Tibetan
སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རིམ་དོན་གསལ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རིམ་དོན་གསལ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རིམ་དོན་གསལ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་དྷཱ་རཱ་ཡ། འདིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ལས་རིམ་སྤྱི་གནད་ལ། གནས་ ༡ དང་། དུས་དང་ ༢ ། ཐབ་ ༣ དང་། རྫས་ ༤ དང་། མེ་དང་ ༥ ། ཁ་ལྟ་ ༦ ཕྱོགས་དང་། ཆས་གོས་ ༧ དང་། གདན་༨ དང་། འདུག་སྟངས་ ༩ དང་། ལག་སྟབས་ ༡༠ དང་། ལྟ་སྟངས་ ༡༡ དང་། སྟངས་སེམས་ ༡༢ དང་། དམིགས་ ༡༣ པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་ ༡༤ དང་། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ ༡༥ དང་བཅོ་ལྔ་ལས། དང་པོ་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ནི། ཞི་སོགས་ལ་རང་རང་གི་ལས་མཐུན་གྱི་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བ། དབེན་ཞིང་གཙང་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའོ། །དེ་ལྟར་མིན་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་དང་སྐྱེ་བོའི་ཁྱིམ་སོགས་གང་བབ་དུའང་རུང་ངོ་། །དྲག་པོ་ལ་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་། གནམ་ས་ གྲུ་གསུམ་དྲག་པོའི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའམ། གང་དུའང་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་དུས་ནི་སྤྱིར་ཞི་སོགས་གསུམ་ལ་རང་རང་གི་ལས་ལ་བསྔགས་པའི་ཚེས་དང་གཟའ་སྐར་དུས་སྦྱོར་སོགས་གཞུང་སྣ་ཚོགས་ལས་གསུངས་པའི་དུས་བཟང་བ་དང་འགྲིགས་ན་རབ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལེགས་གྲུབ་ལས། ཞི་བ་སྟོན་ནོ། །རྒྱས་པ་དགུན་ནོ། །དཔྱིད་སྨད་དྲག་པོ་བྱ་གསུང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་ནི། དགུན་ཐ་ཆུང་། སྟོན་འབྲིང་། དཔྱིད་ར་འབྲིང་། དབྱར་ར་བའི་ཉ་ལ་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་སྟེ། ཟླ་བ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་བཟང་གསུངས། དབྱར་ར་བར་རྟག་ཏུ་འབབ། དཔྱིད་འབྲིང་རླུང་ཆེན་འཁོར། དཔྱིད་ར་བར་སྣ་ཚོགས་བགེགས་འབྱུང་། སྟོན་འབྲིང་གློག་འགྱུ་སྒྲ་ཆེན་འབྱུང་། དགུན་ར་བར་བགེགས་མེད། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་ཕྱེད་མཆོག་ཏུ་བཟང་། ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་དུས་ལས་གང་ཡང་སྒྲུབ་པ་མཆོག །ཁྱད་པར་དྲག་པོར་བསྔགས། ཞེས་གསུངས། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟ་བས་ན་ཡུད་ཙམ་དང་། །ཚེས་གྲངས་རྒྱུ་སྐར་བྱེད་པ་དང་། །རྨི་ལམ་བཟང་པོ་བརྟགས་པར་བྱ། །བཟང་པོ་དག་ལ་ལས་བརྩམ་སྟེ། །བཟང་པོ་མིན་ལ་བརྩམ་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས། རྒྱུད་གཞན་ལས་ཞི་རྒྱས་ཡར་ངོ་དཀར་ཕྱོགས། དབང་དྲག་མར་ངོ་དམར་ཕྱོགས་ལ་བརྩམ་པར་ཡང་གསུངས། ཚེས་གྲངས་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཚེས་གཅིག་ཞི་བ། ཉ་ལ་རྒྱས་པ། བཅུ་བཞི་མར་ངོའི་ལ་དྲག་པོ། ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་དབང་གི་ལས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས། ལེགས་གྲུབ་ལས། ཚེས་གཅིག་དང་གསུམ་དང་ལྔ་དང་བདུན་བཅུ་གསུམ་བཟང་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིས་ཞེས་གསུང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང
Chinese
སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རིམ་དོན་གསལ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རིམ་དོན་གསལ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རིམ་དོན་གསལ་བཞུགས་སོ།། །། 那摩咕噜曼殊师利班扎达热雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此为，火供所作事业次第之总纲。处所 1 和，时间 2 和，火炉 3 和，物品 4 和，火 5 和，口视 6 方向和，衣着 7 和，坐垫 8 和，坐姿 9 和，手印 10 和，视线 11 和，姿态心境 12 和，所缘 13 和，真言之念诵 14 和，后行之事 15 ，共十五者。第一，于何处所作，寂等各自与事业相符之处所，适意，幽静且干净吉祥。如若不然，于僧众之住处和众人之住宅等，任何适宜之处亦可。猛厉之事则于尸陀林和，天地 三角猛厉处所之相具足，或任何处所亦可。第二，时间，总的来说，寂等三者，各自与事业相宜之吉日和星宿时辰等，各种续部中所说之良辰吉日相合则最好。特别来说，于《成就善妙》中说，寂静之事于秋季。增益之事于冬季。降伏之事于晚春。修法之时为：冬季小，秋季中等，春季初中等，夏季初之月开始修法，于此五个月中，说是吉祥。夏季初时常降雨。春季中等大风起。春季初时出现各种障碍。 秋季中等闪电雷鸣大作。冬季初无有障碍。神变月半月最为殊胜。日月被罗睺星所食之时，任何事业皆殊胜。特别是赞叹猛厉之事。如是说。《秘密总续》中说：因此，片刻和，日期星宿之运行，以及，吉祥之梦应当观察。于吉祥之时开始事业，于不吉祥之时不应开始。如是说。其他续部中也说，息增于上弦白分，怀诛于下弦黑分开始。日期为：阎魔黑敌续中说：初一寂静。十五增益。十四下弦为猛厉。上弦初八作怀爱之事。如是说。《成就善妙》中说：初一和初三和初五和初七十三吉祥，一切事业皆吉祥。文殊根本续中也
