Tibetan
་སྟངས་ཏེ། རྐང་པ་གཡས་པས་གཡོན་པའི་པོ་ལ་མནན། པུས་མོ་གྱེན་དུ་བསླང་ནས་འདུག་སྟེ་སོས་སོ་འཆའ་ཞིང་ཁྲོ་ཚུལ་དུ་བྱའོ་གསུངས། བཅུ་པ་ལག་སྟབས་ནི། ཞི་སོགས་གསུམ་ལ་དྲིལ་བུ་དང་དགང་གཟར་དང་། སྲེག་རྫས་ཀྱི་སྣོད་ལག་གཡོན་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་དགར་འདུག་འདྲ། བླུགས་གཟར་དང་སྲེག་རྫས་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་འབུལ། དྲག་པོ་ལ་ལག་པ་གཡས་གཡོན་སྔ་མ་ལས་ལྡོག་སྟེ་བྱ་ཞིང་། རྫས་ཀྱང་མཐེབ་མཛུབ་སྦྱར་བས་འབུལ། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བྱ་བ་ཡང་། ཞི་བར་མཛུབ་མོ་བརྐྱང་གུང་སྲིན་མཐེའུ་ཆུང་གསུམ་མཐེ་བོང་གིས་མནན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཁུ་ཚུར་རམ། རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར། རྒྱས་པར་གུང་མོ་བསྒྲེང་། གཞན་གོང་ལྟར་བསྐུམས་ པ་ནོར་བུའི་ཁུ་ཚུར། དབང་ལ་སྲིན་ལག་བརྐྱངས་པ་པདྨའི་ཁུ་ཚུར། དྲག་པོ་ལ་མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱངས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྲེག་རྫས་རྣམས་འབུལ། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱའམ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བྱའོ། །ཞི་སོགས་ལ་ཁུ་ཚུར་ཁ་གྱེན་བསྟན། དྲག་པོ་ལ་ཁ་སྦུབས་ཏེ་བྱའོ། །ཞི་སོགས་གསུམ་ལ་ལག་གཉིས་པུས་མོའི་ནང་ལས་ཕྱིར་མི་འདའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕུལ། དྲག་པོ་ལ་བུས་མོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདས་ནས་ཕུལ་ལོ། །བྱོན་སྐྱེམས་ཀྱི་དགང་བླུགས་འབུལ་ཚེ་ཞི་སོགས་གསུམ་ལ་དགང་བླུགས་ཀྱི་གཟར་པུ་གཉིས་པོ་ཁ་སྦྱར་ནས་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཚུལ་བྱས་ལ་ཕུལ། དྲག་པོར་གཡོན་དུ་བསྐོར་ནས་ཕུལ་ལོ། །བཅུ་གཅིག་པ་མིག་གི་ལྟ་སྟངས་ནི། ཞི་བའི་དུས་སུ་ལྟ་སྟངས་འཇམ་ལ་ཞི་བ། རྒྱས་པར་བརྗིད་པ། དབང་ལ་ཟུར་མིག་དང་སྒེག་པ། དྲག་པོར་སྡང་མིག་སོགས་རྔམས་ཞིང་རྩུབ་པའོ། །དེས་མཚོན་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ངག་གི་རྣམ་པའང་དེ་དང་ཆ་འདྲ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་དུས་སྟངས་སམ་སྐབས་དེ་དག་གི་སེམས་ནི་སྤྱི་སེམས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་མཉམ་པ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། ཞི་བའི་སྐབས་སུ་ཞི་ཞིང་དངས་ལ་མི་འཁྲུགས་པའི་སེམས་སུ་བྱ། དེ་བཞིན་རྒྱས་པར་དགའ་ཞིང་ཚིམ་པ། དབང་ལ་དགྱེས་ཤིང་ཆགས་པ། དྲག་པོ་ལ་ དམིགས་བྱར་ཁྲོ་གཏུམ་གྱི་སེམས་སུ་བྱའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམིགས་པ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ལ་ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམས་གསལ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བྱ་བ་དང་། ཁྱད་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་ལས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་དུ་གསལ། སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་པ་
Chinese
姿势是：右脚压在左腿上，膝盖竖起而坐，做出微笑和愤怒的样子。第十，手势是：对于息等三种，左手拿着铃、勺子和焚烧物的容器，以及金刚杵和分开的姿势。右手拿着倾倒的勺子和焚烧物献供。对于猛烈的，左右手与之前相反，献供物也用拇指和食指捏着献供。双手做拳头的姿势也是：息静时，伸出食指，中指、无名指和小指用拇指按住，这是菩提胜拳或金刚拳。增益时，竖起中指，其他如前收拢，这是宝拳。怀爱时，伸出无名指，这是莲花拳。猛烈时，伸出小指，用忿怒拳献供焚烧物。一切事业都用金刚印或菩提胜手印。息等时，拳头向上。猛烈时，拳头向下。息等三种，双手以不超出膝盖内侧的方式献供。猛烈时，超出膝盖外侧献供。献供酒水时，息等三种，将勺子的两个口合在一起，向右绕三圈献供。猛烈时，向左绕圈献供。第十一，眼睛的视线是：息静时，视线柔和而平静。增益时，庄严。怀爱时，斜视而妩媚。猛烈时，怒视等凶猛而粗暴。由此可知，身体的姿势和语言的表达也应与之相似。第十二，进行焚烧供养时的姿势或场合的心态，虽然没有偏离普遍的心、空性、慈悲、双运和平等，但在息静时，要保持平静、清澈、不紊乱的心态。同样，增益时要喜悦和满足，怀爱时要喜悦和贪恋，猛烈时，要对目标产生愤怒和凶猛的心态。第十三，禅定的目标是：按照焚烧供养仪轨中合格的论典所说，将加行、正行、后行的目标清晰而不散乱地进行。特别是，要清晰地观想成为诸神面容的世间火神，具有各自相应的装束，迎请并融入。
English
The posture is: the right foot presses on the left leg, the knee is raised and sitting, making a smiling and angry appearance. Tenth, the hand gestures are: for the three, such as pacifying, the left hand holds a bell, a spoon, and a container for burning substances, as well as a vajra and a separated posture. The right hand offers the pouring spoon and burning substances. For the fierce, the left and right hands are reversed from before, and the offerings are also offered by pinching them with the thumb and index finger. The gesture of making fists with both hands is also: in pacifying, the index finger is extended, and the middle finger, ring finger, and little finger are pressed down with the thumb, this is the supreme enlightenment fist or the vajra fist. In increasing, the middle finger is raised, and the others are retracted as before, this is the jewel fist. In