བབ། །ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་ལྡན་པའི། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དམིགས་པ་གསལ་བར་ཅི་རིགས་བརྗོད། རང་རིག་དཔའ་བོ་དེ་ཉིད་ལས། །དཔའ་བོ་བྱེ་བ་མང་པོ་ནི། །མགྲོན་གྱི་གྲངས་མཉམ་ཅིག་ཆར་སྤྲུལ། །ཐོད་པས་བདུད་རྩི་བཅུས་ནས་སུ། །མགྲོན་རིགས་མ་ལུས་ལ་དྲངས་པས། །སོ་སོར་གང་ལ་གང་དགྱེས་པའི། །ཞལ་ཟས་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིར་གྱུར། །མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པའི་འོད་ཟེར་ནི། །བདག་ལ་ཕོག་པས་ནད་གདོན་དང་། །སྡུག་བསྔ
Chinese
想到获得，念诵一遍陀罗尼。施主眷属等念诵吉祥偈。 由此可息灭寿命的障碍，并且会长寿。如续部所说，水龙年五月初一，蒋巴多吉（文殊金刚）所作。༈ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 亲近修持的坛城诸尊， 以慈悲能力威力与力量， 光芒使者手印的放出与收摄， 夺走我的命力衰损漂泊， 轮涅坚固动摇的命精精华一切， 化为光芒明点字体的形象勾招， 融入我身使光彩容光焕发， 成就无死金刚的殊胜寿命。 念诵根本咒语，以及班杂阿玉色吽匝（藏文：བཛྲ་ཨཱཿཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र आयुः हुं जः，梵文罗马拟音：vajra āyuḥ hūṃ jaḥ，汉语字面意思：金刚寿命吽 匝！），寿命仲（藏文：ཚེ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：寿命仲！），玉仲（藏文：གཡུ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：绿松石仲！），玉寿命阿瓦纳亚仲（藏文：གཡུ་ཚེ་ཨ་བ་ན་ཡ་བྷྲཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：绿松石寿命阿瓦纳亚仲！）。 米庞巴所作。༈ 为了遣除死亡，平息疾病邪魔罪障，以及圆满资粮，特别是积累善缘资粮，首先发出皈依和菩提心，以及四无量心。 啊！上师本尊空行母， 六道众生业债主， 总集显现世间的一切宾客， 观想全部无余于前方。 啊！实际上没有死亡， 由于执着分别而产生死亡等， 现在以无有执着之心， 将幻身色蕴布施为会供。 啪的！（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：啪的！） 自心化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字形， 从头顶梵穴发出， 在上方的虚空中， 化为勇士弯刀颅器状。 弯刀砍下自身头颅， 放在三个头颅支架上， 其中将身体切成碎片， 广大宽阔的颅器中， 盛满丰盛的血肉。 下方风动点燃火焰， 熬煮颅器中的精华， 从无量十方刹土中， 降下自性清净的甘露， 具有颜色香味力量的， 无漏智慧甘露。 嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽！）。 如此清晰地观想，尽力念诵。 从自明勇士之中， 化现无数的勇士， 与宾客的数量相等同时化现， 用颅器盛满甘露， 迎请所有的宾客， 各自享用所喜爱的， 化为美食大乐甘露， 极度欢喜的光芒， 照射到我身上，疾病邪魔和， 痛苦
English
Thinking of attaining it, recite the dharani once. Recite auspicious verses for the benefactor and retinue, etc. This will pacify obstacles to life and lead to a very long life. As stated in the tantras, written by Jampal Dorje (Manjushri Vajra) on the first day of the fifth month of the Water Dragon year. ༈ Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Deities of the mandala of approach and accomplishment, With compassion, power, strength, and might, Through rays of light, messengers, hand gestures, emanating and gathering, Steal away my life force, decline, and wandering, All the pure essence of life, stable and moving, of samsara and nirvana, Transforming into rays of light, bindus, and letters, summon them, By dissolving into me, increase radiance, splendor, and glory, Accomplish the supreme life of the immortal vajra. Recite whatever the root mantra is, and Vajra Ayushe Hum Dza (Tibetan: བཛྲ་ཨཱཿཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཛཿ, Devanagari: वज्र आयुः हुं जः, Romanized Sanskrit: vajra āyuḥ hūṃ jaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Life Hum Dza!), Tse Bhrum (Tibetan: ཚེ་བྷྲཱུྃ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Life Bhrum!), Yu Bhrum (Tibetan: གཡུ་བྷྲཱུྃ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Turquoise Bhrum!), Yu Tse Awana Ya Bhrum (Tibetan: གཡུ་ཚེ་ཨ་བ་ན་ཡ་བྷྲཱུྃཿ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Turquoise Life Awana Ya Bhrum!). By Mipham. ༈ To avert death, pacify disease, evil spirits, sins, and obscurations, and to perfect accumulations, especially to accumulate Kusali's merit, first send forth refuge and bodhicitta, and the four immeasurables. Ah! Guru, yidam, dakini, Six realms of sentient beings, karmic debtors, All guests gathered by appearance and existence, Visualize all without remainder in front. Ah! In reality, there is no death, But death and so on arise from attachment and conceptualization, Now, with no attachment, Dedicate the illusory body as a feast. Phat! (Tibetan: ཕཊཿ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Phat!) One's own mind transforms into the form of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!), Emanating far from the crown of the head, In the sky above, Transform into a hero with a curved knife and skull cup. The curved knife cuts off one's own head, Place it on three skull supports, Inside, cut the body into pieces, In the wide and vast skull cup, Fill it to the brim. Below, the wind stirs and ignites the fire, Boiling the essence inside the skull cup, From the boundless ten directions of the pure realms, The naturally pure nectar descends, With color, smell, taste, and power, The uncontaminated wisdom nectar transforms. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum!). Clearly visualize this, and recite as much as possible. From that self-aware hero, Emanate countless heroes, Equal in number to the guests, appearing simultaneously, Fill the skull cup with nectar, Invite all the guests, Each enjoying what they desire, Transforming into delicious great bliss nectar, The rays of light of supreme delight, Strike me, pacifying disease, evil spirits, and, Suffering