Tibetan
་ཆད་གཞོམ་པ་ལ། རང་ཉིད་ངོ་བོ་འཇམ་དཔལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གཅོད་ལ་རྣམ་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རལ་གྲི་སྔོ་བསང་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་གཅོད་པའི་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའི་རྩེ་མོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། སྐེད་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཡུ་བར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ། ལྕགས་སྲེག་ལ་མེ་སྟགས་ཀྱི་ཟིར་འཕྲོ་བ་བཞིན་དུ་མེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕཊ་ཀྱི་ཚྭ་ཚྭ་དྲག་པོ་རང་སྒྲ་དང་བཅས་པ་འཚུབ་ཅིང་འཕྲོ་བའི་རལ་གྲི་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་འབར་བས་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་དང་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བ་བུན་བུན་བསྲེག་པར་བསམ། འདི་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་འཐུས་ཀྱང་ནན་ཏར་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་རྩ་སྔགས་དང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླས་བཞིན་དམིགས་པས་གྲིབ་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཤིང་སྐམ་མེས་བསྲེག་པ་བཞིན་འཇོམས་བར་བྱེད་དོ། །ས་མ་ཡ༔ ཡང་ཕྱག་མཚན་ཨུཏྤལ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི། རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྙིང་དེ་འཇམ་དཔལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་ལ། རྣམ་པ་ཕྱག་མཚན་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་ཁ་འབུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབུས་སུ་རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་གི་ནོར་བུར་གྱུར་པ། དེ་ ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་རང་བྱུང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལ། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་སྐུ་དངོས་གནས་དང་བཅས་པ་དེར་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ནས་རོ་མཉམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་ཤིང་། ཉན་རང་དང་སོ་སྐྱེའི་ལེགས་ཚོགས་དང་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་དང་། བརྟན་གཡོའི་དངས་བཅུད་དེ་མདོར་ན་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་བུམ་བཟང་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་བདུད་རྩི་སོགས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་དངོས་པོའི་རྣམ་པས་ཁབ་ལེན་ལ་ལྕགས་འདུ་བའི་ཚུལ་དུ་འདུས་ནས་ཐིམ་པས་དེ་ལས་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཇི་འདོད་ཆར་དུ་འབབ་པར་བསམས་ལ། ཨུཏྤ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ཁར་བཅའ་བཞིན་དུ་རླུང་བཟུང་ནས་ཡིད་བཟླས་སམ། ངག་ཏུ་རྩ་སྔགས་མཐར། མ་མ་སརྦ་ཨརྠ་སིདྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་དོན་གང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་ཡིད་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ས་མ་ཡ༔ ཕྱག་མཚན་མདའ་གཞུ་ལ་བརྟེན་ནས་གནོད་འཚེ་གློ་བུར་དུ་བཟློག་པ་ནི། ལམ་དུ་ཞུགས་ཚེ་སྒོ་ཐེམ་གྱི་ཕྱིར་ཐོན་པའམ། དུས་སུ་གང་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ། རང་ངམ་གཞན་གྱིས་མཛུབ་མོའམ་ཤིང་བུ་སོགས་ཀྱིས་ས་ལ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་ལྟ
Chinese
为了摧毁障碍，将自己观想为文殊菩萨，他是断除一切痛苦的，观想其形象为光芒自性的蓝色宝剑，具有仅仅触碰就能斩断的锋利，剑尖向上竖立，顶端有白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），剑身中部有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），剑柄处有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。如同烧红的铁发出火星一样，由火焰组成的啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字发出强烈的声音，剑身剧烈震动并发出光芒，从剑中放射出智慧的火焰，遍布四面八方，观想所有污秽、不洁和障碍、不利的因素都被烧成灰烬。仅仅观想这个就足够了，如果喜欢更详细的阐述，可以尽可能多地念诵根本咒和嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），通过这样的观想，所有的污秽和障碍都会像干柴被火焰焚烧一样被摧毁。萨玛雅！ 此外，依靠莲花手印来成就目标的方法是：将自己观想为本尊，在心中显现文殊菩萨，他是成就一切利益、具有智慧身相的，观想其形象为手持一朵含苞待放的白色莲花，非常悦意，在莲花中央，风心的自性是咒鬘和种子字，它们融化成光，变成能满足一切愿望的如意宝。这如意宝也是自性本自俱生、非造作的智慧之体。十方三世的诸佛菩萨、上师本尊空行护法等三根本、一切圣众，都聚集在那里，融为一体，不可分离地安住。声闻、缘觉和凡夫的所有善行和无量功德，以及世间万物的精华，简而言之，轮回、涅槃、道三者的所有荣耀，都以宝瓶、如意宝、如意树、甘露等吉祥之物的形式，像磁铁吸引铁一样聚集并融入其中，观想仅仅忆念它，就能如雨般降下一切所需。结莲花手印于心间，屏住呼吸，心中默念，或者口诵根本咒的结尾： 玛玛萨瓦阿塔悉地耶梭哈（藏文：མ་མ་སརྦ་ཨརྠ་སིདྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：मम सर्वार्थ सिद्धये स्वाहा，梵文罗马拟音：mama sarvārtha siddhaye svāhā，汉语字面意思：愿我一切目的成就 梭哈）。这样念诵，所有想要成就的事情，都能毫不费力地如愿实现。萨玛雅！ 依靠弓箭手印来遣除突发伤害的方法是：当出门或走出家门时，或者在任何时候，面向可能受到伤害的方向，自己或他人用手指或树枝等在地上做出拉弓射箭的姿势。
