Tibetan
འཆི་བ་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་མཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་དུས་གསུམ་དུ་འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་དང་ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་མར་གྱིས་བཏགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་དང་ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་མར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཟས་མི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་མཚན་དང་དུང་སོགས་ལ་བསྔགས་ན། དེ་མཐོང་པ་དང་དེའི་སྒྲ་ཐོས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་དཔུང་གིས་རང་ཕྱོགས་མི་གཡོ་བར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་ན་བ་ནག་མོའི་འོ་མ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྔགས་ཏེ་འཐུང་ན་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དཔའ་པོའི་ཟོང་གིས་ཉོས་པའི་ལྡོང་རོས་རྒྱལ་གྱི་དུས་སུ་སྨྱུང་བར་གནས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་དུ་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་སྟོན་བྱས་ནས། རང་གི་གནས་སུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་མར་གྱི་མར་མེ་སྟོང་སྦར་ལ་ཞག་གསུམ་སྨྱུང་བ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ལྡོང་རོས་བླངས་ནས། ཇི་སྲིད་དྲོ་བ་དང་དུ་བ་འཐུལ་བ་དང་འབར་བར་གྱུར་པའི་གྲུབ་པའི་རྟགས་གསུམ་མཐོང་བའི་ བར་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དྲོ་བར་གྱུར་ན་ནི་དེས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་པས། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོ་ཤ་ཟ་སོགས་འཛམ་གླིང་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་བྲན་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ལ་ལོ་སྟོང་གི་བར་འཚོའོ། །དུ་བ་འཐུལ་བས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་མི་སྣང་བ་འགྲུབ་སྟེ། གལ་ཏེ་འདོད་ན་ལྷས་ཀྱང་མི་མཐོང་ལ་མི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞིང་ལོ་སུམ་སྟོང་གི་བར་དུ་འཚོའོ། །འབར་བས་ནི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་། རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་གཞོན་ནུའི་ལུས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཐུབ་ན་རིག་པ་འཛིན་པ་གཞན་གྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ་བསྐལ་པར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་དུས་བྱས་ནས་དགའ་ལྡན་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེའོ། །སྔགས་གང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེ་དག་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་བཟླས་ཏེ་འདིས་བཅིང་ནས་བསྒྲུབ་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལྟར་མ་གྱུར་ན་ལྷ་དེ་དག་མྱུར་དུ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཚངས་དབང་ཁྱབ་འཇུག་གནོད་སྦྱིན་མོ་སོགས་གང་འགུགས་པར་འདོད་པ་དེ་ཡི་མིང་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་བཟླ་ཞིང་བསྒྲུབ་ན་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡུལ་བདག་སོགས་གང་ལ་དམིགས་པའང་དེ་
Chinese
死亡完全寂灭，寿命得以延长。日夜二十一日内，于三时以米粥和酸奶、蜂蜜、酥油混合制作的火供，做一千一百零八次，则能获得巨大财富。以米粥和酸奶、蜂蜜、酥油的火供，食物将不会耗尽。对胜幢和海螺等进行赞颂，见到它们和听到它们的声音，能使敌方的军队无法动摇我方。月亮被罗睺星遮蔽时，对黑母牛的奶念诵一百零八遍后饮用，则具备滋补的功德。以勇士的货物购买的杜鹃花，在战争时期通过斋戒来修持。首先要对僧众进行供养和宴请，然后在自己的住所进行盛大的供养，点燃一千盏酥油灯，斋戒三日，对一切众生发起慈爱之心，然后取用杜鹃花，念诵直到见到温暖、冒烟和燃烧这三种成就的征兆为止。如果变暖，就用它在额头上点痣，那么天、龙、夜叉、生灵、食肉鬼等居住在阎浮提的众生都会变成奴仆，一切事情都能办成，并且能活到一千年。冒烟时，在额头上点痣就能成就隐身。如果愿意，即使是天神也无法看见，并且会成为一切隐身者的国王，能活到三千年。燃烧则会成为持明者，与侍从眷属一同在虚空中行走。会成为持明者的国王，变成年轻天神的身体，如果连诸天都无法战胜，那还用说其他的持明者呢？甚至能存活一劫，去世后会往生到兜率天。想要修持的咒语，都与此一同念诵，以此束缚后进行修持，就能迅速成就。如果不这样，那些神灵会迅速毁灭。因此，想要勾召梵天、自在天、遍入天、夜叉女等，就将他们的名字与此一同念诵和修持，就能使他们听命，并且会给予殊胜之物，无论针对哪个地方神等也是如此。
English
