Tibetan
། ཁྲུ་གང་བའི་ཡུ་བའི་རྩེར་པད་འདབ་ལྟ་བུ་རྒྱར་སོར་གཉིས་ཟབས་སུ་སོར་གཅིག་པའི་དབུས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཡུ་བའི་རྩ་བར་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་དགངས་གཟར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དུས་འཁོར་རྒྱུད་ལས་དགངས་གཟར་ནི་ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་བའི་རྩེར་སྙིམ་པ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་དང་། བླུགས་ གཟར་རྩེ་མོ་ཁྱོར་བ་ལྟ་བུ་བྱ་ཞེས་གསུངས་མཆན། ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་ལས། དགང་གཟར་ཡུ་བ་སོར་བཅུ་དྲུག །དེ་མན་སོར་བཞི། ཟབས་སོར་གཉིས། ཟུར་གསུམ་དབུས་སོར་གཉིས། རྩེ་གསུམ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་སོགས་དང་། བླུགས་གཟར་ཡུ་བ་སོར་བཅུ་བཞི། ཟབས་སོར་གཅིག་པ་གྲུ་གསུམ། ཡུ་བའི་མཐར་རྩེ་གསུམ་གདེངས་པ་འདི་དག་དྲག་པོའི་གཟར་བུར་གསུངས་སོ། །དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་གཉིས་མེད་ན་བླུགས་གཟར་ཁོ་ནས་ཀྱང་འབུལ། དེ་བཞིན་དགང་གཟར་ཁོ་ནས་གཉིས་ཀ་ཕུལ། དེ་གཉིས་ཀ་མེད་ན་ལག་པའི་སོར་མོ་ལྔ་སྦྱར་བས་དགང་བླུགས་འབུལ་ཞིང་། སོར་མོ་གསུམ་སྦྱར་བས་ཅིག་ཤོས་སྲེག་བླུགས་འབུལ་ཞིང་རྒྱུད་ལས་གསུངས། ཤིང་པི་པ་ལའི་ལོ་མས་ཀྱང་སྲེག་བླུགས་གཉིས་ཕུལ་ལོ་གསུངས། གཞན་རྡོར་དྲིལ་སོགས་དང་། དུང་ཆོས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ། ཀུ་ཤའི་འཐོར་གཡབ། རླུང་གཡབ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བརྒྱད། སྒྲུབ་པོ་དང་ཐབ་ཀྱི་བར་དུ་དཀར་ཞལ་གྱིས་བྱུགས་པའི་མེ་ཡོལ་བཞག །འདི་མེ་དུག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གངས་རི་དང་བཾ་ཡིག་བཀོད་པའང་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་མཛད། འདི་གངས་ཏི་ཙེར་བསྒོམ་གསུངས། དེ་ཡང་རང་གི་གཡོན་ཐབ་ཀྱི་གཡས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེབ་ལྡན་ལ་གཏོར་མ་གཉིས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་། བླ་མེད་ཀྱི་ལྷའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ན། ནང་མཆོད་དམ། སྨན་རཀ་ དང་པོ་རྩི་ན་བཟའ་སོགས་བཤམས། རང་གི་གཡས་ཐབ་ཀྱི་གཡོན་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབ་ལྡན་ལ། ཡམ་ཤིང་། མར་ཁུ་སོགས་སྲེག་རྫས་གང་འོས་དང་། ཕྱོགས་གང་བདེར་མེ་ཁ་གསོ་བའི་བུད་ཤིང་ང་གཡབ། རང་མདུན་རྡོར་དྲིལ་ནས་བཟེད་སོགས་བཤམ་མོ། །ལྔ་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ནི། ཐོག་མར་སྦར་བའི་ཚེ། ཞི་བར་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་སོགས་གཙུབ་ཤིང་གི་མེའམ། དགོན་པའི་མེ། ཡང་ན་བྲམ་ཟེའི་རྒྱུན་བཞག་གི་མེ། དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ན་ཁྱིམ་བཀྲ་ཤིས་པ་སྐབས་སུ་མྱ་ངན་མེད་པའི་ས་ནས་མེ་བླངས་ལ་སྦར། རྒྱས་པར་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་རིགས། དགེ་འདུན་ཚང་མང་གི་མེ་གང་རུང་ངམ། ནགས་མེས་ཚིག་པའི་མེ། ཡང་ན་ནོར་བུ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྦར། དབང་ལ་སྨད་འཚོང་མའམ། རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའི་མེ།
Chinese
一肘长的柄顶端，如莲花瓣一般，宽两指，深一指，中央以金刚杵装饰。其柄的根部，如珍宝和金刚杵的倾斜度一样。时轮经中说，倾斜度是指一肘长的柄顶端，形状如手掌。倾倒用的勺子顶端要做成手捧的样子。另外，在阎魔敌黑敌续中说，倾斜勺的柄长十六指，其下四指，深两指，三面中央两指，三尖用花环环绕等等。倾倒勺的柄长十四指，深一指，呈三角形。柄的末端有三个尖端翘起，这些都说是猛烈的勺子。如果没有倾斜勺和倾倒勺，就只用倾倒勺来供养。同样，只用倾斜勺也可以供养两者。如果两者都没有，就用合拢的五指来倾倒供养，用合拢的三指来倾倒焚烧供养，经中这样说。还说用枇杷树的叶子也可以供养倾倒和焚烧两种。其他还有金刚铃等等。在法螺法事中，有香水，吉祥草的散布遮盖，风幡，八束吉祥草。修行者和火炉之间，放置用白灰涂过的挡火墙。这是为了防止火的毒害。绘制雪山和（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：വം）字也是上师们的传统做法。据说这要在冈仁波齐峰（冈仁波齐峰）进行观修。还有，在自己的左侧，火炉的右侧，放置带盖的台子上，摆放两个食子，两份水和供品。如果是无上瑜伽部的火供，就摆放内供或者，首先摆放酒肉等。在自己的右侧，火炉的左侧，放置带盖的台子上，摆放柴木，酥油等适合的焚烧物，在方便的地方放置用来助燃的木柴和扇子。在自己面前，从金刚铃到盛器等摆放整齐。第五，关于火供的火，最初点燃的时候，为了息灾，用含有乳汁的树木等钻木取火，或者用寺院的火，或者用婆罗门的常住火。如果这些都没有，就从吉祥的家中，在没有悲伤的地方取火点燃。为了增益，用国王或者王族的火，或者僧众的火，或者森林火灾的火，或者用宝珠中产生的火点燃。为了怀爱，用妓女或者贵族家中产生的火。