English
To destroy obstacles, visualize yourself as Manjushri, who cuts off all suffering, visualizing his form as a blue sword of light essence, possessing the sharpness to cut through with just a touch, with the tip pointing upwards, marked with a white Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the top, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) in the middle, and a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the hilt. Like sparks flying from red-hot iron, the syllable Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) made of fire emits a fierce sound, the sword vibrates intensely and radiates light, from which a fire of wisdom blazes, spreading in all directions, burning all defilements, impurities, obstacles, and unfavorable factors into ashes. Merely visualizing this is sufficient, but if you prefer a more detailed elaboration, recite the root mantra and Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) as much as possible, and through this visualization, all defilements and obstacles will be destroyed like dry wood burned by fire. Samaya! Furthermore, the method of accomplishing goals by relying on the lotus hand gesture is: Visualize yourself as the deity, in your heart appears Manjushri, who accomplishes all benefits, possessing a body of wisdom, visualize his form holding a white lotus bud, exceedingly pleasing, in the center of the lotus, the nature of wind and mind is the mantra garland and seed syllables, which dissolve into light, transforming into a wish-fulfilling jewel that fulfills all desires. This jewel is also the self-existing, uncreated essence of wisdom. All Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, the Three Roots of Guru, Yidam, Dakini and Dharma Protectors, and all the hosts of holy beings, gather there, merging into one, residing inseparably. All the merits and limitless virtues of Shravakas, Pratyekabuddhas, and ordinary beings, as well as the essence of all phenomena, in short, all the glory of Samsara, Nirvana, and the Path, gather and dissolve into it in the form of auspicious objects such as vases, wish-fulfilling jewels, wish-fulfilling trees, and nectar, like a magnet attracting iron, visualize that merely remembering it will cause all that is desired to rain down. Make the lotus hand gesture at your heart, hold your breath, and mentally recite, or verbally recite the end of the root mantra: Mama Sarva Artha Siddhaye Svaha (藏文：མ་མ་སརྦ་ཨརྠ་སིདྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：मम सर्वार्थ सिद्धये स्वाहा，梵文罗马拟音：mama sarvārtha siddhaye svāhā，汉语字面意思：May all my purposes be accomplished Svaha). By reciting this, all that you wish to accomplish will be effortlessly fulfilled as desired. Samaya! The method of averting sudden harm by relying on the bow and arrow hand gesture is: When going out or leaving the house, or at any time, face the direction from which harm may come, and either yourself or another person make the gesture of drawing a bow and arrow on the ground with a finger or a twig.
