Tibetan
ལྟར་སྦྱར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅོ་ལྔ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས་འདས་གཏོར་སོགས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་གཤེགས་གསོལ་བྱས་ནས། སླར་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་ལ་གཤེགས་སྐྱེམས་སོགས་ཕུལ་ནས་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་སོ་རྩི་སོགས་ཕུལ། བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་གཤེགས་གསོལ་བྱ། ཞི་སོགས་ གསུམ་པོའི་མེ་དེ་ཉིད་ལོང་ཡོད་ན་རང་འབར་རང་ཞིར་མནལ་བ་བྱ། རང་གི་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་བ་སོགས་ཆོ་གའི་ལས་རྗེས་བྱ། ལོང་ཁོམ་མེད་ན་ཞི་བར་འོ་མའི་ཆུ། རྒྱས་པར་གུར་གུམ་གྱི་ཆུ། དབང་ལ་ཆང་གིས་གཞིལ་ལ་ཞི་བའི་ཐལ་བ་གྲོང་ཁྱེར་སོགས་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་བས་ནད་སོགས་ཞི། རྒྱས་པའི་ཐལ་བ་མཛོད་སོགས་སུ་སྦས་པས་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ། དབང་ཐལ་སྐྱེ་བོའི་འདུ་གནས་དང་། འཐུང་ཆུ་ལ་བཏབ་པའམ། དམིགས་བྱའི་ལུས་སམ་དེ་ཕྱོགས་སུ་རླུང་ལ་བསྐུར་བས་དབང་དུ་འདུའོ། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ནི་ལོང་ཡོད་ཀྱང་མེ་མ་ཤི་གོང་དུ་དུག་ཁྲག་གི་ཆུས་བཙན་ཐབས་སུ་གཞིལ་ནས་ཐལ་བ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་བས་དགྲ་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞི་སོགས་ལས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལྷག་མ་དང་། ཐབ་སོལ་སོགས་བུམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཆུ་ཀླུང་དུ་བསྐུར་ལ་ལས་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟར་གནས་སོགས་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་བཅོ་ལྔ་པོ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་མ་ཉམས་པར་བྱས་ན་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཚད་ལྡན་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེས་ལྷ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་མཉེས་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ཆེར་བསྐྱེད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱིན་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། སྔགས་རྣམས་མ་བཟླས་མི་ འགྲུབ་ཅིང་། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་པར་ལས་མི་བྱེད། །ཅེས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ལས་རྣམས་གང་བྱེད་ཀྱང་སླར་གསོར་མི་རུང་བའི་མཐའ་སྡུད་ནི་བྲོ་ཡི་ལས་ཡིན་ཞེས་སྔ་འགྱུར་བའི་རྒྱུད་སྡེ་སོགས་ལས་ཆེ་ཐང་དུ་བསྔགས་པས་ན་སྦྱིན་སྲེག་གི་འདས་ལྷ་མཆོད་པ་རྫོགས་པའི་མཐར་བྲོ་ཡི་ལས་བྱས་ན་ལེགས་ཏེ། ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞི་བའི་བྲོ་བརྡུང་ན། ཞི་བའི་ལས་བྱས་པ་དེ་ཉིད་སླར་གཞན་གྱིས་མི་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་གསོར་མི་རུང་བར་ཞི་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ལས་གཞན་ལའང་དེས་རིགས་འགྲེ་སྟེ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བྲོ་བརྡུང་འདོད་ན་དེ་ལྟར་བྱ། མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་སྐྱོན་མེད་མོད་བྱས་ན་ལས་མཐའ་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བས་གལ་ཏེ་བྱེད་པར་འདོད་ན། དེ་དག་གི་ཡིག་ཆ་ཟུར་དུ་ཡོད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་ཁྲ་མགུ་རི་ཁྲོད་བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་དུ་རབ་ཚེས་ས་སྤྲེལ་དབོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་མོར་གྲུབ་པར་བྱས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །མངྒ་ལཾ།། །། བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་དང་། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོགས་པ། གཉིས་ཀའང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གསོར། ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྜེ་ཨཱཿཞེས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ཐུགས་ཀར་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། དགང་བླུགས་བསང་སྦྱངས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀུག །དགང་བླུགས་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར། མེ་སྦར་རོ། །མངྒ་ལཾ།། །། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རིམ་དོན་གསལ།
Chinese
就像这样结合起来。第十五，后续的行动是，实际的火供完成后，供奉逝者食子等。进行供养、赞颂、忏悔、祈请诸佛返回。然后，再次向世间火神供奉祭酒等，并供养、赞颂食子、苏擦等。进行赞颂并祈请诸佛返回。如果寂静等三种火有时间，就让它自燃自灭地安眠。进行收摄自己的本尊生起等仪轨的后续工作。如果没有时间，寂静的火用牛奶水熄灭，增益的火用藏红花水熄灭，怀爱的火用酒熄灭，然后将寂静的灰烬撒向城市等自己的方向，以平息疾病等。将增益的灰烬藏在仓库等处，以增长财富。将怀爱的灰烬撒在人群聚集的地方，或放入饮用水中，或向目标者的身体或其方向吹风，就能怀摄。如果是猛烈的火供之火，即使有时间，也要在火未熄灭之前，用毒血之水强行熄灭，然后将灰烬撒向敌方，就能摧毁敌人。寂静等三种事业的所有供品残余，以及炉灰等，都收集在瓶中，投入河流中，并使后续工作不为人知。像这样，如果按照所说的那样，毫不遗漏地完成处所等仪轨的十五个支分，那么火供的仪轨就圆满完成了。这样，诸神会非常高兴，咒语的威力会大大增强，通过迅速产生事业的果实，修行者的愿望就会如愿以偿。正如所说：不念咒语不成事，没有火供不成办事业。如经中所说，进行火供非常重要。一般来说，无论做什么事业，都以舞蹈作为不可逆转的最终总结，这在宁玛派的续部等中被高度赞扬，因此在火供的逝者供养圆满结束时，进行舞蹈是很好的。如果在寂静事业之后跳寂静之舞，那么寂静事业本身就不会再被其他人所扰乱，从而确保寂静的状态，同样，其他事业也应以此类推。因此，如果想跳舞，就这样做。即使不跳舞，也没有过失，但如果跳舞，事业就会
English