Death is completely pacified and life is prolonged. For twenty-one days and nights, at three times, perform a fire offering made of rice porridge mixed with yogurt, honey, and butter, doing it one thousand one hundred and eight times, then great wealth will be obtained. With the fire offering of rice porridge, yogurt, honey, and butter, food will never be exhausted. If praise is offered to victory banners and conches, seeing them and hearing their sound will make the enemy's army unable to move our side. When the moon is eclipsed by Rahu, recite one hundred and eight times over the milk of a black cow and drink it, then one will possess the qualities of taking in nourishment. The rhododendron purchased with the goods of a warrior should be cultivated by fasting during times of war. First, one should make offerings and feasts to the Sangha, and then in one's own dwelling, make great offerings and light a thousand butter lamps, fasting for three days, generating a mind of loving-kindness towards all sentient beings, and then taking the rhododendron, recite until the three signs of accomplishment—warmth, smoke, and burning—are seen. If it becomes warm, then by making a mark on the forehead with it, gods, nagas, yakshas, bhutas, flesh-eaters, and other sentient beings dwelling in Jambudvipa will become servants, and all tasks will be accomplished, and one will live for a thousand years. If smoke rises, making a mark on the forehead will accomplish invisibility. If desired, even the gods will not see, and one will become the king of all invisible beings, and will live for three thousand years. Burning will make one a vidyadhara, and together with attendants and retinue, one will travel in the sky. One will become the king of vidyadharas, transforming into the body of a youthful god, and if even the gods cannot defeat one, what need is there to mention other vidyadharas? One will even remain for a kalpa, and upon death, will be reborn in the Tushita heaven. Whatever mantra one wishes to cultivate, recite it together with this, and bind it with this and cultivate it, then it will be quickly accomplished. If it is not done in this way, those deities will quickly perish. Therefore, if one wishes to summon Brahma, Ishvara, Vishnu, yaksha women, etc., recite and cultivate their names together with this, then they will be under one's control and will grant the best, and the same applies to whatever local deity etc. one focuses on.
Tibetan
བཞིན་དུ་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་བྲན་ དུ་བྱེད་དོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་འདས་མ་འདས་ཀྱི་སྔགས་གང་ཡིན་པའི་མགོ་བོར་འདི་གདགས་ན་རང་དབང་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་དཔེར་ན་ལྷ་གནད་ལ་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ། །སྔགས་གཞན་གང་ཞིག་ཇི་སྲིད་ཚུལ་བཞིན་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མེད་ན་གི་ཝཾ་གིས་གྲོག་ལ་བྲིས་ཏེ། གྲོག་དེ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་སྔགས་ལྷན་ཅིག་སྟོང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་དེ་ཉིད་དུ་གཉིད་ལོག་ན་རྨི་ལམ་དུ་འོང་སྟེ་འབྲས་བུ་མེད་པའི་རྒྱུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འདིའི་ལས་རབ་འབྱམས་ནི་འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། སྔགས་འདི་ནི་ཕྲལ་དུ་དྲན་པས་ལས་བྱེད་པ་སྟེ་སྔགས་རིག་འཛིན་པས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ས་མ་ཡ༔ སྙིང་པོ་འབྲུ་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་གནོད་པ་གསོ་བ་ནི། རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གནོད་པ་གང་ལ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་ཞི་ཞིང་གང་འདོད་པའི་མཆོག་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། རྩ་སྔགས་དང་མུ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་པོ་ཇི་ནུས་བཟླས་པས། རིག་སྔགས་ཀྱི་བྱད་སྟེམས་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་འཚེ་བ། རྒྱུ་ དང་མི་རྒྱུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གནོད་པར་རྣམ་པ་གང་བྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་སླར་བསྐྱོད་དུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དགྲོལ་ཞིང་གསོ་བ་ལ་བསྔགས་སོ། །འདིའི་རྟགས་ལ་རིག་པ་གསལ་ཞིང་རྨི་ལམ་དུ་ཁྲུས་བྱ་བ། མུན་པ་དངས་པ། མི་འདོད་པ་ལས་ཐར་བ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་བསྟན་པ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ནོར་དུ་གྱུར་པ། ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་འབྲས་བུར་བཅས་པར་བྱེད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ། སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བྱིན། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བྱིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཞག་པ་སྟེ། མ་འོངས་རྩོད་པའི་དུས་སུ་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་པ་མུ་ཞེས་པ་འདི་ཐོག་མར་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་བ
Chinese
仅仅念诵就能使之为奴仆。因此，无论是有寂的咒语，如果将此（咒语）置于其首，则会不由自主地成就，譬如进行降伏神灵的关键仪轨一般。其他任何咒语，无论如何如法念诵，如果没有效果，就用石灰在蚂蚁身上写字。然后对那只蚂蚁念诵一百零八遍赞颂。供养世尊后，将此咒王和所要成就的咒语一起念诵一千一百零八遍，在吉祥草垫上立即入睡，就会在梦中显现，显示没有效果的原因。此外，此（咒语）的各种事业应从《文殊根本续》中了解。此咒能立即忆念而起作用，咒语持明者应如理结合。萨玛雅。依靠一个字的心要来治疗损害：观想自身本尊的瑜伽，心间咒语的光芒，将所有特别针对的损害完全平息，并获得所 желаемого 的殊胜成就。尽可能念诵根本咒和“穆”字。所有由明咒的诅咒、人与非人的伤害、因缘和非因缘所产生的损害，都将平息，并被加持为不可逆转。因此，赞颂驱除和治疗。此（咒语）的征兆是智慧清晰，梦中沐浴，黑暗消散，从不 желаемого 中解脱等。此外，经续中说：此为宣说诸佛之咒和经续之精华，是诸佛之宝，如意宝能使世间众生的愿望得以实现。无量寿佛的加持赐予普贤菩萨，普贤菩萨又赐予文殊童子。文殊菩萨为了摄受一切众生，以慈悲心将其置于自身的心间。为了在未来争斗时期守护教法，这个单音节的“穆”字最初念诵了三千万遍。
English
Merely reciting it will make it a servant. Therefore, if this (mantra) is placed at the head of any mantra, whether mundane or supramundane, it will be accomplished involuntarily, just like performing the key ritual of subduing deities. If any other mantra, no matter how properly recited, has no effect, write on an ant with lime. Then recite one hundred and eight praises to that ant. After making offerings to the Bhagavan, recite this king of mantras and the mantra to be accomplished together one thousand one hundred and eight times, and if you fall asleep immediately on a Kusha mat, it will appear in a dream and show the reason for the lack of effect. Furthermore, the various activities of this (mantra) should be understood from the Manjushri Root Tantra. This mantra works by immediate recollection, and the mantra vidyadhara should combine it as appropriate. Samaya. Healing harm by relying on the one-syllable essence: Visualize the yoga of your own deity, the light of the mantra in your heart, completely pacifying all the harm that is specifically targeted, and attaining the supreme accomplishment of whatever is desired. By reciting the root mantra and the single syllable "Mu" as much as possible, all harm arising from the curses of vidya mantras, harm from humans and non-humans, causes and non-causes, will be pacified and blessed as irreversible. Therefore, praise for dispelling and healing. The signs of this (mantra) are clear wisdom, bathing in dreams, darkness dissipating, liberation from the undesirable, and so on. Furthermore, it is said in the tantra: This teaching, which has become the essence of the mantras and tantras of all the Tathagatas, has become the treasure of all the Tathagatas, like a wish-fulfilling jewel that makes the wishes of sentient beings in the world bear fruit. The blessings of the Buddha Amitayus were given to Samantabhadra, and Samantabhadra also gave it to Manjushri Kumara. Manjushri, out of compassion, placed it in his own heart in order to take care of all sentient beings. In order to protect the Dharma in the future time of strife, this single-syllable "Mu" was initially recited thirty million times.