Tibetan
་བུའི་རྣམ་པ་ཙམ་མདེའུ་རྩེ་ཕར་ གཏད་པ་བྲིས་ལ། མཆོག་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ནས་རང་གི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་མནན་ལ་འགྲེངས་ཏེ་འདུག་ཅིང་། རང་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཕྱག་ན་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པར་གསལ་བ་གང་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་མདའ་འཕངས་པས། ཕྱོགས་དེ་ནས་བརྟན་གཡོ་སྣང་སྲིད་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་ཚོགས་འཚེ་བ་ཇི་ཡོད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཆེད་དུ་དམིགས་བྱའི་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་སྦུར་མ་མེས་བསྲེག་པ་ལྟར་རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་ཟང་ཐ་ལེ་བཏང་ནས་ཤུལ་ལམ་བདེ་ཧ་རེ་བ་དོད་པར་བསམས་ལ། རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། མ་ཧཱ་ཤ་རི་ནི་ཕཊ་བྷྱོ་བཟློག་ཡ༔ ཞེས་འབྲུ་དགུ་བཏགས་ལ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་རྗེས་རང་ངམ་གཞན་གྱིས་ས་རིས་དེ་དག་མདའ་སྟོང་གི་ཕྱོགས་ནས་ཕར་ལ་བསྡུས་པ་གར་འགྲོ་བའམ་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ན་ལམ་དུ་འཇུག་པ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་ཕྱོགས་ངན་དང་ལམ་དགྲ་འཇིགས་པ་སོགས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་མ་ལུས་པ་ཕྲལ་དུ་སྤུར་མ་རླུང་གིས་བདས་པ་ལྟར་བཟློག་པར་འགྱུར་ཞིང་། འཕྲང་བསྒུག་དང་རྦབ་དྲག་གནམ་ཐོག་ལྟ་བུའི་ཡང་བའང་ཐལ་བར་རླག་པར་བྱེད་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ན་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་འབྱུང་གཞིའི་གནོད་པ་དྲག་པོའི་གདོང་སྣ་དང་། གཟུགས་མེད་ཀྱི་རྒྱུ་གདོང་། གཟུགས་ ཅན་གྱི་ངན་ཤོམས། ལོག་པའི་མཚན་མར་སྣང་བ། དམག་སྣ་ཟོར་སྣ་ཐན་ལྟས་ངན་པ་སོགས་ཕྱོགས་གང་ནས་བདག་ལ་གནོད་པའི་གདོང་དབལ་བསྟན་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཇི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྩད་ནས་བཟློག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དམ་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གསང་བར་བྱ་བའོ། །སྲུང་མནན་སཱཙྪ་དཀར་ནག་གི་ལས་སྦྱོར་ནི། བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལ་སཱཙྪ་དཀར་པོ་བརྒྱད་བྱ། དེའི་ནང་དུ་ཤོག་གུ་ལ་རྩ་སྔགས་སྲུང་ཤམ་ཡེ་དྷར་བཅས་བྲིས་ནས་གཞུག་ལ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་བཞག །སྐྱབས་སེམས་བདག་བསྐྱེད་རྗེས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སཱཙྪའི་ནང་དུ་འཇམ་དཔལ་ཞི་བ་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད། བྱིན་རླབས་རྒྱས་གདབ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བསྒྲུབ་སྔགས་རཀྵཿསྤེལ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། རང་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་བའི་འོད་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕོག་པས་དེ་དག་གི་ཞལ་ནས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་གྱི་གུར་དུ་བསམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། དེ་དག་ནི་སྲུང་བའི་རྒྱལ་
Chinese
画一个箭头指向远方的男孩的形象，从两个顶端用自己的双脚踩住并站立。观想自己是文殊菩萨，手持弓箭，向任何有害的方向射箭。想象从那个方向，所有由稳定、移动、现象和存在产生的罪恶和伤害，以及所有特别针对的目标伤害，都像用火焚烧灌木丛一样被彻底摧毁，不留痕迹，留下平静和快乐的道路。在根本咒语的末尾，加上九个字：“མ་ཧཱ་ཤ་རི་ནི་ཕཊ་བྷྱོ་བཟློག་ཡ༔ (藏文) 摩诃舍利尼 啪 呦 卓雅 (梵文天城体，Mahāśāriṇi phaṭ bhyo bzlog ya，伟大的舍利尼 啪 呦 遣除呀)”，念诵七遍或二十一遍。之后，无论自己或他人，将那些从空箭方向收集的土地图案，无论去哪里或投向有害的方向，如果在道路上行走等时候，所有容器和内容物的近处伤害，如恶劣的方向、道路上的敌人、恐惧等，都会立即像灌木丛被风吹散一样被遣除。如果像峡谷等待和猛烈瀑布、天空坠落等轻微的伤害也被摧毁成灰烬，那还用说其他的吗？如果非常重要，念诵一百零八遍咒语。这种方法适用于猛烈元素伤害的正面冲击，无形原因的冲击，有形事物的邪恶阴谋，错误迹象的显现，战争、武器、旱灾、恶兆等，无论从哪个方向，所有对自身有害的展示敌意的现象，都可以立即从根源上遣除。应该将这种殊胜的方法保密，非常深刻和隐秘。制作黑白擦擦的保护和压制方法：在吉祥的土地上制作八个白色擦擦，在其中的纸上写上根本咒语、保护咒语和耶达尔，然后放入并放置在八个方向。皈依和发菩提心，自我生起后，从空性中，如法在擦擦中生起寂静的文殊菩萨。进行加持和迎请智慧尊并融入，然后进行供养和赞颂。念诵一百零八遍成就咒语རཀྵཿ。观想自己是文殊菩萨，从自身发出的光芒照射到各个方向的文殊菩萨，从他们的口中发出念诵咒语的光芒，想象所有方向都变成文殊菩萨的帐篷，直到菩提树之间，所有障碍和不和谐的方向都被加持为保护和拯救。这些是保护的国王。