It should be combined in this way. Fifteenth, the subsequent actions are, after the actual fire puja is completed, offer the deceased's torma, etc. Perform offerings, praises, confessions, and requests for the Buddhas to return. Then, again offer libations, etc., to the worldly fire god, and offer and praise torma, sosar, etc. Perform praises and request the Buddhas to return. If there is time for the peaceful, etc., three fires, let it sleep by self-igniting and self-extinguishing. Perform the subsequent work of the ritual, such as collecting one's own deity generation. If there is no time, extinguish the peaceful fire with milk water, the increasing fire with saffron water, and the subjugating fire with alcohol, and then scatter the ashes of the peaceful fire in the direction of the city, etc., to pacify diseases, etc. Hide the ashes of the increasing fire in warehouses, etc., to increase wealth. Scatter the ashes of the subjugating fire in places where people gather, or put them in drinking water, or blow them in the wind towards the body of the target or in that direction, and they will be subjugated. If it is the fire of a wrathful fire puja, even if there is time, forcibly extinguish it with poisonous blood water before the fire dies, and then scatter the ashes in the direction of the enemy, and the enemy will be destroyed. All the remaining offerings of the peaceful, etc., three activities, and the ashes of the stove, etc., should be collected in a vase, thrown into the river, and the subsequent work should be kept secret. In this way, if the fifteen branches of the ritual, such as the place, etc., are completed without omission as stated, then the ritual of the fire puja is completed in a qualified manner. In this way, the gods will be very pleased, the power of the mantra will be greatly enhanced, and through the rapid production of the fruits of the activity, the practitioner's wishes will be fulfilled as desired. As it is said: Mantras are not accomplished without recitation, and activities are not performed without fire puja. As stated in the tantras, it is very important to perform fire puja. In general, whatever activity is done, the final summary that cannot be reversed is the activity of dance, which is highly praised in the Nyingma tantras, etc., so it is good to perform the activity of dance at the end of the completion of the deceased deity offering of the fire puja. If a peaceful dance is performed after a peaceful activity, then the peaceful activity itself will not be disturbed by others again, thereby ensuring a peaceful state. Similarly, other activities should be understood by analogy. Therefore, if you want to dance, do so. Even if you don't dance, there is no fault, but if you do, the activity will
Chinese
如果想要改变，就应该从另外的文件中了解。这是麦彭·蒋扬·南嘉（Mipham Jamyang Namgyal）在绕迥土猴年藏历四月十六日于扎姆古（Khra Mgu）寂静处德钦颇章（Dechen Phodrang）完成的，愿吉祥增上！吉祥！ 净化。从空性中，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生金刚，是方便的自性，五种智慧的本体；由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）产生铃，是智慧的自性，宣说空性法之音声。二者皆是胜义菩提心的自性。嗡 嘛哈 班杂 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ महा वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大金刚，吽）。如是念诵，并将金刚置于心间。嗡 班杂 岗德 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྜེ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र घण्डे आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇḍe āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚铃，阿）。如是念诵，摇动铃铛并置于腰间。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈 阿努ra嘎纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔 杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुरगन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgana vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大爱染，金刚，自性，我）。如是念诵，并在心间结拥抱印。灌顶、倾注、净化。从自己的心间放出光芒，激励智慧本尊的意续。将方便和智慧的自性，智慧勇识，以光芒的形式迎请。融入灌顶之物中，成为生起一切成就的誓言物。点燃火焰。吉祥！ 烧施的仪轨明示。
English
If one wishes to change it, one should learn from the separate documents for those. This was completed by Mipham Jamyang Namgyal on the sixteenth day of the fourth month of the Earth Monkey year in Rabjung at Dechen Phodrang in the solitary place of Khra Mgu. May goodness and prosperity increase! Mangalam! Purification. From emptiness, the vajra arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the nature of method, the essence of the five wisdoms; from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arising the bell, the nature of wisdom, proclaiming the sound of emptiness and dharma. Both are the nature of ultimate bodhicitta. Oṃ Mahā Vajra Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ महा वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Great Vajra, Hūṃ). Recite thus, and place the vajra at the heart. Oṃ Vajra Ghaṇḍe Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྜེ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र घण्डे आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇḍe āḥ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra Bell, Āḥ). Recite thus, ring the bell and hold it at the waist. Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāgana Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुरगन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgana vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, all Tathāgatas, great loving, Vajra, nature, I). Recite thus, and perform the embracing mudra at the heart. Consecration, pouring, purification. From one's own heart, radiate light, stimulating the mind-stream of the wisdom deity. Invite the wisdom being, the nature of method and wisdom, in the form of light. By dissolving into the consecration, it becomes the samaya substance from which all siddhis arise. Ignite the fire. Mangalam! The procedure for the fire offering is clearly explained.