Tibetan
་སྲེག་རྫས་སོ་སོར་སྣང་བ་ཡམ་ཤིང་ནི་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་ཕྱིར་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་འབུལ། མར་ཁུ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཞལ་དུ་འབུལ། གཞན་རྫས་རྣམས་བདུད་རྩིའམ། ཡང་ན་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བ་ཕྱག་ཏུ་འབུལ། མེ་ཏོག་ནི་དབུ། སོ་རྩི་ཚེམས། ན་བཟའ་སྐུ་སོགས་གནས་གང་འོས་སུ་འབུལ། དྲག་པོ་ལ་མཆོད་བ་ཕལ་ཆེར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་སོགས་སུ་དམིགས་ལ་ཕུལ་བས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་ལས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ། ངོ་བོ་གཙང་དམེ་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་གྱུར་ནས་ཕུལ་བས་ཐུགས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། དེ་ནས་ཞི་བ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཟླ་བ་དཀར་པོའི་གདན་ལ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བས་ཁྲུས་བྱས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་ན་ལྷ་རྣམས་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་ཞི་ བའི་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པར་བསམ། དེ་བཞིན་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་བྱ་གོས་རྒྱན་སེར་པོ་ཟླ་བ་སེར་པོར་གནས་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསེར་བུམ་གྱི་བདུད་རྩི་སེར་པོ་དང་། ནོར་བུའི་ཆར་གྱིས་ལུས་རྒྱས་བང་མཛོད་གང་ནས་རྒྱས་པའི་ལས་ཀུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ། བྱང་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གོང་བཞིན་བྱ། དབང་ལ་ཟླ་བ་དམར་པོའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་སྐྲ་བཀྲོལ་ནས་ཁེངས་པ་དང་བྲལ་བས་འདུད་པའི་ཚུལ་ཅན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱིས་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས། འོད་དེས་རེག་པའི་ལུས་དམར་ལམ་ལམ་དུ་སོང་། བདག་ལ་ཆགས་ཤིང་འདུན་པས་རང་གི་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་འདུད་ཅིང་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཨུཏྤལ་ཁ་ཕྱེ་མ་ཐག་པའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདས་སྙིང་ཕུག་ནས་ཁེངས་པའི་བརྟན་པ་ཕྲོགས་ཏེ་རང་དབང་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ལ་བདེ་ཆེན་ཆགས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བརླན་པས་དབང་གི་ལས་བརྟན་པར་ཡང་བྱའོ། །དབང་གིས་དགུག་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་ཟླ་བ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་རླུང་གིས་བཏེགས། ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ངམ་གསང་གནས་ནས་བཟུང་། ཞགས་པས་མགུལ་ནས་བཅིངས་ཏེ་རང་དབང་མེད་པར་བདག་གི་མདུན་དུ་འགྱེལ་བར་བསམ། མངོན་སྤྱོད་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གི་པདྨའི་ནང་ན་ཚེ་བསོད་སྲུང་བའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ཡི
Chinese
焚烧物各自显现的香木，为了增添光彩，作为光明的自性供奉于身。酥油作为甘露的自性供奉于口。其他供品作为甘露，或者作为无碍成就各种悉地的各种珍宝显现，供奉于手。花朵供奉于头顶，牙粉供奉于牙齿，衣服供奉于身体等，在任何合适的地方供奉。对于猛烈的本尊，供品大多观想为敌人和魔障的血肉等而供奉，因此誓言物具有各种成就事业的能力。本体清净无垢，没有分别念，成为平等大乐的嬉戏供云而供奉，因此使本尊心生极大欢喜。然后，对于寂静本尊，观想所修之物位于白色月亮座上，诸佛从心中化现的诸佛母，用充满白色甘露的月亮水晶宝瓶沐浴，从而使疾病、邪魔、罪障全部清净。如果是无上瑜伽部的本尊，则观想诸佛父母双运的甘露菩提心灌顶，从而成就一切寂静事业。同样，对于增益本尊，观想所修之物，身着黄色衣饰，位于黄色月亮上，诸佛用金瓶中的黄色甘露和珍宝雨，使身体增长，仓库充满，从而使一切增益事业自然成就。菩提心的灌顶如前一样进行。对于怀爱，观想所修之物位于红色月亮中央，头发散乱，没有傲慢，呈恭敬之态，诸佛的红色光芒以铁钩的形状不由自主地勾摄而来。光芒触碰的身体变得鲜红。由于贪恋和渴望我，而屈服于自己的脚下，被我掌控。用刚开放的莲花的箭，刺穿心脏，夺走其中的坚定，完全被我掌控。对此，用大乐贪恋的菩提心滋润，从而使怀爱事业更加稳固。对于怀爱勾摄，观想无论所修之物是什么，都放在红色月亮上，被风吹起。用铁钩抓住心脏或秘密处。用绳索捆绑颈部，观想不由自主地倒在我的面前。对于降伏，在所修之物的心脏莲花中，有保护寿命和福德的自性（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）
English
The various burning substances, such as sandalwood, are offered to the body as the nature of light to enhance glory. Ghee is offered to the mouth as the nature of nectar. Other substances are offered to the hand as nectar, or as all kinds of jewels that manifest the unobstructed accomplishment of various siddhis. Flowers are offered to the head, tooth powder to the teeth, clothes to the body, etc., in any appropriate place. For wrathful deities, offerings are mostly visualized as the flesh and blood of enemies and obstacles, etc., and offered, so that the samaya substances possess various abilities to accomplish activities. The essence is pure and undefiled, without conceptualization, and is offered as a play of equalness, great bliss, transformed into a cloud of offerings, thereby greatly pleasing the mind of the deity. Then, for peaceful deities, visualize the object of practice as residing on a white moon seat, and the goddesses emanated from the hearts of the deities bathe it with a moon crystal vase filled with white nectar, thereby purifying all diseases, evil spirits, sins, and obscurations. If it is a deity of the highest yoga tantra, then visualize the deities in union, the nectar of bodhicitta bestowing empowerment, thereby accomplishing all peaceful activities. Similarly, for enriching deities, visualize the object of practice, adorned with yellow garments, residing on a yellow moon, and the deities use yellow nectar from golden vases and a rain of jewels to increase the body and fill the treasury, thereby spontaneously accomplishing all enriching activities. The empowerment of bodhicitta is performed as before. For subjugation, visualize the object of practice residing in the center of a red moon, with disheveled hair, without arrogance, in a submissive posture, and the red rays of the deities, in the shape of iron hooks, involuntarily attract it. The body touched by the rays becomes bright red. Due to attachment and desire for me, it submits at my feet and is brought under my control. With an arrow with a newly opened lotus tip, pierce the heart,奪走其中的坚定，completely bringing it under my control. To this, moisten it with the bodhicitta of great bliss and attachment, thereby further stabilizing the activity of subjugation. For subjugation by attraction, visualize whatever the object of practice is, placed on a red moon, lifted by the wind. The heart or secret place is seized with an iron hook. The neck is bound with a rope, and visualize it involuntarily falling before me. For forceful action, in the lotus of the heart of the object of practice, there is the essence of protecting life and merit, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).