English
At the end of a cubit-long handle, like a lotus petal, two fingers wide and one finger deep, the center is adorned with a vajra. The base of its handle is like the slope of jewels and vajras. In the Kalachakra Tantra, the slope refers to the end of a cubit-long handle, shaped like a palm. The tip of the pouring ladle should be made like a cupped hand. Furthermore, in the Yamari, Black Enemy Tantra, it says: The handle of the sloping ladle is sixteen fingers long, four fingers below that, two fingers deep, three-sided with two fingers in the center, and three tips surrounded by garlands, and so on. The handle of the pouring ladle is fourteen fingers long, one finger deep, and triangular. At the end of the handle, there are three raised tips. These are said to be wrathful ladles. If there is no sloping ladle and pouring ladle, offer with only the pouring ladle. Similarly, offer both with only the sloping ladle. If neither is available, offer the pouring by joining the five fingers of the hand, and offer the burning by joining three fingers, as stated in the tantra. It is also said that the leaves of the loquat tree can be used to offer both pouring and burning. Other items include the vajra bell, etc. In the conch ritual, there is fragrant water, scattered kusha grass, wind banners, and eight bundles of kusha grass. Between the practitioner and the hearth, place a fire screen coated with white ash. This is to protect against the poison of fire. Drawing a snow mountain and the （藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：വം） syllable is also the practice of the previous lamas. It is said that this should be meditated on at Mount Kailash (Gang Ren Bu Qi Peak). Also, on your left, to the right of the hearth, place a covered platform with two tormas, two waters, and offerings. If it is a fire offering of the Anuttarayoga deities, then arrange inner offerings or, first, meat and alcohol, etc. On your right, to the left of the hearth, place a covered platform with kindling wood, butter, and other suitable substances for burning, and in a convenient place, place firewood and a fan to fan the flames. In front of you, arrange everything from the vajra bell to the containers. Fifth, regarding the fire for the fire offering, when it is first lit, for pacification, use wood containing milk, etc., to drill for fire, or use the fire of a monastery, or the permanent fire of a Brahmin. If these are not available, take fire from a place without sorrow in an auspicious home and light it. For increase, light the fire of a king or royal family, or the fire of the entire sangha, or the fire of a forest fire, or the fire produced from jewels. For subjugation, use the fire from the home of a prostitute or a noble family.