subjugating, the ring finger is extended, this is the lotus fist. In wrathful, the little finger is extended, and the burning substances are offered with the wrathful fist. For all actions, the vajra seal or the supreme enlightenment hand seal is used. For pacifying and the like, the fist faces upward. For the fierce, the fist faces downward. For the three, such as pacifying, the hands are offered in a way that does not exceed the inside of the knees. For the fierce, the offering is made beyond the outside of the knees. When offering drinks, for the three, such as pacifying, the two mouths of the spoon are joined together, and offered by circling three times to the right. For the fierce, it is offered by circling to the left. Eleventh, the gaze of the eyes is: in pacifying, the gaze is gentle and peaceful. In increasing, it is dignified. In subjugating, it is a sidelong glance and charming. In the fierce, it is a fierce and rough look, such as a glare. From this, it should be known that the body's behavior and the expression of speech should also be similar to this. Twelfth, the state of mind or occasion when performing the burnt offering, although it does not deviate from the universal mind, emptiness, compassion, union, and equality, in pacifying, one should maintain a peaceful, clear, and undisturbed state of mind. Similarly, in increasing, one should be joyful and content, in subjugating, one should be pleased and attached, and in the fierce, one should generate an angry and fierce state of mind towards the object. Thirteenth, the object of meditation is: according to what is said in the qualified treatises of the burnt offering ritual, the objects of the preliminary, main, and subsequent practices should be performed clearly and without distraction. In particular, one should clearly visualize the worldly fire god who has become the face of the deities, with their respective corresponding attire, invite them, and merge with them.
Tibetan
ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། བསྟོད་པ་བྱ་འདོད་དོན་གསོལ། དེ་ནས་མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་མེ་ཡི་ནང་དུ། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལྷ་གང་བྱེད་དེ་བསྒོམ་བསྟིམ་མཆོད་པ་འབུལ་བའམ། ཡང་ན་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡང་ན་མེ་འབར་བའི་ནང་གི་ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷ་ལས་གཉེར་ལྟ་བུར་བཞག་ནས་མེ་ནང་ལྷ་བསྐྱེད་པ་གསུམ་ཆོ་ག་སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་བྱ། གང་ལྟར་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པར་གང་འདོད་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐྱེད། དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་པ་སོགས་བྱ། སྒྲུབ་མཆོད་ལྟ་བུའི་ཚེ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ། སྔར་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་མཎྜལ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ་རྩ་སྔགས་བརྗོད་པ་དེར། ཚོམ་བུའམ། འབྲས་ཀྱི་འབྲུ་སྦྱར་བའི་མར་གྱི་ བཤོས་བུ་བཀོད། དེ་དར་གྱིས་གཡོགས་ནས་ལས་རྡོར་པས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དུས་སུ་སྤོས་བཅས་སྤྱན་དྲངས། བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚོམ་བུའི་རྩེ་ནས་ཅུང་ཟད་བླང་བ་མེ་ནང་དུ་འཐོར་ཏེ། རྩ་སྔགས་བརྗོད་པས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམས་མེ་ནང་བྱོན་པར་བསམ། མཐར་གཤེགས་གསོལ་དུས་ཡེ་ཤེས་པ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཤེགས་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་དྲངས་དེ་ལྟར་ཞག་གྲངས་དུ་བྱེད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞི་བའི་སྐབས་སུ་ལྷ་རྣམས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་ཞིང་དངས་ལ་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་ཞུན་ལྟ་བུ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བས་ཞི་བའི་ལས་མཛད་པར་བསམ། རྒྱས་པར་ལྷ་རྣམས་སྐུ་མདོག་གསེར་མདངས་དགྱེས་ཤིང་བརྗིད་པའི་ཉམས་ཅན་འོད་ཟེར་སེར་པོ་སྣུམ་བཀྲག་དང་ལྡན་པ་ཉི་མ་འཆར་ཁའི་མདངས་ལྟར་གསལ་བས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པར་མོས། དབང་ལ་ལྷ་རྣམས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བདེ་དྲོད་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རབ་འབྱམས་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་ཡིད་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་བསམ། དྲག་པོ་ལ་ལྷ་རྣམས་མཐིང་ནག་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པའི་ཉམས་ཅན། འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་ཚ་ཞིང་ རྩུབ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་རླག་བྱེད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ། ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཡོན་སོགས་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཁྱད་པར་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ
