Tibetan
ག་གནས་པ་རང་ལ་བསྟིམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཚོན་ ཆའི་ཆར་གྱིས་དུམ་བུར་གཏུབས། སྤྲུལ་པ་དང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྣམས་ལྷག་མེད་དུ་ཟོས་པར་བསམ། ཡང་ན་ཧཱུྃ་རང་ལ་བསྟིམ་པའི་རྗེས་སུ། རང་གི་ཤེས་རབ་མའི་པདྨར་བཀུག་ནས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་བཏབ་པས་ནུས་པ་ཉམས་ཏེ། ཁོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བས་བྱེའུ་ཕྲུག་ཐང་ལ་ལུས་པ་ལྟར་གྱུར་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྤྲུལ་བ་ཤ་ཟ་འཕར་སྤྱང་སོགས་ཀྱིས། རྒྱུ་མ་བརླུག །མིག་འབྱིན། ཤ་ཟོས། ཁྲག་འཐུང་། རུས་པ་འཆོས་པར་བསམ། གཞན་བསྐྲད་དབྱེ་མནན་སོགས་ལ་དྲག་པོའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མན་ངག་བཞིན་བྱའོ། །མདོར་ན་ལས་གང་ལ་དམིགས་པའི་འདོན་བསྒོམ་སོ་སོར་འཕྲུལ་ཏེ་དམིགས་པ་གསལ་བརྟན་དུ་བྱའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ལས་སོ་སོ་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་དང་མཐའ་རྟེན་གདགས་ཚུལ་ནི། ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་རྩ་སྔགས་ལ། ཞི་བར་ནད་སོགས་གང་ཞི་འདོད་པ་དེའི་མིང་སྨྲོས་ལ་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། རྒྱས་པར་ཚེ་བསོད་སོགས་གང་རྒྱས་འདོད་པ་དེའི་མིང་མཐར། པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་དང་། དབང་ལ་དམིགས་བྱ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿཞེས་དང་། དགུག་པར་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་སམ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲིངཿ ཞེས་ཏེ་དཔེ་ལ་ལར་ཕོ་འགུགས་པར་ཛ་ཡི་མཐའ་རྟེན་དང་། མོ་དགུག་པར་ཧྲིང་སྦྱར་གསུངས། ཐམས་ཅད་ལའང་ཛ་སྦྱར་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དྲག་པོར་ དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སམ། མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ གང་རུང་། བསད་པ་ལའང་དེའོ། །དྲག་པོས་དགུག་པར་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ བསྐྲད་པར་ཆེ་གེ་མོ་ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཡཾ་ཕཊཿ མནན་པར་ཆེ་གེ་མོ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ལཾ་ནནཿ ཞེས་དང་འབྱུང་བའི་ས་བོན་ཡཾ་ལཾ་མེད་ཀྱང་ཆོག །གཞན་དབྱེ་རྨོངས་རེངས་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡིག་ཆ་གཞན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། འདི་ནི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ཁྱབ་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་བཞེད་པའོ། །དུས་འཁོར་རྒྱུད་ལས། ཞི་བར་ཆྒཻ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ནམཿ རྒྱས་བར་ཆེ་གེ་མོ་རཱ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་ལ་ཆེ་གེ་མོ་རཀྟ་ཝ་ཥ་ཊ། བསད་པ་ལ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ དགུག་པར་མོ་ཡ་བ་ཏོ་བོ་ཥ་ཊ། བསྐྲད་པར་ཆེ་གེ་མོ་ཨུཙྪ་ཏྱ་ཕཊ། དབྱེ་བར་ཆེ་གེ་མོ་བྷ་རི་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། རྨོངས་པར་ཆེ་གེ་མོ་མླེ་ཙྪ་ན་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་མཐའ་རྟེན་སྦྱར་ཚུལ་འདི་རྒྱུད་དེ་ལས་གསུངས་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་སྦྱར་དགོས་ཀྱི་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་གོང་
Chinese
融入于何处自身之中。诸神的利剑光芒，以兵器之雨斩为碎片。观想化身和使者的众会，无余地吞噬血肉骨骼。或者，在融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自身之后。从自身的智慧母莲花中引出，以秘密的金刚橛击打，使其力量衰退。他的诸神抛弃了他，如同雏鸟留在旷野一般。尸林中的化身食肉鬼、豺狼等，掏出肠子。挖出眼睛。吃肉。饮血。咀嚼骨头。对于驱逐、分离、镇压等，应如猛烈的焚烧供养之诀窍般行事。总之，对于所缘的任何事业，念诵和禅修应各自变化，使所缘清晰稳固。第十四，各自修持的咒语的变动和结尾附加的方式是：对于任何神的根本咒，息灾时，说出想要平息的疾病等的名称，然后说 夏提母 咕噜 梭哈（藏文：ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灾 咕噜 梭哈）。增益时，在想要增长的寿命福德等的名称之后，布什丁 咕噜 嗡（藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ॐ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增益 咕噜 嗡）。怀爱时，所缘的对象某某，瓦香 咕噜 吽（藏文：བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：वशं कुरु होः，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：怀爱 咕噜 吽）。勾招时，某某 阿嘎夏亚 匝（藏文：ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：आकर्षय जः，梵文罗马拟音：ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：勾招 匝），或者，阿嘎夏亚 赫陵（藏文：ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲིངཿ，梵文天城体：आकर्षय ह्रीं，梵文罗马拟音：ākarṣaya hrīṃ，汉语字面意思：勾招 赫陵），例如，有些典籍中说，勾招男性时，用匝作为结尾，勾招女性时，加上赫陵。