English
Explanation of the Procedures for Fire Offering Explanation of the Procedures for Fire Offering Herein is the Explanation of the Procedures for Fire Offering. Namo Guru Manjushri Vajradharaya. Here, regarding the general essence of the procedures for performing a fire offering, there are fifteen aspects: 1. Place, 2. Time, 3. Hearth, 4. Substances, 5. Fire, 6. Direction of the Mouth, 7. Attire, 8. Cushion, 9. Posture, 10. Hand Gestures, 11. Gaze, 12. Attitude, 13. Object of Focus, 14. Recitation of Mantras, and 15. Subsequent Activities. First, the place where it is to be performed should be a pleasing, secluded, clean, and auspicious place suitable for the respective activities of pacification, etc. If that is not the case, it can be done at any suitable place such as a monastic residence or a person's home. For wrathful activities, it should be a charnel ground or a place possessing the characteristics of a powerful place where heaven, earth, and the triangle meet, or any place will do. Second, the time, in general, for the three activities of pacification, etc., it is best to coincide with auspicious dates, constellations, times, and conjunctions mentioned in various texts that are praised for their respective activities. In particular, according to "Perfect Accomplishment," pacification is done in autumn, increase in winter, and subjugation in late spring. The time for practice is: winter is least favorable, autumn is intermediate, early spring is intermediate, and practice should begin in the first month of summer. These five months are said to be auspicious. In early summer, it always rains. In mid-spring, great winds blow. In early spring, various obstacles arise. In mid-autumn, lightning flashes and loud sounds occur. In early winter, there are no obstacles. The half-month of miracles is most excellent. Any practice is excellent when the sun and moon are eclipsed by Rahu. In particular, wrathful activities are praised. It is said. The Secret General Tantra says: Therefore, a moment, and the calculation of dates and stars, and auspicious dreams should be examined. Begin activities at auspicious times, and do not begin at inauspicious times. It is said. Other tantras also say that pacifying and increasing activities should begin during the waxing white fortnight, and magnetizing and wrathful activities during the waning dark fortnight. The dates are: In the Yamari Black Destroyer Tantra, it is said: the first day is for pacification, the fifteenth for increase, the fourteenth of the waning moon for wrathful activities, and the eighth of the waxing moon for magnetizing activities. It is said. According to "Perfect Accomplishment," the first, third, fifth, seventh, and thirteenth days are auspicious, and all activities are auspicious. Also, in the Manjushri Root Tantra