English
Draw an image of a boy with an arrow pointing away. Press down with your feet on the two tops and stand up. Visualize yourself as Manjushri, holding a bow and arrow, and shoot the arrow in any harmful direction. Imagine that from that direction, all the sins and harms arising from the stable, moving, phenomena, and existence, as well as all specifically targeted harms, are completely destroyed like a bush burned by fire, leaving no trace, leaving a path of peace and happiness. At the end of the root mantra, add the nine syllables: "མ་ཧཱ་ཤ་རི་ནི་ཕཊ་བྷྱོ་བཟློག་ཡ༔ (Tibetan) Mahāśāriṇi phaṭ bhyo bzlog ya (Sanskrit Devanagari, Mahāśāriṇi phaṭ bhyo bzlog ya, Great Sharini, Phat, Bhyo, Turn back Ya)", and recite it seven or twenty-one times. Afterwards, whether by oneself or others, gather those land patterns from the direction of the empty arrow, wherever they go or throw them in a harmful direction. If walking on the road, etc., all nearby harms to the container and its contents, such as bad directions, enemies on the road, fears, etc., will be immediately turned back like a bush scattered by the wind. If even slight harms like waiting in a gorge, a violent waterfall, or a falling sky are destroyed to ashes, what need is there to mention others? If it is very important, recite the mantra one hundred and eight times. This method is effective against the frontal impact of violent elemental harms, the impact of invisible causes, the evil schemes of tangible things, the appearance of false signs, war, weapons, drought, bad omens, etc. From whatever direction, all phenomena that show hostility and harm to oneself can be immediately turned back from the root. This excellent method should be kept secret, as it is very profound and hidden. The method of protection and suppression using black and white tsatsas: Make eight white tsatsas on auspicious ground. Write the root mantra, protection mantra, and ye dhar on paper inside them, then insert and place them in the eight directions. After taking refuge and generating bodhichitta, and self-generation, generate peaceful Manjushri in the tsatsas from emptiness according to the scriptures. Perform empowerment and invite the wisdom beings and merge them, then make offerings and praises. Recite the accomplishment mantra Rakshaḥ one hundred and eight times. Visualize yourself as Manjushri, and the light emanating from yourself shines on the Manjushris in all directions. From their mouths, light emanates reciting the mantra. Imagine that all directions become a tent of Manjushri, and until the Bodhi tree, all obstacles and disharmonious directions are blessed to protect and save. These are the kings of protection.