Tibetan
དབང་གི་དགུག་པར་གར་མཁན་ནམ་མགྲོན་པོས་བུས་པའི་མེ་སྦར། དྲག་པོར་མི་རོ་བསྲེག་པའི་མེའམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའམ། ལྕགས་རྡོ་གཙུབས་པའམ། སྡིག་ཅན་དང་གདོལ་བའི་ཁྱིམ་གྱི་མེ་བླངས་ལ་སྦར། དྲག་པོའི་དགུག་པ་ལའང་མེ་དེ་དག་གིས་སྦར་རོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ནི་ལས་སོ་སོ་དང་མཐུན་ནོ། །དྲུག་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཕྱོགས་གང་དུ་ཁ་བལྟ་བ་ནི། ཞི་བ་ཤར་དུ་ཁ་བལྟ། དེ་བཞིན་རྒྱས་པར་བྱང་དབང་ལ་ནུབ་བམ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་བལྟས་ནས་ཀྱང་ གསུངས། དྲག་པོར་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཁ་བྱང་བལྟས་ཞི་བ་ཤར་བལྟས་རྒྱས་བར་ཡང་གསུངས། ཅིས་ཀྱང་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་སྟབས་མ་བདེ་ན་ཕྱོགས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པས་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་དེར་ཁ་བལྟས་པར་བསམས་པར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཞི་བ། ལྷོར་རྒྱས་པ། ནུབ་ཏུ་དབང་དང་དབང་གིས་དགུག་པ། བྱང་དུ་མངོན་སྤྱོད་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དགུག་པ་བྱ་གསུང་། ཡང་གཞན་དུ་ལྷོར་མངོན་སྤྱོད། བྱང་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའང་སྣང་། རང་མདུན་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པའི་མདུན་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ནམ་ཤར་ཡིན་པ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ། རེངས་སོགས་དྲག་པོར་གཏོགས་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། ཡང་ན་དགུག་པར་སྟེང་དུ་བལྟ་ཞེས་དང་། ཡང་རེངས་བར་དབང་ལྡན་དུ་ཁ་བལྟ། རྒྱན་དང་ཐབ་སོགས་ཞི་བ་འདྲ་གསུངས། ལ་ལར་སེར་པོར་བཤད། བསྐྲད་པར་མེར་བལྟ། རྔ་མོང་རུས་པ་སོགས་རྒྱན་དཀར་ནག་གིས་བརྒྱན། དབྱེ་བ་བདེན་བྲལ་དུ་བལྟ་ཆས་རྒྱན་སེར་པོ་བྱ། དབྱེ་བསྐྲད་ཀྱི་ཐབ་དྲག་པོ་འདྲ་བར་ཡང་གསུངས། བདུན་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་དུས་ཆས་གོས་ནི། ཞི་བ་ལ་གོས་དང་རྒྱན་ཆས་དཀར་པོ་དྲི་བཟང་བགོས་པ་བྱ། དེ་བཞིན་རྒྱས་པར་སེར་པོ། དབང་ལ་དམར་པོ། དྲག་པོ་ལ་གཤེར་བར་བྱས་པའི་གོས་རྒྱན་སྔོན་པོ་དྲི་ང་ཅན་བྱའོ། ། དུས་འཁོར་རྒྱུད་ལས་ཞི་རྒྱས་ལ་ཆས་རྒྱན་དཀར་པོ་དང་། རེངས་པར་སེར་པོ་གསུངས་པ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་ཏེ། འདི་ནི་རྒྱུད་ཕལ་མོ་ཆེའི་ལུགས་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་རོ། །བརྒྱད་པ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ཚེ་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཞི་བར་བདེ་ལ་འཇམ་པའི་གདན། རྒྱས་པར་བདེ་ལ་མཐོ་བའི་ཁྲི། དབང་ལའང་བདེ་ཞིང་མཐོ་བ། དྲག་པོར་གདན་བསྲབས་བར་བྱའོ། །དགུ་པ་འདུག་སྟངས་ནི། ཞི་བར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་། རྒྱས་པར་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས། དབང་ལ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། དྲག་པོར་རུས་སྦལ་གྱི་འདུག
Chinese
对于怀业的勾招，点燃乐师或客人吹燃的火。对于猛烈的，点燃焚烧尸体的火，或者坟场的火，或者敲击铁石，或者取自罪人和贱民家中的火来点燃。对于猛烈的勾招，也用那些火来点燃。所有事业都与各自的事业相符。第六，进行火供时面向哪个方向：寂静面向东方。同样，对于增益，面向北方，对于怀业，面向西方或所有方向也这样说了。猛烈面向南方而坐。从《秘密总续》中说：面向北方，寂静面向东方，增益也这样说了。无论如何，如果面向的方向不方便，因为方向的自性并非真实存在，所以应该想着用心面向那个方向。如果按照坛城的角度来说，坛城的东方是寂静，南方是增益，西方是怀业和怀业的勾招，北方是事业和事业的勾招。还有其他说法，南方是事业，北方是增益。要知道自己面向东方时的前方，就是坛城的前方或东方等。僵硬等也可以归为猛烈。或者说，勾招时向上看。还有，僵硬时面向有权者。装饰和火炉等与寂静相似。有些人说是黄色。驱逐时看着火。骆驼骨等用白色和黑色装饰。在区分真假时，装饰品用黄色。区分和驱逐的火炉也和猛烈相似。第七，进行火供时的衣着：寂静时穿着白色、散发香味的衣服和装饰品。同样，增益时穿黄色，怀业时穿红色，猛烈时穿浸湿的蓝色、散发恶臭的衣服和装饰品。 《时轮经》中说，寂静和增益时穿白色装饰，僵硬时穿黄色，这是那个续部的观点。这里是按照大多数续部的普遍观点。第八，进行火供时座垫的区别：寂静时用舒适柔软的座垫。增益时用舒适高大的宝座。怀业时也用舒适高大的座垫。猛烈时用粗糙的座垫。第九，坐姿：寂静时采用金刚跏趺坐。增益时采用吉祥坐。怀业时采用莲花跏趺坐。猛烈时采用乌龟坐。