一切都可以加上匝。猛厉时， 怨敌魔障某某，玛惹亚 吽 啪特（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：मारय हूँ फट्，梵文罗马拟音：māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：杀 吽 啪特），或者，玛惹亚 啪特（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：मारय फट्，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀 啪特），任何一个都可以。诛杀也是如此。猛厉地勾招时，某某 阿嘎夏亚 吽 匝（藏文：ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：आकर्षय हूँ जः，梵文罗马拟音：ākarṣaya hūṃ jaḥ，汉语字面意思：勾招 吽 匝）。驱逐时，某某 乌匝达亚 扬 啪特（藏文：ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཡཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：उच्चाटय यं फट्，梵文罗马拟音：uccāṭaya yaṃ phaṭ，汉语字面意思：驱逐 扬 啪特）。镇压时，某某 斯德瓦母巴亚 朗 南（藏文：སྟྭམྦྷ་ཡ་ལཾ་ནནཿ，梵文天城体：स्तम्भय लं नन्，梵文罗马拟音：stambhaya laṃ nan，汉语字面意思：镇压 朗 南），有没有地大的种子字扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）和朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）也可以。其他如分离、迷惑、僵硬等变动，应如猛烈焚烧供养的其他仪轨般了解。这是普遍公认的续部的观点。《时轮金刚续》中说：息灾时，切给某 夏提母 咕噜 纳玛（藏文：ཆྒཻ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ནམཿ，梵文天城体：क्षैमो शान्तिं कुरु नमः，梵文罗马拟音：kṣaimo śāntiṃ kuru namaḥ，汉语字面意思：息灾 咕噜 纳玛）。增益时，某某 惹匝 梭哈（藏文：རཱ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：राज स्वाहा，梵文罗马拟音：rāja svāhā，汉语字面意思：惹匝 梭哈）。怀爱时，某某 惹达 瓦夏 扎（藏文：རཀྟ་ཝ་ཥ་ཊ།，梵文天城体：रक्त वषट्，梵文罗马拟音：rakta vaṣaṭ，汉语字面意思：惹达 瓦夏 扎）。诛杀时，某 玛惹亚 啪特（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：मारय फट्，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀 啪特）。勾招时，某 亚瓦 多 沃 效 扎（藏文：ཡ་བ་ཏོ་བོ་ཥ་ཊ།，梵文天城体：यव तो वो षट्，梵文罗马拟音：yava to vo ṣaṭ，汉语字面意思：亚瓦 多 沃 效 扎）。驱逐时，某某 乌匝 扎 啪特（藏文：ཨུཙྪ་ཏྱ་ཕཊ།，梵文天城体：उच्चत्य फट्，梵文罗马拟音：uccatya phaṭ，汉语字面意思：乌匝 扎 啪特）。分离时，某某 巴日夏亚 吽（藏文：བྷ་རི་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：भरिशय हूँ，梵文罗马拟音：bhariśaya hūṃ，汉语字面意思：巴日夏亚 吽）。迷惑时，某某 姆列匝 纳 吽（藏文：མླེ་ཙྪ་ན་ཧཱུྃ།，梵文天城体：म्लेच्छ न हूँ，梵文罗马拟音：mleccha na hūṃ，汉语字面意思：姆列匝 纳 吽）。等等，咒语的变动和结尾附加的方式，如果用该续部所说的事业成就的咒语和轮、焚烧供养，就必须这样附加，普遍的以上
English
Absorb into where it resides itself. The gods' rays of light, cut into pieces by the rain of weapon. Visualize the assembly of emanations and messengers completely devouring the flesh, blood, and bones. Or, after absorbing into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) itself. Drawing forth from the lotus of one's own wisdom mother, striking with the secret vajra kīla, causing its power to diminish. Its gods abandoning it, becoming like a fledgling bird left on the plain. The emanations of the charnel ground, flesh-eating ghouls, jackals, etc., tear out the intestines. Gouge out the eyes. Eat the flesh. Drink the blood. Chew the bones. For expulsion, separation, suppression, etc., one should act like the secret instructions of fierce fire offerings. In short, for whatever action is focused upon, the recitation and meditation should each transform, making the focus clear and stable. Fourteenth, the method of altering the mantras and adding the endings for each individual accomplishment is: For the root mantra of whichever deity, in pacification, state the name of the disease etc. that one wishes to pacify, and then say Śāntiṃ Kuru Svāhā (Tibetan: ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: शान्तिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: śāntiṃ kuru svāhā, Chinese literal meaning: Pacify Kuru Svāhā). In increase, after the name of whatever one wishes to increase, such as life and merit, Puṣṭiṃ Kuru Oṃ (Tibetan: པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: पुष्टिं कुरु ॐ, Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ kuru oṃ, Chinese literal meaning: Increase Kuru Oṃ). In subjugation, the object of focus, so-and-so, Vaśaṃ Kuru Hoḥ (Tibetan: བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: वशं कुरु होः, Sanskrit Romanization: vaśaṃ kuru hoḥ, Chinese literal meaning: Subjugate Kuru Hoḥ). In attraction, so-and-so Ākarṣaya Jaḥ (Tibetan: ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: आकर्षय जः, Sanskrit Romanization: ākarṣaya jaḥ, Chinese literal meaning: Attract Jaḥ), or, Ākarṣaya Hrīṃ (Tibetan: ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲིངཿ, Sanskrit Devanagari: आकर्षय ह्रीं, Sanskrit Romanization: ākarṣaya hrīṃ, Chinese literal meaning: Attract Hrīṃ), for example, in some texts it is said that for attracting a male, use Jaḥ as the ending, and for attracting a female, add Hrīṃ. It is also acceptable to add Jaḥ to everything. In fierceness, enemy and obstacle so-and-so, Māraya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: मारय हूँ फट्, Sanskrit Romanization: māraya hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Kill Hūṃ Phaṭ), or, Māraya Phaṭ (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: मारय फट्, Sanskrit Romanization: māraya phaṭ, Chinese literal meaning: Kill Phaṭ), either one is acceptable. It is the same for killing. In fiercely attracting, so-and-so Ākarṣaya Hūṃ Jaḥ (Tibetan: ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: आकर्षय हूँ जः, Sanskrit Romanization: ākarṣaya hūṃ jaḥ, Chinese literal meaning: Attract Hūṃ Jaḥ). In expulsion, so-and-so Uccāṭaya Yaṃ Phaṭ (Tibetan: ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཡཾ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: उच्चाटय यं फट्, Sanskrit Romanization: uccāṭaya yaṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Expel Yaṃ Phaṭ). In suppression, so-and-so Stambhaya Laṃ Nan (Tibetan: སྟྭམྦྷ་ཡ་ལཾ་ནནཿ, Sanskrit Devanagari: स्तम्भय लं नन्, Sanskrit Romanization: stambhaya laṃ nan, Chinese literal meaning: Suppress Laṃ Nan), it is also acceptable to not have the seed syllables of the elements Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Yaṃ) and Laṃ (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Laṃ). Other alterations such as separation, bewilderment, rigidity, etc., should be understood like other manuals for fierce fire offerings. This is the universally accepted view of the tantra systems in general. In the Kālacakra Tantra it says: In pacification, Chege Mo Śāntiṃ Kuru Namaḥ (Tibetan: ཆྒཻ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ནམཿ, Sanskrit Devanagari: क्षैमो शान्तिं कुरु नमः, Sanskrit Romanization: kṣaimo śāntiṃ kuru namaḥ, Chinese literal meaning: Pacify Kuru Namaḥ). In increase, so-and-so Rā Ja Svāhā (Tibetan: རཱ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: राज स्वाहा, Sanskrit Romanization: rāja svāhā, Chinese literal meaning: Rā Ja Svāhā). In subjugation, so-and-so Rakta Vaṣaṭ (Tibetan: རཀྟ་ཝ་ཥ་ཊ།, Sanskrit Devanagari: रक्त वषट्, Sanskrit Romanization: rakta vaṣaṭ, Chinese literal meaning: Rakta Vaṣaṭ). In killing, Mo Māraya Phaṭ (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: मारय फट्, Sanskrit Romanization: māraya phaṭ, Chinese literal meaning: Kill Phaṭ). In attraction, Mo Yava To Vo Ṣaṭ (Tibetan: ཡ་བ་ཏོ་བོ་ཥ་ཊ།, Sanskrit Devanagari: यव तो वो षट्, Sanskrit Romanization: yava to vo ṣaṭ, Chinese literal meaning: Yava To Vo Ṣaṭ). In expulsion, so-and-so Uccatya Phaṭ (Tibetan: ཨུཙྪ་ཏྱ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: उच्चत्य फट्, Sanskrit Romanization: uccatya phaṭ, Chinese literal meaning: Uccatya Phaṭ). In separation, so-and-so Bhariśaya Hūṃ (Tibetan: བྷ་རི་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: भरिशय हूँ, Sanskrit Romanization: bhariśaya hūṃ, Chinese literal meaning: Bhariśaya Hūṃ). In bewilderment, so-and-so Mleccha Na Hūṃ (Tibetan: མླེ་ཙྪ་ན་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: म्लेच्छ न हूँ, Sanskrit Romanization: mleccha na hūṃ, Chinese literal meaning: Mleccha Na Hūṃ). Etc., the method of altering the mantras and adding the endings, if one performs the action accomplishment mantras and maṇḍalas and fire offerings spoken of in that tantra, one must add them in that way, the general above