Chinese
供养上师，祈请赞颂，之后在火焰燃烧之相的火中，观想融入供养超世间的本尊，或者在火神的腹中生起诸本尊，或者在火焰燃烧中的东南方，像火神执事一样安住，按照各自仪轨的经文，进行火中生起本尊的三种仪轨。无论如何，在具有宫殿地基上，按照各自的现证仪轨生起所欲的诸本尊。从虚空中迎请智慧尊，进行融入等。在进行如修供时，为了象征将前生起坛城迎请到火供的火焰中，在之前念诵的时候，上师在曼扎上用香水点，念诵根本咒语时，放置食子或者掺有谷物的酥油丸。用绸缎覆盖，在迎请的时候，由金刚阿阇黎带着香迎请。在坚住的时候，上师从食子的顶端取少许撒入火中，念诵根本咒语，观想前生起修法坛城都来到火中。最后在请回的时候说，智慧尊已回到食子的坛城中，这样迎请到坛城中，要知道这样进行多少天。还有，在寂静的时候，观想诸本尊身色白色，寂静清澈，带有微笑之相，白色光芒如融化的月光般遍布虚空，行持寂静的事业。在增益的时候，观想诸本尊身色金色，喜悦庄严之相，黄色光芒油亮，如日出之光般明亮，遍布各方，无碍地成办增益的事业。在怀爱的时候，观想诸本尊身色红色，欢喜爱恋之相，红色光芒具有乐暖爱恋的自性，如铁钩般向十方放射，如意成办一切怀爱的事业。在猛厉的时候，观想诸本尊青黑色，忿怒暴烈恐怖之相。青黑色光芒炽热粗糙，向十方放射，摧毁怨敌魔障，行持猛厉的事业。对这些本尊供养供品等普贤供云大海，特别是本体是智慧，显现为
English
Offerings are made to the Lama. Prayers are offered to praise and accomplish purposes. Then, within the fire that has transformed into the form of a blazing fire deity, either contemplate, absorb, and offer to whatever deity transcends the world, or generate the deities within the belly of the fire deity. Alternatively, in the southeast of the blazing fire, place the fire deity as if in service, and perform the three methods of generating deities within the fire according to the texts of their respective rituals. In any case, on a palace with a foundation, generate whatever deities are desired according to their respective realization rituals. Invite the wisdom beings from space and perform absorption, etc. In the case of a practice offering, as a symbol of inviting the front-generation mandala into the fire of the burnt offering, during the previous recitation, the master makes a drop of scented water on the mandala, and when reciting the root mantra, places a food offering or a butter ball mixed with grains. Cover it with silk, and during the invitation, the Karma Vajra invites with incense. During the stabilization, the master takes a little from the top of the food offering and scatters it into the fire, and by reciting the root mantra, contemplates that the front-generation practice mandalas have all come into the fire. Finally, at the time of the departure request, say that the wisdom beings have departed to the mandala of the food offering, and invite them into the mandala. Know that this is done for a certain number of days. Also, in the case of pacification, contemplate that the deities are white in color, peaceful, clear, and with a smiling expression, with white light like molten moonlight radiating throughout space, performing the activity of pacification. In the case of increase, contemplate that the deities are golden in color, with a joyful and majestic expression, with yellow light that is oily and bright, clear like the light of the rising sun, pervading all directions and effortlessly accomplishing the activity of increase. In the case of subjugation, contemplate that the deities are red in color, with a joyful and amorous expression, with red light that has the nature of bliss, warmth, and attachment, radiating like an iron hook in the ten directions, fulfilling all activities of subjugation as desired. In the case of wrath, contemplate that the deities are dark blue-black, with a wrathful, agitated, and terrifying expression, with dark blue-black light that is hot and rough, radiating in the ten directions, destroying enemies and obstacles, and performing the activity of wrath. Offer to these deities offerings such as the ocean of Samantabhadra's offering clouds, and especially the essence is wisdom, appearing as