English
For the summoning of power, ignite the fire blown by a musician or a guest. For the wrathful, ignite the fire of burning corpses, or the fire of a cemetery, or by striking iron and stone, or take the fire from the house of sinners and outcasts to ignite it. For the wrathful summoning as well, ignite it with those fires. All actions are in accordance with their respective actions. Sixth, regarding which direction to face when performing a fire offering: for pacifying, face east. Likewise, for increasing, face north, and for power, face west or all directions are also stated. For wrathful actions, one should sit facing south. From the Secret General Tantra, it is also said that facing north is for pacifying, and facing east is for increasing. In any case, if it is not convenient to face a particular direction, since directions are not inherently existent, one should contemplate facing that direction mentally. If considering the mandala, it is said that the east of the mandala is for pacifying, the south for increasing, the west for power and the summoning of power, and the north for activities and the summoning of activities. Alternatively, it is also seen that the south is for activities and the north for increasing. One should understand that the front when facing east is the front or east of the mandala, and so on. Stiffness and the like can also be categorized as wrathful. Alternatively, it is said to look upwards when summoning. Also, one should face the powerful one when stiff. Decorations and hearths are said to be similar to pacifying. Some say yellow. When expelling, look at the fire. Camel bones and the like are adorned with white and black decorations. When distinguishing between true and false, the ornaments should be yellow. The hearth for distinguishing and expelling is also said to be similar to wrathful. Seventh, regarding the clothing and attire when performing a fire offering: for pacifying, one should wear white clothes and ornaments with pleasant fragrances. Likewise, for increasing, yellow; for power, red; and for wrathful, one should wear moistened blue clothes and ornaments with foul odors. In the Kalachakra Tantra, it is said that for pacifying and increasing, the attire and ornaments are white, and for stiffness, yellow, which is according to the system of that tantra itself. This is according to the generally accepted system of most tantras. Eighth, regarding the differences in cushions when performing a fire offering: for pacifying, a comfortable and soft cushion. For increasing, a comfortable and high throne. For power, also a comfortable and high cushion. For wrathful, the cushion should be rough. Ninth, regarding the posture: for pacifying, the vajra posture. For increasing, the auspicious posture. For power, the lotus posture. For wrathful, the turtle posture.